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林藝明
易解玉兔搗藥
玉兔搗藥
神話故事
易經(jīng)
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
玉者，冰清玉潔，不受污染；兔者，能吐萬(wàn)物，生生不息，兔有三窟、跑得快、能避風(fēng)險(xiǎn)；搗者，有道者不受情欲事物所纏搗；藥者，解毒（貪、嗔、癡）也。
林藝明
易解吳剛伐桂
吳剛伐桂
易經(jīng)
國(guó)學(xué)
儒釋道
文化復(fù)興
普明林藝明
吳剛：無(wú)剛，無(wú)欲則剛，有欲就無(wú)剛。 桂花：富貴榮華；樹(shù)：術(shù)。與道反。 人的欲望總是無(wú)止盡的，滿足了一個(gè)愿望后一定還有其他的欲望想要去追求，就像吳剛伐桂一樣。幸福
林藝明
易解嫦娥奔月
嫦娥奔月
神話故事
易經(jīng)
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
嫦娥 常 我 常樂(lè)我靜 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣、低倚戶、
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第425講季氏07“君子有三戒”1
子有三戒
易經(jīng)
論語(yǔ)
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介：戒律不是限制我們的自由，剝奪我們的利益，而是照顧眾生永遠(yuǎn)安樂(lè)和真實(shí)的利益。 課程前后篇原文： 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第421講季氏03“祿之去公室五世矣”
祿之去公室五世矣
易經(jīng)
論語(yǔ)
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介：非分所得只是一時(shí)的利益，而常常跟隨的是無(wú)窮的后患；禮教不是限制人的自由，而是維護(hù)大家能獲得最大的自由。 課程前后篇原文： 孔子曰：天下有道，則禮樂(lè)征伐
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第419講季氏01“季氏將伐顓臾”
季氏將伐顓臾
易經(jīng)
論語(yǔ)
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介：國(guó)與家的憂患常不在于外部，而在于內(nèi)部。均無(wú)貧、和無(wú)寡、安無(wú)傾。 課程原文前后篇： 師冕見(jiàn)，及階，子曰：階也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第411講衛(wèi)靈公35“民之于仁也，甚于水火”
普明林藝明
易經(jīng)
論語(yǔ)
國(guó)學(xué)
儒釋道
民之于仁也，甚于水火
課程簡(jiǎn)介：人者仁也，只有做到真正的仁，禮敬諸佛、恭敬眾生才能成為真正意義上的人，一般的人只是生物意義上的人。 課程原文前后篇： 子曰：君子不可小知而可大受也，小
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第409講衛(wèi)靈公33“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之
國(guó)學(xué)
儒釋道
論語(yǔ)
易經(jīng)
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介：有智謀、少仁德，得之將失之；有仁德、有智慧，需要外在的莊重、守禮，才能更加完美！ 課程原文前后篇： 子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第407講衛(wèi)靈公31“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也”
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也
易經(jīng)
論語(yǔ)
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介：一切有為法如夢(mèng)幻泡影，都是為了楔入無(wú)為法，找回清凈本心。 課程原文前后篇： 子曰：過(guò)而不改是謂過(guò)矣。 子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)
林藝明
《易經(jīng)》解《論語(yǔ)》500講之第405講衛(wèi)靈公29“人能弘道，非道弘人”
易經(jīng)
論語(yǔ)
人能弘道，非道弘人
國(guó)學(xué)
儒釋道
普明林藝明
課程簡(jiǎn)介：道是人本身具有的，不要再在外面立一個(gè)道，否則就成了外道迷信。 課程原文前后篇： 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉” 子曰：人能弘道，非道弘人。
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