力元極的反應域的構成和驅(qū)力的產(chǎn)生

前面一節(jié)中我們詳細地論述了力元極是由創(chuàng)造、防御和自毀三種機制構成的，對生命以及生命個體具有決定性驅(qū)動能力的內(nèi)核。力元極是從生命現(xiàn)象學的維度進行研究，推演出來的且在心學理論具有突破性價值的發(fā)現(xiàn)。這雖然不是終極的結論，但是在心理臨床中拓寬了原本額的框架。就目前而言，全世界大大小小，知名和不知名的心理治療流派大概有250種。大多數(shù)心理流派沒有獨立的思想和獨特的技術。因此，很多流派的壽命不常。每一個正真被保留的流派并不是因為它的技術有多么的現(xiàn)代化，而是它們都有完善的且柔性大的理論體系，如佛洛依德開創(chuàng)的精神分析，榮格的分析心理學，馬斯洛的人本主義心理學等。這是它們擁有的共同特征，也是能夠經(jīng)久不衰的原因。

源力量的概念仍然在原來的框架之內(nèi)，它只不過是進一步探索的結果，一個可以為臨床帶來新價值的發(fā)現(xiàn)。但是力量本身不能作為本質(zhì)來看，也就是說力量只是發(fā)生改變的動能，可以牽強地和時空放在一個序列里面。因為臨床更多的是基于心理現(xiàn)象學的基礎和生命腳本的分析。因此，本質(zhì)的問題在臨床上必要性小，而對于理論研究這個必要性就非常大，而且不容忽視的。

那么力元極域是否具有一般性呢？力元極是源力量的內(nèi)核。在這個集合面它具有一般性。我們先看看力元極的結構示意圖：

從結構示意圖中我們可以看到：

（1） 力元極處于高速運轉的狀態(tài)。

（2） 力元極的運轉是由于三種機制的運動帶動的。

（3） 三種機制相互之間存在觸點。

（4） 觸點之間的場域是力元極的反應域。

（5） 力元極的反應域中釋放著正向和負向力量。

力元極的反應域的形成是因為來自于內(nèi)在的和外在的刺激。內(nèi)在刺激指的是在力元極中生命腳運行刺激，這也許就是我們所說的本能。這些反應是不需要思考的。正如老子的觀點：這是一種“無為”的狀態(tài)。外在刺激是來自于外部環(huán)境的，例如當一個人受到“批評”的刺激之后，力元極中可以能釋放正向力量——接受；也可能會釋放負向力量——阻抗。無論是“接受”還是“反抗”都是力元極的出于維護生命個體的正常秩序而做出的選擇。因此，我們不能說我們只能發(fā)展正向力量必須阻止負向力量的發(fā)展。