如何弘揚(yáng)中華文化？什么是中華文化的價(jià)值核心？如何正確認(rèn)識(shí)自己的文化？面對(duì)這一系列宏大的問(wèn)題，中華文化促進(jìn)會(huì)主席高占祥日前接受了中新社記者的專(zhuān)訪。

他常年在中國(guó)文化界擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，曾歷任中國(guó)文化部常務(wù)副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記等，同時(shí)先后出版詩(shī)集、歌詞集、論文集、書(shū)法集、繪畫(huà)集、攝影集等70余部，作為一位有文化的文化界領(lǐng)導(dǎo)人，他對(duì)這些問(wèn)題的思考不可謂不深入不務(wù)實(shí)。

高占祥坦言，時(shí)代變化了，中華文化精神的表現(xiàn)也應(yīng)隨之改變。如二十四孝所宣揚(yáng)的孝道觀念及其表現(xiàn)形式，就不應(yīng)照搬，不能再講“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”那些而今看來(lái)不近情理的故事；也不能讓當(dāng)今子女再去遵守父母“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”那種無(wú)法接受的陳規(guī)。

中華文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”一要?jiǎng)?chuàng)造，二要轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)到哪里，當(dāng)然是轉(zhuǎn)到現(xiàn)代化，轉(zhuǎn)到當(dāng)今的時(shí)代。“我們傳承文化，重點(diǎn)是精神文明，是價(jià)值倫理觀念，而不是瑣碎的外在形式。例如，讓孩子們穿著古代的服裝讀經(jīng)，弄一伙人抬著豬頭羊頭祭祀，還有那些半文不白、連念的人也未必懂得的祭文。這些東西過(guò)多，必將使中華文化庸俗化?！?

他以中華文促會(huì)正在進(jìn)行的《今注本二十四史》編纂出版工程為例，該項(xiàng)目邀集300多位史學(xué)家做了18年，一個(gè)基本的目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化二十四史的現(xiàn)代解讀形式?！岸氖肥俏难晕?，只有前四史有古人殘缺注釋。而有了‘今注本’，具有大學(xué)文化程度的人都可以通讀”。

高占祥特別提到，海內(nèi)外34個(gè)不同地區(qū)的中華文化促進(jìn)會(huì)日前共同發(fā)表了《弘揚(yáng)中華文化六項(xiàng)主張》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“六項(xiàng)主張”)，其中明確指出“弘揚(yáng)中華文化要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，“中華民族歷久彌新的偉大精神和具有歷史超越性的道德倫理是中華文化的價(jià)值核心”。這一共同文件還強(qiáng)調(diào)了文化自覺(jué)、人文價(jià)值、本民族文化與其他文化的關(guān)系，以及當(dāng)前弘揚(yáng)中華文化中出現(xiàn)的一些值得注意的傾向性問(wèn)題。

對(duì)于“六項(xiàng)主張”中強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)，并在強(qiáng)調(diào)民族文化意識(shí)的同時(shí)提出 “也反對(duì)過(guò)分夸大民族文化的特殊性和優(yōu)越性”，他認(rèn)為這一點(diǎn)是很重要、很有現(xiàn)實(shí)意義的。

“歷史經(jīng)驗(yàn)值得注意。我們?cè)谒枷胛幕矫?，往往容易走極端、一種傾向掩蓋另一種傾向。清末以后，我們的民族、我們的文化一再被屈辱、被否定。我們不能不講民族文化意識(shí)”。他指，民族文化是中華文化之“根”，守住這個(gè)“根”，是文化自覺(jué)的前提；離開(kāi)這個(gè)“根”，去談文化自覺(jué)，就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

“但問(wèn)題是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、國(guó)際地位日益提升、民族意識(shí)空前高漲之時(shí)，如何保持理性和清醒的思考，要防止忘乎所以。不能忘記目前還在奔小康的過(guò)程中，還處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)上，也要清醒、理性、客觀。既要看到積極面，也要看到消極面甚至陰暗面，還要看到中華文化賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件已發(fā)生了巨大變化，如何適應(yīng)新的時(shí)代仍是一個(gè)艱巨的課題！”

“我們文化發(fā)展的問(wèn)題出在哪里？從大的方面看，解放以后前30年，是有過(guò)度政治化的傾向，而近30年，則是有過(guò)度商業(yè)化的傾向?！彼f(shuō)。

對(duì)于目前文化發(fā)展方面出現(xiàn)的一些傾向，比如文化市場(chǎng)化畸形化，文化產(chǎn)品的低俗化和娛樂(lè)至上化，急功近利和“運(yùn)動(dòng)”式發(fā)展文化，文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)中出現(xiàn)的某些浮燥、浮腫、浮夸“三浮”現(xiàn)象，以及文風(fēng)中出現(xiàn)的套話、大話、假話等不良風(fēng)氣。高占祥認(rèn)為，這里面既有老問(wèn)題也有新問(wèn)題，也有些是文化轉(zhuǎn)型中難以避免的問(wèn)題。在改革開(kāi)放和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題也不為怪?！皩?shí)際上，許多思想、文化、道德上的新問(wèn)題，不僅發(fā)生在中國(guó)，也發(fā)生世界各地。不僅儒家文化傳統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)，伊斯蘭文化傳統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)，西方文化傳統(tǒng)也面臨挑戰(zhàn)。新的文化，包括新的中華文化，會(huì)在這類(lèi)新時(shí)代的挑戰(zhàn)中應(yīng)運(yùn)而生?！?