如何做好農(nóng)業(yè)觀光旅游規(guī)劃和農(nóng)業(yè)休閑旅游開(kāi)發(fā)？

熊大尋旅游規(guī)劃公司/文

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為：全國(guó)農(nóng)業(yè)觀光旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)和農(nóng)業(yè)休閑旅游絕大部分簡(jiǎn)單粗糙地理解成了農(nóng)家樂(lè)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)旅游缺乏著名項(xiàng)目、成功項(xiàng)目和做大做強(qiáng)的項(xiàng)目。農(nóng)業(yè)旅游似乎變成了市民周末游，根本不能吸引外地或外省的游客，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)旅游在整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)體系中微不足道，成為雞肋。如何做好農(nóng)業(yè)觀光旅游和農(nóng)業(yè)休閑旅游開(kāi)發(fā)，做出獨(dú)一無(wú)二、做出轟動(dòng)效應(yīng)、做成一流景區(qū)？必須避免農(nóng)業(yè)旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)的三大膚淺做法：

第一、 不要把農(nóng)業(yè)旅游膚淺地搞成看花摘果

中國(guó)的農(nóng)業(yè)旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)大部分是粗放式或無(wú)腦式，看似因地制宜，實(shí)則腦殘弱智?。∮幸黄r花基地就搞賞花旅游、有一片桃樹(shù)就搞桃花節(jié)、有一片葡萄就搞葡萄采摘、有一片魚(yú)塘就搞釣魚(yú)活動(dòng)、有一個(gè)湖就搞水上燒烤……。這種思路農(nóng)村放牛的孩子都能想得出來(lái)！要你旅游規(guī)劃公司和旅游規(guī)劃院來(lái)干什么？我也不明白甲方要花錢(qián)做這種水平的規(guī)劃做什么？幾個(gè)村里的老漢喝口小酒就能?chē)Z出來(lái)的東西，花這個(gè)錢(qián)不冤枉嗎！

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為：不能吸引外省人的項(xiàng)目，就不是旅游項(xiàng)目！全國(guó)絕大部分農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目都只能吸引本市本縣和鄰居市民，這最多只能算“郊游”項(xiàng)目，根本不是旅游項(xiàng)目！因?yàn)椋@種項(xiàng)目只能根本不能提質(zhì)增量，不能創(chuàng)造大量游客，不能形成過(guò)夜經(jīng)濟(jì)，不能形成較高知名度，不能形成獨(dú)一無(wú)二的品牌，因?yàn)槿珖?guó)各地所有城市都是一樣的做法，誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)？有何稀奇？看花摘果也能算旅游的話，出門(mén)開(kāi)車(chē)、街頭散步、商場(chǎng)購(gòu)物也能算旅游吧，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還要大得多！也還真有這樣的統(tǒng)計(jì)“標(biāo)準(zhǔn)”，我們的政府部門(mén)和所謂的專(zhuān)家教授還真把汽車(chē)乘客、會(huì)議人士和商場(chǎng)購(gòu)物作為旅游人群，要摻水作假也不要搞那么牽強(qiáng)吧！把餐館吃飯、KTV唱歌和廣場(chǎng)舞大媽也算進(jìn)去不是吃住行游購(gòu)?qiáng)识既藛幔吭趺床话堰M(jìn)大學(xué)校門(mén)的人都算成教授呢？送水的、送菜送煤的都算進(jìn)來(lái)，中國(guó)教育水平直接奔向宇宙第一！

熊大尋旅游規(guī)劃公司認(rèn)為：旅游要搞嚴(yán)肅一點(diǎn)，不要什么人都算游客。把吃喝玩樂(lè)都算成旅游，把販夫走卒都算成游客，這就是90%旅游景區(qū)和旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)失敗的原因。對(duì)旅游的理解太膚淺，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的思路太平庸。

舉個(gè)例子，熊大尋旅游規(guī)劃公司為安源策劃規(guī)劃的農(nóng)業(yè)旅游規(guī)劃方案：

安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂(lè)！紅色景區(qū)的大觀園     紅色景區(qū)遍布全國(guó)，終其一生人們很難都看到，安源利用歷史賦予我們的、十一個(gè)第一的工人階級(jí)的創(chuàng)造性，再創(chuàng)造出一個(gè)偉大的第一來(lái)，那就是“紅色景區(qū)大觀園”。將中國(guó)主要紅色景區(qū)的標(biāo)志性建筑及景物搬到安源來(lái)。分幾期進(jìn)行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現(xiàn)七個(gè)紅色景點(diǎn)；第二期就是城郊和五陂兩個(gè)生態(tài)旅游區(qū)，將和在革命年代居住過(guò)的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來(lái)。甚至和的舊居也可復(fù)制到安源來(lái)。講述偉人生在農(nóng)家、長(zhǎng)在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。

