寶雞金臺(tái)區(qū)旅游策劃方案：天下祥瑞金臺(tái)冠！

熊大尋旅游策劃公司/文

2015年熊大尋旅游策劃公司應(yīng)邀對(duì)寶雞金臺(tái)區(qū)進(jìn)行整體旅游策劃和規(guī)劃，我們根據(jù)寶地神雞 “得雄者王，得雌著霸”

的傳說和黃帝建都、周秦發(fā)祥地、漢唐中興處等歷史文化特征，以及二十四節(jié)氣的誕生地，是天地能量交換的寶地，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寶雞是一個(gè)天下祥瑞的圣地，其祥瑞的級(jí)別之高、規(guī)模之大、時(shí)間之長(zhǎng)在中華大地絕無僅有！因此，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)旅游定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠！剛好當(dāng)?shù)赜袕埲S創(chuàng)造太極拳的金臺(tái)觀，諧音示現(xiàn)！強(qiáng)勢(shì)推出！

第一部分  定位策劃

一、定位策劃原理

如何定位金臺(tái)?

周秦發(fā)祥地?——這是歷史特征的描述,與游客關(guān)系不大,不是游客非來不可的理由,人們出去旅游不再是為了接受歷史文化教育,而是需要放松愉悅,歷史特征的描述不能成為吸引游客前來的理由；

炎帝故里?——各個(gè)地方存在爭(zhēng)議,中原歷史文化厚重,炎帝故里爭(zhēng)議較大,且不具備唯一性,不是寶雞金臺(tái)讀一無二的指紋;

炎帝距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），但后又遷徙到湖北、湖南、山西等地，故全國(guó)有五處炎帝故里陜西寶雞、湖北隨州、湖南炎陵縣以及會(huì)同縣、山西高平均被視為炎帝故里。

道教文化?——武當(dāng)山、青城山打道教文化在先，影響力比我們大,如果我們要借助道教文化突圍,博得市場(chǎng)認(rèn)可難度較大;

縱觀寶雞、金臺(tái)歷史文化特征,我們發(fā)現(xiàn)除了周秦發(fā)祥地、炎帝故里、道教文化外，還有更可喜的一面，我機(jī)構(gòu)經(jīng)過悉心梳理，發(fā)現(xiàn)：

1、 地名由來顯祥瑞。

金臺(tái)區(qū)是寶雞市中心城區(qū)之一，寶雞的由來就是最大的祥瑞：寶雞，秦時(shí)因其境內(nèi)有陳倉(cāng)山，故而設(shè)置陳倉(cāng)縣。唐至德二年(757年)，以“昔有陳倉(cāng)寶雞鳴之瑞”而改陳倉(cāng)為寶雞，即公元757年因“石雞啼鳴”之祥瑞稱寶雞，用祥瑞之物命名城市有上千年的歷史，且寶雞市的城雕為“金雞鳴瑞”。

2、黃帝置都于此顯祥瑞。

《路史》一書記載：“黃帝身五十二戰(zhàn)而天下大服，乃達(dá)四面，廣能賢，稽功務(wù)法，秉教乘剛，而都于陳。即置都于寶雞故陳倉(cāng)地，也就是現(xiàn)金臺(tái)區(qū)轄域。

3、戰(zhàn)時(shí)寵兒、興唐基地、周秦發(fā)祥地顯祥瑞。

（1）矛盾曾有作品描述這里為“戰(zhàn)時(shí)景氣”的寵兒，開篇就寫到：寶雞，陜西省的一個(gè)不甚重要的小縣，戰(zhàn)爭(zhēng)使它嶄露頭角。人們稱之為"戰(zhàn)時(shí)景氣"的寵兒。

（2）唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽(yáng)鼙動(dòng)地來的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，玄宗一行逃到陳倉(cāng)，關(guān)中將士紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。爬過一座山巒，四面巖石陡峭無路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣?！?

