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王鵬睿周易白話(huà)解（下經(jīng)）之六十一

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中孚（六十一）經(jīng)文：中孚①：豚魚(yú)吉②。利涉大川。利貞。初九：虞吉，有它不燕③。九二：鳴鶴在陰，其子和之④。我有好爵，吾與爾靡之⑤。六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌⑥。

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之三)

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彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。①吉兇者，言乎其失得也?；诹哒?，言乎其小疵也。無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉兇者存乎辭，憂(yōu)悔吝者存乎

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之四)

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易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道①。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說(shuō)。②精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。③與天地相似，故不違。知

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之五)

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一陰一陽(yáng)之謂道。繼之道，善也；成之者，性也。①仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。百姓日用而不知，故君子這道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂(yōu)，盛德大業(yè)至矣哉。

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之六)

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夫易廣矣大矣，以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。①夫乾，其靜也專(zhuān)，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。②廣大配天地，變

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之七)

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子曰：①“易，其至矣乎。夫易圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，②崇效天，卑法地，天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門(mén)”③ 注釋?zhuān)孩僮釉唬骸断缔o》、《文言》所謂

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之八)

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圣人有以見(jiàn)下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。①圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮。②系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之九)

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天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十①。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也②

王鵬睿周易傳文白話(huà)解(系辭上之一)

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天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。(2)動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印?3)方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。(4)是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩?

王鵬睿周易與成語(yǔ)之二十一

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官衙南向：?jiǎn)枺汉我浴肮傺媚舷颉埃看稹肮傺媚舷颉?，從歷史上的帝王宮室，到府縣衙門(mén)，都一律南向。如北京的天安門(mén)和各省、市、縣的衙門(mén)，都是南向的，所以有“小小衙門(mén)向南開(kāi)”

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