第二、 不要把農(nóng)業(yè)旅游膚淺地搞成農(nóng)家樂(lè)

好多主管旅游的領(lǐng)導(dǎo)把我們帶到城市郊區(qū)，一片新刷的白墻，一排清一色的瓦房，一桌豐盛的大餐，一群前來(lái)就餐的市民，然后大手一揮，你們看我們的農(nóng)業(yè)旅游、生態(tài)旅游人氣多旺、前景多廣??！“吃”在旅游里確實(shí)是一個(gè)重要組成部分，但如果把旅游做成了“吃”，那就是失敗！因?yàn)?，即使你旅游的主題不是“吃”，游客餓了也得吃。好多人認(rèn)為突出地方餐飲特色，這也能成為發(fā)展旅游的開(kāi)家法寶。這實(shí)在是沒(méi)有創(chuàng)意的人想出來(lái)的“辦法”。全世界你聽(tīng)說(shuō)主題是“吃”搞成功的旅游城市嗎？每個(gè)地方每個(gè)城市都有自己的餐飲特點(diǎn)和文化，人們更愿意每個(gè)地方嘗一嘗，誰(shuí)愿意就盯著你鍋里的菜吃，兩天就膩了！下次就不敢來(lái)了！你還玩什么旅游！

農(nóng)業(yè)旅游同樣如此，如果你的核心思路是農(nóng)家樂(lè)，就是吃，那你的農(nóng)業(yè)旅游就是郊區(qū)餐館，你的“游客”就是本地市民。你能通過(guò)“旅游”吸引多少游客？拉動(dòng)多少稅收？帶動(dòng)多少就業(yè)？沒(méi)有震撼性和世界級(jí)的景觀和項(xiàng)目，你把旅游玩出花來(lái)，也吸引不了成氣候的游客！

很多旅游人士為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源而自豪時(shí)通常都這兩句話表達(dá)： “你看我們這里的空氣，完全是天然氧吧；你嘗嘗我們這里的蔬菜，完全無(wú)污染無(wú)公害?！蔽铱梢怨陀^的告訴你，作為待客之道的話語(yǔ)這沒(méi)有錯(cuò)，如果是作為開(kāi)發(fā)旅游的賣(mài)點(diǎn)，你就得玩蛋。因?yàn)?，全?guó)每個(gè)城市的郊區(qū)都有這樣毫不稀奇的東東！你告訴我，你怎么賣(mài)得出去？對(duì)這些唯一感到稀奇的人，就是你縣里的百姓，不會(huì)再有其他！

熊大尋旅游規(guī)劃公司為安源策劃規(guī)劃的偉人農(nóng)家樂(lè)：安源偉人農(nóng)家樂(lè)的建設(shè)初衷和理念：安居樂(lè)業(yè)，憶苦思源。菜肴以本地特色為主，但不同地方的偉人農(nóng)家樂(lè)，應(yīng)該融進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣穗燃案锩甏牟穗缺热缂t火飯南瓜等。比如韶山主席故居，就要有幾道拿手的毛家菜及毛主席生平愛(ài)吃的菜，比如紅燒肉、臭豆腐干、剁椒魚(yú)頭 等。故居就做紅燒劃水、回鍋肉、粉蒸肉、扣肉,他特別愛(ài)吃大肥肉。他還特別喜歡吃粗糧，每周都要吃至少兩次粗糧，包括玉米面、蕎麥面、高粱、小米等，做法有貼餅子、蒸窩頭、熬粥等。劉少奇故居就做湖南菜。如果是遵義和六盤(pán)山，就是貴州菜，如果是金沙江、大渡河就是云南菜，如此一來(lái)，讓餐飲與歷史文化相結(jié)合，結(jié)合偉人農(nóng)家樂(lè)、偉人故居，開(kāi)發(fā)出安源特有的“偉人菜”來(lái)，并且迅速注冊(cè)。形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人居、走偉人路、購(gòu)偉人畫(huà)（各種偉人像的紀(jì)念品或年畫(huà)，以及《毛主席去安源》的印刷品）等一系列全國(guó)絕無(wú)僅有的偉人農(nóng)家樂(lè)旅游品牌來(lái)。