忽然飛來兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時(shí)，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。

在唐至德二年（757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂=緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞，沿用至今。763年，唐政府以寶雞為根據(jù)地，平定了安史之亂。

（3）寶雞是周秦王朝發(fā)祥地。公元前11世紀(jì)，周先祖之一的古公亶父率族人遷徙到岐山下的周原（今寶雞市岐山縣），“古公乃貶戎狄之俗而營(yíng)筑城郭室屋而邑別居之，作五官有司”（

《史記·周本紀(jì)》），建立了周王朝早期的國(guó)家組織。這就是西周最早的都城岐邑，距今已3200多年。古公亶父被后世尊為太王。周在古公亶父死后的季歷和文王時(shí)期，國(guó)勢(shì)發(fā)展很快，先后征服了西落鬼戎、始呼、翳徒之戎，鄰近的許多部落和方國(guó)也歸附于周，鞏固了周族在渭水中游的統(tǒng)治，為伐紂滅商，建立西周王朝奠定了基礎(chǔ)。

3、始皇加冕雍城顯祥瑞。

被明代思想家李贄稱為“千古一帝”的秦始皇于公元前238年在故都雍城（今寶雞境內(nèi)）舉行成人加冕禮，這是秦歷史上重大的政治事件，秦始皇由此開始“親理朝政”，雄姿勃發(fā)，實(shí)現(xiàn)其橫掃六合，氣吞天下的第一步。

4、出王霸之人是謂祥瑞寶地。

秦穆公得祥瑞成五霸之一。

光武帝劉秀得雄雞成就王業(yè)。

《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死。”猬亦作人言曰：“二童子乃雉精，得雄者王，得雌著霸。”二童子被說破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞。秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來秦國(guó)傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。再說那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，光武帝劉秀使大漢王朝達(dá)到了鼎盛。

5、圣人并出。

中國(guó)人最尊重的“圣人”共11位，他們是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟、程、朱。其中出身于寶雞活動(dòng)于寶雞的人物就占了3位，也就是說三分之一的圣人都在寶雞，是寶雞人?。ǔ鲎浴秾氹u鳴瑞》何志虎

著P37）

6、秦漢時(shí)“陳寶”被列為國(guó)家祀典，史上絕無僅有，堪稱數(shù)一數(shù)二的祥瑞。

據(jù)《漢書·郊祀志》記載“……及陳寶祠，自秦文公至今，七百余年矣。漢興，世世常來，光色赤黃，長(zhǎng)四五丈，自祠而息，音聲砰隱，野雞夜?，雍太祝祠以太牢。遣候者承傳，馳詣行在。所以為福祥。高祖時(shí)，五來。文帝時(shí)，二十六來。武帝時(shí)，七十五來。宣帝時(shí)，二十五來，初元元年以來，亦二十來。此陽(yáng)氣歸祠。”從上述這殷文字記載看，對(duì)陳寶的祭祀，秦漢之時(shí)曾初列為國(guó)家祀典。漢代時(shí)延用秦制，仍然對(duì)陳寶依舊行國(guó)祀之禮。

7、陳寶祠庇佑漢朝，國(guó)運(yùn)亨通，顯祥瑞。

《漢書●郊祀志》記載：西漢成帝初年（約公元前30前），認(rèn)為年年歲歲朝拜陳寶，是件苦事，召見丞相匡衡商議。那鑿壁借光自學(xué)成才的匡衡，建議廢止陳寶祠，成帝納之。事有偶合，第二年，陳倉(cāng)縣南郊，大風(fēng)狂起，甘泉竹宮被刮坍塌，疇中十圍粗大樹，被撥起一百多株。后娶妻多位仍不得子嗣。皇帝問經(jīng)學(xué)家兼目錄學(xué)家劉向，劉向答道：“陳寶祠，是自秦文公至今七百多年的古祠廟，漢朝興盛以來，野雞常來陳寶祠棲息，國(guó)運(yùn)亨通，當(dāng)視為福祥之兆應(yīng)。”天子下詔書，命令恢復(fù)陳寶祠于陳倉(cāng)縣城。

8、五疇占全，祥瑞籠罩，經(jīng)久不衰。

在中國(guó)的其他地方祭壇不少，但或者單一，或者后起，唯有寶雞卻是“五疇占全”，皇朝國(guó)祭，萬民敬仰，從秦至漢，歷久不衰。

9、金臺(tái)觀曾地出甘泉是祥瑞之兆。

張三豐為鄉(xiāng)民誠(chéng)懇求水的善舉得到了玄女娘娘的成就，施灑蓮峰甘露于干泉之內(nèi)，后又向長(zhǎng)壽溝倒水一碗，東至八角寺，往南關(guān)坡口捧了掬灑向城外，回金臺(tái)觀剩半罐水，后又至東崖邊傾盡余水，瞬時(shí)，崖下旱井中滾滾清水涌出井外。次日羽陽(yáng)山、長(zhǎng)壽山、八角寺。南關(guān)外、崆洞寺等全都涌出了清澈的泉水。（張三豐神水涌龍泉

