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道德經(jīng)
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道德經(jīng)
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道德經(jīng)
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詹婉園
聊聊《
道德經(jīng)
》
國(guó)學(xué)文化
客戶:深圳東方學(xué)院 地點(diǎn):廣東省 - 深圳 時(shí)間:2013/6/14 0:00:00 東方學(xué)院是一個(gè)向全世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)。 應(yīng)東方學(xué)院之邀,講了一堂《聊聊
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
1
國(guó)學(xué)管理
道德經(jīng)
是帝王之術(shù),歷代皇帝都秉承“內(nèi)用黃老,外事儒術(shù)”之說(shuō),也就是說(shuō)心中裝著黃老之學(xué),通天道、地道、人道,微妙玄通,掌握從無(wú)到有的變化之術(shù);而對(duì)外又采用儒家治理方法
三明子
道德經(jīng)
—解釋13
國(guó)學(xué)文化
天下有道章第四十六 天下有道,卻走馬以糞;天下無(wú)道,戎馬生于郊。罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足。糞,糞出;郊,近郊也;可欲,以功利蠱人
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文3
國(guó)學(xué)管理
第三章1 不尚賢,使民不爭(zhēng)。2 不貴難得之貨,使民不為盜。3 不見(jiàn)可欲,使民心不亂。4 是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。5 常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫智者不
陳益峰
《
道德經(jīng)
》全文及其譯文
易經(jīng)風(fēng)水
文/陳益峰 《
道德經(jīng)
》之一章 原文:道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼僥。此兩者同出而異名,同
三明子
道德經(jīng)
—解釋8
國(guó)學(xué)文化
希言章第二十三希言自然,飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者,天地。天地尚不能久,而況人乎?故從事于道者:道者同于道,德者同于德,失者同于失,同于道者,道亦樂(lè)得之;同于
黎靜坤
道德經(jīng)
69
國(guó)學(xué)管理
原文 用兵有言:"吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺。"是謂行無(wú)行;攘無(wú)臂;扔無(wú)敵;執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
葉新峰
《
道德經(jīng)
》全文和譯文
心靈成長(zhǎng)
第一章道可道(可以語(yǔ)言交流的道),非常道(非真正意義上的道);名可名(可以明確定義的名),非常名(非真正意義上的名)。無(wú)名天地之始(天地在開(kāi)始時(shí)并無(wú)名稱),有名萬(wàn)物
三明子
道德經(jīng)
—解釋16
國(guó)學(xué)文化
治大國(guó)章第六十治大國(guó),若烹小鮮,以道蒞天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不傷人,非其神不傷人,圣人亦不傷人,夫兩不相傷,故德交歸焉。治國(guó)者,和民而已。故譬之烹小鮮;小
黎靜坤
道德經(jīng)
第二章
國(guó)學(xué)管理
天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無(wú)之相生也,難易之相成也,長(zhǎng)短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)
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