聽(tīng)的是革命年代的歌曲，房間里貼的是革命年代的宣傳畫(huà)，圍墻上是革命標(biāo)語(yǔ)及毛主席語(yǔ)錄,服務(wù)員穿老軍裝，包房用革命年代的地名如婁山關(guān)、大渡河等，再結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)家樂(lè)的采摘、種植、滑草、釣魚(yú)、漂流等項(xiàng)目，形成集觀光、休閑度假和體驗(yàn)旅游三種形式為一體的農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目。偉人出農(nóng)家,偉人帶農(nóng)家,偉人樂(lè)農(nóng)家,偉人在農(nóng)家。在五陂和城郊 兩個(gè)區(qū)域開(kāi)發(fā)偉人農(nóng)家樂(lè)，按和兩位偉人（適當(dāng)加入劉少奇）的故居，及革命年代居住的農(nóng)家和房子原型，湖南、四川、江西、云南、貴州、陜西等，復(fù)制到安源鄉(xiāng)村。研究革命年代紅軍飲食和偉人飲食，結(jié)合地方飲食特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)偉人農(nóng)家菜。加上安源原有的典茶，經(jīng)過(guò)我們策劃包裝后變成的“偉人茶”，形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人房、走偉人路、購(gòu)偉人畫(huà)的旅游吃住行游購(gòu)?qiáng)室粭l龍，利用紅色安源的資源，做出全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的農(nóng)家樂(lè)品牌來(lái)，既是新農(nóng)村建設(shè)的樣板，又為大大充實(shí)安源“成功之旅，偉人之旅”的旅游內(nèi)涵。不僅使本地人來(lái)消費(fèi)，更重要的吸引全國(guó)各地的游客。做出農(nóng)家樂(lè)的獨(dú)有品牌來(lái)。首次來(lái)安源后寫(xiě)的《告中國(guó)的農(nóng)民》一文，其中號(hào)召全國(guó)的農(nóng)民向萍鄉(xiāng)的農(nóng)民學(xué)習(xí)：“萍鄉(xiāng)今年這件事，也是中國(guó)農(nóng)民覺(jué)悟的一點(diǎn)曙光，正如昏天黑地之中，東方現(xiàn)出一線曙光是一樣的”，“你們只要學(xué)萍鄉(xiāng)底農(nóng)民一樣，自然有共產(chǎn)主義來(lái)幫你們的忙的”，“你們?nèi)颊罩监l(xiāng)底農(nóng)民這樣行動(dòng)，共產(chǎn)主義就能使你們脫出一切的痛苦，使你們享沒(méi)有享過(guò)的福。”建議將此文作為安源“偉人農(nóng)家樂(lè)”的開(kāi)篇詞，題寫(xiě)于農(nóng)家樂(lè)的門(mén)口。

偉人農(nóng)家樂(lè)提供完善的衛(wèi)生的住宿條件，改變偉人舊居不能住人、不能久留的局面，提供游人住仿造的偉人舊居的機(jī)會(huì)。率先實(shí)現(xiàn)紅色旅游從觀光旅游過(guò)渡到休閑度假甚至到體驗(yàn)旅游，真正開(kāi)創(chuàng)紅色旅游新體驗(yàn)的局面。實(shí)現(xiàn)從“農(nóng)家樂(lè)”到“樂(lè)農(nóng)家”的農(nóng)家樂(lè)旅游的升級(jí)！開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新模式。這套偉人農(nóng)家樂(lè)一旦建成，那它的影響力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他景區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他形式的農(nóng)業(yè)旅游。勢(shì)必吸引外省及全國(guó)的游客慕名而來(lái)！因?yàn)?，誰(shuí)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，誰(shuí)也都沒(méi)體驗(yàn)過(guò)！這就是獨(dú)一無(wú)二的旅游項(xiàng)目，這就是震撼性、世界級(jí)的旅游項(xiàng)目，人們非來(lái)不可！只要用心思考、極限創(chuàng)意，不要說(shuō)無(wú)招可出的農(nóng)業(yè)旅游，即使是任何類(lèi)型的旅游、任何困難的旅游景區(qū)都有方法扭轉(zhuǎn)乾坤！起死回生！