出自《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14 p95）。

10、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)六川河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)風(fēng)水俱佳，（天然大佛、龜蛇相交等）呈祥瑞地貌。且境內(nèi)擁有西普陀佛教圣地，可謂祥瑞之地。

11、羽陽(yáng)千歲?！稘扑嗾勪洝分^：羽陽(yáng)宮秦武公作，在今寶雞。《秦漢瓦當(dāng)》文字序說：羽陽(yáng)宮作于秦孝公。瓦當(dāng)為圓形，已殘。中為乳丁紋，四周上書“羽陽(yáng)千秋”四字，四字以雙線分割為四，布局勻稱。“千秋”、“千歲”、“萬歲”皆古時(shí)泛用之吉語(yǔ)，  

是謂祥瑞。

12、歷任地方執(zhí)政者也以祥瑞福地描述寶雞金臺(tái)。

于是，我機(jī)構(gòu)給定金臺(tái)總體形象定位為：

天下祥瑞金臺(tái)冠！

天下祥瑞數(shù)金臺(tái)！

定位依據(jù)：天下祥瑞集中在此

祥瑞：吉祥的征兆。祥瑞又稱“福瑞”，被儒學(xué)認(rèn)為是表達(dá)天意的、對(duì)人有益的自然現(xiàn)象。如出現(xiàn)彩云，風(fēng)調(diào)雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現(xiàn)等等。這些祥瑞的具體表現(xiàn)基本都在寶雞境內(nèi)出現(xiàn)過。

綜上所述，天下祥瑞金臺(tái)冠”的定位：

第一，囊括了寶雞金臺(tái)歷史文化特征，內(nèi)容均指向祥瑞，準(zhǔn)確、有力、精準(zhǔn)的概括了金臺(tái)；

第二，旅游就是販賣好處，“天下祥瑞金臺(tái)冠”道出了金臺(tái)區(qū)最大的旅游賣點(diǎn)——祥瑞。

登泰山，保平安。——賣平安

好運(yùn)武當(dāng)——賣好運(yùn)

福田福地福州游——賣福

天下祥瑞金臺(tái)冠——人來這里是祥瑞，人生吉祥。

這個(gè)定位對(duì)游客有巨大吸引力，能夠號(hào)召旅游市場(chǎng)。最主要是能夠抓住游客心里。做旅游不僅要抓住游客眼球，更要抓住游客心里。

第三，搶占市場(chǎng)空白，占據(jù)整個(gè)陜西乃至全國(guó)祥瑞文化旅游的制高點(diǎn)；

第四，擺脫中原地區(qū)發(fā)展旅游過程中所背負(fù)的過重歷史負(fù)擔(dān)，向文化休閑旅游邁出至關(guān)重要的第一步。

（寶雞金臺(tái)旅游策劃報(bào)告會(huì)）

天下祥瑞金臺(tái)冠

天下：天下一詞源自《周易·賁卦·彖傳》有言：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也”?！吨芤住废鄠鳛槲髦軙r(shí)期周文王姬昌所作，而這里正是周秦文化發(fā)祥地，周文王是這里（寶雞）的人，用周文王先圣所文“天下”有據(jù)可考。

祥瑞：從城市名字的由來、黃帝置都、周秦發(fā)祥地、漢唐基地、出王霸之人……到戰(zhàn)時(shí)寵兒、山形地貌、人文傳說等，都顯示出這里是“得天獨(dú)厚”、“得史獨(dú)厚”（何志虎《鐵馬秋風(fēng)》P2）的祥瑞寶地。

數(shù)：一指“數(shù)一、數(shù)二”之?dāng)?shù)，寓意天下祥瑞，寶雞金臺(tái)是數(shù)一數(shù)二的；

   二指寶雞金臺(tái)之祥瑞如數(shù)家珍一樣可羅列。

金臺(tái)：地名“金臺(tái)區(qū)”、觀名“金臺(tái)觀”以及新“金臺(tái)”的打造

數(shù)金：細(xì)數(shù)金臺(tái)——金陵河、金渭湖、金頂寺、金臺(tái)觀…… 也有數(shù)鈔票之意，利于招商。

總體形象定位備選：

人登金臺(tái)天下冠

人登金臺(tái)天下吉

雞鳴金臺(tái)天下吉

寶地金臺(tái)天下吉

三千青史天下瑞

天下祥瑞    太極之源

天下祥瑞    寶地金臺(tái)

（天下寶地   祥瑞金臺(tái)）

天下祥瑞鳴金臺(tái)

太極之源   養(yǎng)生金臺(tái)

太極之源   道冠金臺(tái)

