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篇講師授課見(jiàn)證
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姚葵醴講師授課見(jiàn)證
孔斌
姚葵醴
|品牌的力量體現(xiàn)于長(zhǎng)期的業(yè)績(jī)
學(xué)者出書(shū)
姚葵醴
是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的人，他為各類(lèi)企業(yè)提供管理和品牌營(yíng)銷(xiāo)咨詢(xún)服務(wù)已經(jīng)超過(guò)20年，而他在商場(chǎng)上縱橫馳騁之外卻有另一種身份：中華文化學(xué)者兼書(shū)法家。 如果說(shuō)“咨詢(xún)顧問(wèn)”
姚葵醴
《創(chuàng)建卓越品牌》節(jié)選（
姚葵醴
著）
品牌策劃
品牌經(jīng)營(yíng)智慧個(gè)人和組織之間的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)，歸結(jié)到一個(gè)根本點(diǎn)上，就是品牌與品牌之間的經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)。個(gè)人和組織的一切（過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)），歸結(jié)到一點(diǎn)上，就是品牌。個(gè)人品牌，是個(gè)
姚葵醴
姚葵醴
今譯尚書(shū)：五子之歌（4)
國(guó)學(xué)文化
《五子之歌》第四首的歌詞是：智慧圣明心地光明的我們祖先，被所有國(guó)土上的民眾推為君主，祖先書(shū)寫(xiě)了偉大的典籍和法則，這智慧的贈(zèng)品遺留給華夏子孫。征收貢賦，要實(shí)施平和的政
姚葵醴
《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)代文（
姚葵醴
譯）
國(guó)學(xué)文化
《尚書(shū)》現(xiàn)代文中華偉大圣典《尚書(shū)》，是中華民族的先祖?zhèn)?，以無(wú)比慈愛(ài)之心，留給子孫萬(wàn)代的永享福命、治家國(guó)、平天下的圣典?！渡袝?shū)》真實(shí)記錄了距今四千多年前到二千多年前之
姚葵醴
姚葵醴
今譯尚書(shū)：五子之歌（3)
國(guó)學(xué)文化
《五子之歌》第二首的歌詞是：大禹帝傳下來(lái)的祖訓(xùn)是：在家里天天沉迷于色欲，在外面沉迷于游獵禽獸，天天縱飲美酒嗜好歌舞，喜好豪宅和奢侈的裝飾，只要沾染其中一項(xiàng)愛(ài)好，就沒(méi)
姚葵醴
姚葵醴
今譯尚書(shū)：文侯之命
國(guó)學(xué)文化
周平王表彰晉文侯的保衛(wèi)天子之功。周平王賜給晉文侯（又名“義和”）禮物。禮物是用黑米和香草釀造的美酒、用玉做手柄的酒器。史官根據(jù)這個(gè)事實(shí)寫(xiě)了《文侯之命》。（以上是序文
姚葵醴
姚葵醴
今譯尚書(shū)：五子之歌（2）
國(guó)學(xué)文化
《五子之歌》第一首的歌詞是：偉大的祖先大禹確立了治國(guó)的法則。老百姓可以親近，不可視百姓低賤。只有廣大民眾才是治理國(guó)家的根本，民眾安定了，國(guó)家才有長(zhǎng)久的安寧。在我看來(lái)
姚葵醴
姚葵醴
今譯尚書(shū)：五子之歌（1)
國(guó)學(xué)文化
《五子之歌》大禹的兒子啟建立了夏朝，夏啟死后把王位傳給兒子太康。太康熱衷游獵荒廢政事，被民眾阻攔在黃河北岸有家難回，因而失去了帝位。太康的五個(gè)弟弟在洛水河（洛河）與
姚葵醴
《創(chuàng)建卓越品牌》節(jié)選（
姚葵醴
著）
品牌策劃
經(jīng)營(yíng)品牌的正確方法通過(guò)對(duì)歷史上的卓越企業(yè)品牌的創(chuàng)立、建設(shè)、維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大的歷程的研究，要成功經(jīng)營(yíng)一個(gè)新的卓越企業(yè)品牌，并且能夠持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，那么，這個(gè)企業(yè)需要采取以
姚葵醴
品牌顧問(wèn)
姚葵醴
關(guān)于品牌研究的基本結(jié)論
品牌策劃
品牌顧問(wèn)
姚葵醴
關(guān)于品牌研究的基本結(jié)論： 1、品牌能夠支持較高的價(jià)格（不一定是最高的價(jià)格）。 2、品牌產(chǎn)品能給帶給消費(fèi)者信賴(lài)和安心感。 3、人們購(gòu)買(mǎi)品牌時(shí)，就是比較激
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