關(guān)鍵是要用高度的責(zé)任心，極限思考、極限創(chuàng)意，這是做好旅游規(guī)劃和旅游開(kāi)發(fā)最重要的立場(chǎng)。把景區(qū)做得像景區(qū)，把農(nóng)業(yè)旅游做得像農(nóng)業(yè)旅游，把自己的旅游項(xiàng)目做得像其他的旅游項(xiàng)目，這是誰(shuí)規(guī)定的！這是最要命的思維！不幸的是，中國(guó)99%的旅游規(guī)劃和旅游策劃都是這樣的！

第三、 不要把農(nóng)業(yè)旅游膚淺地搞成周末游

客觀地講，農(nóng)業(yè)旅游資源都具備普遍性、單一性，萬(wàn)變不離其宗，田園風(fēng)光，炊煙裊裊，任何一個(gè)地方開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)旅游和鄉(xiāng)村旅游，似乎都離不這套路數(shù)：農(nóng)業(yè)采摘、農(nóng)家樂(lè)、釣魚(yú)騎馬、農(nóng)具體驗(yàn)、民俗活動(dòng)等等，最后天下農(nóng)旅是一家，農(nóng)業(yè)旅游搞得千篇一律、千人一面，不用看閉上眼睛都能猜到又是老一套。最后在這種毫無(wú)新意的開(kāi)發(fā)建設(shè)下，農(nóng)業(yè)旅游最主要的消費(fèi)者都是本地市民，農(nóng)業(yè)旅游最主要的表現(xiàn)形式就是周末市民一日游。最需要?jiǎng)?chuàng)意的旅游行業(yè)，就是這樣通過(guò)全國(guó)的考察學(xué)習(xí)，其實(shí)就是抄襲模仿，搞得思維僵化，模式固化，嚴(yán)重同質(zhì)化，嚴(yán)重缺乏想像力和創(chuàng)意。

其實(shí)農(nóng)業(yè)旅游資源看似天下一家，但是深入挖掘還是大有文章可做。每個(gè)地方的文化不一樣、風(fēng)土民俗不一樣、神話傳說(shuō)不一樣，這就是可做文章的地方。所謂硬件相同，軟件不同。根據(jù)各地不同的文化、民俗和傳說(shuō)，完全可以做出非凡的創(chuàng)意項(xiàng)目出來(lái)。

還是熊大尋旅游規(guī)劃公司為安源進(jìn)行旅游策劃和旅游規(guī)劃的例子：

安源民間普遍流行喝典茶：用毛豆、胡蘿卜和姜絲一起泡出來(lái)的茶。按照平庸的思路，就是“這是當(dāng)?shù)靥厣嬈罚裣?，保健腸胃”，這種村頭老漢都能倒背如流的思維，希望以后再也不要再出現(xiàn)在旅游規(guī)劃方案里。我們是怎么用超常規(guī)思維來(lái)創(chuàng)意這個(gè)特色產(chǎn)品的呢？我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说陌l(fā)音“毛豆”類(lèi)似“毛鄧”，加上胡蘿卜和姜絲，好創(chuàng)意不到一分鐘就出來(lái)了——偉人茶！

毛豆（毛鄧）、胡蘿卜（胡）、姜（江），四代領(lǐng)導(dǎo)人都聚齊！把典茶命名為偉人茶。喝偉人茶，暖人民心。開(kāi)發(fā)偉人杯，將四代領(lǐng)導(dǎo)人人像都印制在杯上，用偉人杯喝偉人茶，本身杯子也可作為很好的旅游紀(jì)念品。

另外，當(dāng)?shù)孛耖g盛行儺戲，也就出現(xiàn)了大量手工藝品儺面具，每套儺面具都有幾十上百種，要作為旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)有兩個(gè)困難：一是大家不熟悉這種文化及產(chǎn)品，二是給人的好處不明顯。如何克服這些困難，把儺面具變成暢銷(xiāo)的旅游紀(jì)念品。為此，熊大尋旅游規(guī)劃公司重新策劃包裝儺文化：

千神有靈，面面俱到；遇難呈祥，開(kāi)發(fā)儺面具小件禮品裝為旅游紀(jì)念品，以“千神有靈，面面俱到”（即每個(gè)神都負(fù)責(zé)保佑人生的一部分）和“遇難呈祥”（“儺”為人遇難，儺神即救難呈祥之神）為賣(mài)點(diǎn)，最后形成一個(gè)都不能少的消費(fèi)理念，吸引游客購(gòu)買(mǎi)。