太極之源   道冠天下

太極之源   仙道金臺(tái)

                 

太極、養(yǎng)生的依據(jù)主要源于：

第一，相傳張三豐在金臺(tái)觀修行十余載，悟道創(chuàng)太極拳、內(nèi)家拳。

第二，太極拳的招式大都能在本地找到傳說依據(jù)。（次頁(yè)列舉）

第三，養(yǎng)生是道教文化的精髓，金臺(tái)觀是道教文化圣地，張三豐在此修行、悟道、羽化神仙，相傳活到兩百多歲，可謂養(yǎng)生福地在此。

第四，養(yǎng)生內(nèi)涵甚廣，涵蓋養(yǎng)生命（養(yǎng)壽）、養(yǎng)生活（養(yǎng)福）、養(yǎng)生氣（養(yǎng)精、氣、神）、養(yǎng)生機(jī)（養(yǎng)祿）、養(yǎng)生意（養(yǎng)商業(yè)）……可謂生生不息，福祿壽喜皆為養(yǎng)，這些方面在本地也都能夠找到支撐，都能夠提供打造空間（后文詳述）。

熊大尋旅游策劃公司為太極拳創(chuàng)始于金臺(tái)區(qū)金臺(tái)觀之事實(shí)，找到了以下依據(jù)：

太極拳103式在金臺(tái)皆能找到依據(jù)：

如：太極拳1到16式中的攬雀尾、白鶴亮翅等。

01、預(yù)備式；02、起勢(shì)；03、攬雀尾；04、單鞭；

05、提手上式；06、白鶴亮翅；

07、左摟膝拗步；08、手揮琵琶；

09、左摟膝拗步；10、右摟膝拗步；11、左摟膝拗步；12、手揮琵琶；

13、左摟膝拗步；14、進(jìn)步搬攔捶；15、如封似閉；16、十字手；

攬雀尾：古代秦漢時(shí)有鳥類崇拜的吉祥文化，喜觀鳥類活動(dòng)參悟，寶雞又是鳥獸活動(dòng)頻繁之地，如玄鳥、丹雀、鳳凰、錦雞乃是一組吉祥鳥，古時(shí)常在此活動(dòng)，為修行之人張三豐提供了創(chuàng)太極拳的參悟行跡。

白鶴亮翅：白鶴乃道家吉祥鳥。道書中講述羽化升仙都是駕鶴升空，金臺(tái)觀是道教福地，張三豐在此修行數(shù)十載，開悟創(chuàng)太極拳、內(nèi)家拳，羽化升仙也在此，可謂太極拳的源頭在此。

如：太極拳17到54式中的海底針、云手等。

17、抱虎歸山；18、肘底捶；

19、倒攆猴右式；20、倒攆猴左式；21、倒攆猴右式；

22、斜飛式；23、提手上式；24、白鶴亮翅；

25、左摟膝拗步；26、海底針；27、扇通臂；

28、轉(zhuǎn)身撇身捶；29、進(jìn)步搬攔捶；30、上步攬雀尾；

31、單鞭；32、云手一；33、云手二；34、云手三；35、單鞭；

36、高探馬；37、右分腳；38、左分腳；39、轉(zhuǎn)身左蹬腳；

40、左摟膝拗步；41、右摟膝拗步；

42、進(jìn)步栽捶；43、轉(zhuǎn)身撇身捶；44、進(jìn)步搬攔捶；

45、右蹬腳；46、左打虎式；47、右打虎式；48、轉(zhuǎn)身右蹬腳；

49、雙風(fēng)貫耳；50、左蹬腳；51、轉(zhuǎn)身右蹬腳；

52、進(jìn)步搬攔捶；53、如封似閉；54、十字手；

55、抱虎歸山；56、斜單鞭；

57、野馬分鬃右式；58、野馬分鬃左式；59、野馬分鬃右式；

60、攬雀尾；61、單鞭；62、玉女穿梭（4個(gè)）；

63、攬雀尾；64、單鞭；65、云手一；66、云手二；67、云手三；

68、單鞭；69、下勢(shì)；70、金雞獨(dú)立右式；71、金雞獨(dú)立左式；

72、倒攆猴右式；73、倒攆猴左式；74、倒攆猴右式；

75、斜飛式；76、提手上式；77、白鶴亮翅；

78、左摟膝拗步；79、海底針；80、扇通臂；

野馬分鬃：寶雞金臺(tái)是發(fā)周祥秦、起漢興唐之地，朝代更迭，王霸輩出，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)之地，秦時(shí)戰(zhàn)馬上戰(zhàn)場(chǎng)之前，均梳理鬃毛鞭好馬鬃，太極拳野馬分鬃招式的形象縮影就在此。

