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道德經(jīng)

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關(guān)鍵詞道德經(jīng)

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李發(fā)海不貪得勝與《道德經(jīng)》

國(guó)學(xué)管理

圍棋十訣，是宋代圍棋大師王積薪所立。即：不得貪勝，入界宜緩，攻彼顧我，棄子爭(zhēng)先，舍小就大，逢危須棄，慎勿輕速，動(dòng)須相應(yīng)，彼強(qiáng)自保，勢(shì)孤取和。圍棋十訣，歷來(lái)被中外棋手

王文明老板為何要學(xué)道德經(jīng)5

國(guó)學(xué)管理

5.保養(yǎng)身心企業(yè)家聽(tīng)起來(lái)堂皇，實(shí)際上要付出比常人多得很，要吃得起苦中苦才行。如沒(méi)有一套好的心態(tài)和保養(yǎng)方法，企業(yè)家會(huì)比常人少活十年，因?yàn)槠髽I(yè)家要承擔(dān)的太多了：身體、精

王文明道德經(jīng)解惑(7)

國(guó)學(xué)管理

121.瑜伽與導(dǎo)引術(shù)122.就可持續(xù)發(fā)展學(xué)位123.交流124.信息125.效率126.可行性127.膽識(shí)128.夸獎(jiǎng)129.網(wǎng)絡(luò)130.俠131.廣告與包裝132

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文9

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《老子》第八章上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！咀g文】上好的行為

王文明道德經(jīng)與禪袖

精細(xì)化管理

老子在道德經(jīng)中清晰地講述了他感悟本源能量的方法，他說(shuō)他是從萬(wàn)物之本源，"道", 純宇宙意識(shí)能量的“無(wú)-有-無(wú)”轉(zhuǎn)化中悟出大道的。而他又進(jìn)一步說(shuō)明

寇方墀道德經(jīng)的智慧

企業(yè)文化

客戶：貴陽(yáng)卷煙廠地點(diǎn)：貴州省 - 貴陽(yáng) 時(shí)間：2014/10/27 0:00:00 結(jié)合管理實(shí)例講述《道德經(jīng)》，為中高層管理者進(jìn)行決策管理提供管理思路與智慧滋養(yǎng)。

黎靜坤道德經(jīng)78

國(guó)學(xué)管理

原文天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文8

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《老子》第七章天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。【譯文】天長(zhǎng)地久。天地所以能夠

黎靜坤道德經(jīng)62章

國(guó)學(xué)管理

原文道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？

陳益峰老子《道德經(jīng)》全文

易經(jīng)風(fēng)水

整理/陳益峰原著/老子《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是春秋時(shí)期的老子(即李耳)所作，是

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