玉女穿梭：寶雞金臺(tái)有玉女投梭弄蕭乘鳳上天的傳說。玉女穿梭式源于此。

金雞獨(dú)立：寶雞素有寶雞鳴瑞之說，也可謂金雞鳴瑞，聞金雞獨(dú)立仰天鳴瑞而開創(chuàng)太極金雞獨(dú)立式。

如：太極拳81到103式中的轉(zhuǎn)身白蛇吐信、玉女穿梭、野馬分鬃式、金雞獨(dú)立式等。

81、轉(zhuǎn)身白蛇吐信；82、進(jìn)步搬攔捶；83、上步攬雀尾；

84、單鞭85、云手一 ；86、云手二；87、云手三；88、單鞭；

89、高探馬穿掌；90、轉(zhuǎn)身十字腿；91、進(jìn)步指襠捶；

92、上步攬雀尾；93、單鞭；94、下勢(shì)；

95、上步七星；96、退步跨虎；97、轉(zhuǎn)身擺蓮；98、彎弓射虎；

99、進(jìn)步搬攔捶；100、如封似閉；101、十字手；102、收勢(shì)；103、還原

轉(zhuǎn)身白蛇吐信：源于白蛇長(zhǎng)壽山盜仙草之典故。

彎弓射虎：社火別稱射虎。祭祀、祝福之意，流行于我國(guó)西北地區(qū)，張三豐創(chuàng)太極彎弓射虎的招式靈感或源自于此。

據(jù)此，熊大尋旅游策劃公司將寶雞金臺(tái)區(qū)打造成：集天下祥瑞之大成者所在地。形成既有歷史文化支撐，又有可供消費(fèi)者全方位感受祥瑞文化的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目；既有震撼性地標(biāo)景觀可供觀賞（抓住眼球），又有能夠讓消費(fèi)者駐足停留產(chǎn)生旅游消費(fèi)的足夠理由（抓住心理）。全方位打造集吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的祥瑞文化旅游綜合體。          

     

旅游定位：

        天下祥瑞  寶地金臺(tái)

                       ——中國(guó)祥瑞文化寶地！

             

（熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)：寶雞金臺(tái)旅游形象廣告“天下祥瑞金臺(tái)”正式發(fā)布）

   

旅游宣傳系列口號(hào)：

1、天下祥瑞金臺(tái)冠    

2、天下祥瑞  寶地金臺(tái)

3、福祿壽喜  金臺(tái)等你

第二部分  產(chǎn)品策劃

金臺(tái)文化旅游核心板塊——以勝利塬為中心、硤石鎮(zhèn)為輔助的“天下祥瑞，太極之源”

熊大尋旅游策劃公司以祥瑞文化為核心，通過福、祿、壽、喜四大主題板塊，以福文化、壽文化為主，祿文化、喜文化為輔全方位打造金臺(tái)祥瑞文化旅游體系。牽祥瑞文化旅游一發(fā)，動(dòng)金臺(tái)旅游發(fā)展全身。      

福文化區(qū)域

福文化支撐：

1、寶雞古稱陳倉(cāng)福地。

劉邦將從漢中出兵攻項(xiàng)羽時(shí)，大將軍韓信故意明修棧道，迷惑對(duì)方，暗中繞道奔襲陳倉(cāng)，取得勝利。因此陳倉(cāng)可謂是劉邦興漢福地。

整個(gè)寶雞就是秦山渭水庇佑的福地：《易經(jīng)》有云“前有照，后有靠，左右山環(huán)水抱”和“左水為美”的上乘風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)。

2、金臺(tái)區(qū)道教福地、佛教福地并存。

（1）金臺(tái)觀是道教福地。福地，指神仙居住之處。道教有七十二福地之說。亦指幸福安樂的地方。舊時(shí)常以稱道觀寺院。金臺(tái)區(qū)因金臺(tái)觀而得名，是寶雞市的文脈所在，張三豐在此居住十余載，悟道創(chuàng)太極拳在此、羽化升仙在此，因此金臺(tái)觀可謂是道教養(yǎng)生福地。

（2）六川河、西普陀佛教景區(qū)是佛教福地。境內(nèi)有天然大佛，更有“慈佛仰天佑福地”之說。佛同福，有佛就有福，佛佑福地，有佛降至之處必是祥瑞福地；

3、戰(zhàn)時(shí)景氣的寵兒是福地。矛盾文集曾描述寶雞是戰(zhàn)時(shí)景氣的寵兒。

4、發(fā)周祥秦、起漢興唐，說明這里是成就盛世江山的福地。

5、秦穆公在此得祥瑞成五霸之一、光武帝劉秀在此得雄雞成就王業(yè)，可謂出王霸之人的福地。

6、北首嶺遺址、福臨堡遺址、仰韶文化在這里，炎帝故里、黃帝置都說在這里，說明這里是中國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地，是謂華夏福地。

據(jù)此，我們可以打造以“?！蔽幕貫楹诵牡穆糜涡℃?zhèn)，

以本地歷史文化為支撐，結(jié)合現(xiàn)代旅游需求打造融旅游觀光、祈福祭拜、文化休閑、體驗(yàn)旅游于一體的福文化旅游小鎮(zhèn)。

中國(guó)第一個(gè)福文化小鎮(zhèn)

開發(fā)理念:

整個(gè)金臺(tái)區(qū)打造文化旅游如果只是北首嶺遺址、仰韶文化、金臺(tái)觀等歷史古跡，或者只是六川河、西普陀等山水觀光和宗教旅游，則金臺(tái)區(qū)既無法與省內(nèi)其它地區(qū)pk厚重歷史文化，比如西安；也無法和整個(gè)中原地區(qū)PK厚重歷史文化，比如洛陽(yáng)；更無法迎接全國(guó)各地旅游發(fā)展大熱的浪潮。

單純的旅游小鎮(zhèn)建設(shè)會(huì)使整個(gè)板塊本身平淡無奇，流于平庸，缺乏天下第一的指標(biāo)，與人們旅游消費(fèi)的好處沒有直接關(guān)系，缺乏游客非來不可的理由。福文化古城是金臺(tái)打造祥瑞文化旅游的主菜，要起到啟動(dòng)全盤的作用，所以它絕不能是一個(gè)替代品，而必須成為必需品！這就要求我們必須把寶雞、金臺(tái)區(qū)的歷史文化資源抽象升華出來，變成全國(guó)獨(dú)一無二的“福文化”，這不是空中樓閣、無中生有的生搬硬套，而是寶雞金臺(tái)區(qū)與生俱來的、有大量文化歷史、傳說故事、自然景觀資源巧妙支撐的，勢(shì)必引起轟動(dòng)，引爆文化金臺(tái)！引爆旅游金臺(tái)！

既然我們以“天下祥瑞金臺(tái)冠”為核心定位打造整個(gè)金臺(tái)區(qū)，必須將祥瑞文化里數(shù)一數(shù)二的東西打造出來，祥瑞即福瑞，五千年的華夏文明，有一個(gè)字貫穿始終，那就是“福字”。傳統(tǒng)文化中的“福、祿、壽、喜、財(cái)”這五個(gè)字中以“?！睘槭??！案！钡膬?nèi)涵既可淺顯又可高深。比起后面的四個(gè)字來，它更形而上一些，它并不具體，但是它統(tǒng)領(lǐng)了其他。故有“天下第一為?！敝f。加之本地歷史文化的支撐，我們可以打造一個(gè)“天下第一福文化小鎮(zhèn)”，作為金臺(tái)祥瑞文化旅游的重要休閑支撐載體。

“福文化”小鎮(zhèn)要生動(dòng)有情，必須要引水入小鎮(zhèn)，有水有財(cái)，才能增添福文化小鎮(zhèn)的靈氣，滿足現(xiàn)代商業(yè)需求，增加福文化小鎮(zhèn)的活力。

福文化小鎮(zhèn)還可打造更具體驗(yàn)性的景觀，以創(chuàng)新的方式豐富小鎮(zhèn)的旅游體驗(yàn)：    

福田：在整個(gè)福文化小鎮(zhèn)的入口或周邊打造一塊福田。通過大地藝術(shù)或田埂拼接，形成一塊形象的“福”字田。后期農(nóng)業(yè)休閑旅游打造，可借此開發(fā)“種福田”項(xiàng)目。

旅游口號(hào)：種福田，得福報(bào)。

打造震撼性地標(biāo)景觀——金臺(tái)

描述：

金臺(tái)整體建筑為中式風(fēng)格，共有五層，窗戶選用彩色玻璃，營(yíng)造出金閣流霞的盛景。

金臺(tái)整體建筑納入玉石元素，增加建筑美感，同時(shí)也寓意“金玉滿堂”。

金臺(tái)整體建筑景觀最上方可設(shè)置噴灑云霧雨露的裝置，為建筑增加獨(dú)特體驗(yàn)感。也可在頂部打造會(huì)客廳“金風(fēng)玉露臺(tái)”，源自“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。

金臺(tái)：    

鏡像藝術(shù)裝置提升金臺(tái)內(nèi)部體驗(yàn)感，營(yíng)造獨(dú)特、夢(mèng)幻、神奇的鏡像效果，吸引游客進(jìn)入?yún)⒂^。

打造緣由：

第一，打造金臺(tái)，直觀解讀金臺(tái)，讓金臺(tái)區(qū)的形象有了載體。

第二，打造“金臺(tái)”符合金臺(tái)歷史文化，金臺(tái)區(qū)因金臺(tái)觀而得名，是張三豐修行悟道創(chuàng)太極拳、內(nèi)家拳之地，也是張三豐羽化升仙之地，可謂道教重要福地，（福地，道教用語(yǔ)，神仙居住的地方，古時(shí)以寺、觀的形式呈現(xiàn)。道書中長(zhǎng)將神仙居住的地方稱為“金臺(tái)”、“銀臺(tái)”，把從事道教活動(dòng)的地方稱為“觀”。）是金臺(tái)區(qū)祥瑞（福瑞）文化的重要支撐，在福文化小鎮(zhèn)打造新金臺(tái)應(yīng)情應(yīng)景。

第三，新金臺(tái)能夠形成震撼性地標(biāo)景觀，豐富金臺(tái)區(qū)旅游看點(diǎn)和賣點(diǎn)，又能體現(xiàn)新金臺(tái)的發(fā)展魅力，有利于增加旅游吸引力；

第四，金臺(tái)引鳳。有利于招商引資。

               

中華第一福門：

將中國(guó)自古流傳“福臨門”說法中的“福門”做出來，做成“中華第一福門”，供人撫摸，中華第一福門代表“中華第一福”。

  官員摸福門：做官做到總書記，是天下第一福；

  藝術(shù)家摸福門：登上名人福布斯榜，是天下第一福；

  商人摸福門：算盤黃金萬兩、財(cái)源茂盛達(dá)三江，是天下第一福；

  文人學(xué)士摸福門：十年寒窗苦，一朝人上人，金榜題名中狀元 ，是天下第一福；

  農(nóng)民摸福門：有土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食；

  平民百姓摸福門：合家平安；

  老年人摸福門：健康、長(zhǎng)壽、子孫膝下承歡；

讓“中華第一福門”成為整個(gè)福文化小鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑，讓“福門”成為金臺(tái)福地的地標(biāo)代言之一，成為旅游者非來不可的旅游目的地。

抱一抱，有福報(bào)：“福門”共有4扇門，5根柱子，4扇門代表四通八達(dá)，5根柱子分別代表“?！?、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”，分別在每根柱子上刻上“?！?、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”五星和其他祥瑞圖案，增加“?！遍T的神圣性，吸引游客來抱一抱，宣傳口號(hào)：抱一抱，福來到；抱一抱，有福報(bào)！

紅（洪）福齊天：將“福門”設(shè)計(jì)成紅色的，代表摸摸;福門”，紅（洪）福齊天。

福不到邊

象征“中華第一福門”的“?！弊譀]有封邊底，這吻合中國(guó)吉祥文化中“富貴不到頭”和“福不到頭”、“福運(yùn)無邊”之意，通過導(dǎo)游介紹：從金臺(tái)福文化小鎮(zhèn)游玩回來，一定要來這里走走福門，福無盡頭，一路好運(yùn)！

福文化小鎮(zhèn)建設(shè)支出，打造一口福泉，這樣做主要源于一下幾點(diǎn)：

第一，“地出甘泉”是對(duì)人有益的祥瑞自然現(xiàn)象。打造福泉讓小鎮(zhèn)在建設(shè)之初就接上福瑞之源。

第二，福泉的打造能夠形成小鎮(zhèn)的景觀，完善小鎮(zhèn)的水景體系。

第三，以福泉為依托，我們可以據(jù)此挖掘與福泉有關(guān)的傳說故事，渲染福文化。

第四，可以為后期開發(fā)福系列飲品、飲食、旅游紀(jì)念品等做好鋪墊。

福文化小鎮(zhèn)活動(dòng)：

祥瑞文化節(jié)：

舉辦萬人迎祥活動(dòng)：

流程：寶雞鳴瑞儀式——觀金閣流霞盛景或圖片展—祈福進(jìn)香——萬人太極拳——萬人剪紙/泥塑……

其中，將萬人太極拳、萬人剪紙兩項(xiàng)活動(dòng)申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄：

參與人數(shù)最多的養(yǎng)生太極拳活動(dòng)

參與人數(shù)最多的剪紙祈福迎祥活動(dòng)

金臺(tái)觀祈福法會(huì)

（1）目的：

 福文化小鎮(zhèn)揭幕時(shí)，特建議組織實(shí)施 “金臺(tái)觀祈福法會(huì)”

一為祈求世界和平、天下祥瑞；二為金臺(tái)祥瑞文化旅游的整體啟動(dòng)隆重揭幕；三為大振金臺(tái)觀香火。

（2）法會(huì)時(shí)間

  待定

（3）法會(huì)地點(diǎn)：金臺(tái)觀

（4）法會(huì)內(nèi)容及宣傳：略

   舉辦福文化節(jié)

1）定期舉行金臺(tái)“福文化”節(jié)，游客到此登福觀（金臺(tái)觀）、進(jìn)福門（中華第一福門）、住福宅（福文化小鎮(zhèn)客棧、酒店）、摸福字、沾福氣、走福運(yùn)、圓福夢(mèng)……

2）訂做祭祀專用香，取名“福香”

  福文化論壇

舉辦“中華福文化論壇”，邀請(qǐng)倫理學(xué)、民俗文化專家學(xué)者，舉辦新聞發(fā)布會(huì)，此論壇今后一年舉辦一次。

特別打造中國(guó)福酒——幸福人生，喝中國(guó)福酒

開發(fā)注冊(cè)具有福文化小鎮(zhèn)專屬特征的“中國(guó)福酒”，其將成為金臺(tái)福瑞文化新一輪品牌傳播運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

祿文化區(qū)域

祿文化支撐：  

1、秦穆公得雄雞稱霸

2、光武帝劉秀得雌雞稱王

3、始皇在此加冕

4、炎帝故里

5、黃帝置都

可打造項(xiàng)目：    

龍湯——百帝溫泉:（整個(gè)祿文化旅游區(qū)打造成為溫泉休閑度假區(qū)。）

廣告詞：龍湯一泡，脫胎換骨

整體描述：將溫泉包裝為龍湯或百帝溫泉，將105位皇帝以石刻雕像的方式雕于龍湯入口大廳兩面墻上，每個(gè)泡池都按照歷代帝王專門泡澡的地方來裝飾，打造成百帝主題溫泉，如唐太宗——星辰池、唐明皇——蓮花湯、楊貴妃——海棠湯、元順帝&mdash

;—漾碧池等，望子成龍望女成鳳的家長(zhǎng)都帶孩子來泡泡，希望孩子可以成為人中之龍、人中之鳳。

秦始皇——驪山湯

唐太宗——星辰池（  

建于唐貞觀十八年（644），是唐太宗沐浴之所，池壁似山河，湯池和南面的“魁池”組成了北斗七星的形狀，星辰池上面沒有蓋頂，仰頭即可看見星星。

）

唐玄宗——蓮花池(又名御湯九龍殿，建于唐天寶六載（747），是唐玄宗沐浴的湯殿。湯池為青石所砌，呈長(zhǎng)方形，兩層臺(tái)式，形制華麗，規(guī)模宏偉。)

楊貴妃——海棠湯（又稱芙蓉湯，俗呼貴妃池。建于唐代天寶六載（747），是楊貴妃沐浴的湯殿。湯池為青石所砌，形似海棠。 ）

 

壽文化區(qū)域（太極文化區(qū)）

壽文化支撐：      

1、金臺(tái)區(qū)境內(nèi)有秀甲西秦長(zhǎng)壽山、長(zhǎng)壽溝、長(zhǎng)壽鎮(zhèn)

2、長(zhǎng)壽山古時(shí)產(chǎn)長(zhǎng)壽仙草——紫草（疑為靈芝），并因此而得名。

3、金臺(tái)觀為張三豐居住十余年的修行、悟道、濟(jì)世、養(yǎng)生之寶地。

  相傳張三豐活到250多歲，羽化升仙在金臺(tái)觀，金臺(tái)觀可謂長(zhǎng)壽養(yǎng)生福地。

4、仰韶文化，半坡遺址出土骨齡約60多歲的遺骸，在數(shù)千年前，能活到60+的年齡是不可多得的長(zhǎng)壽佐證。

5、民間傳說《白蛇傳》中，法海和尚教唆，白蛇端陽(yáng)節(jié)誤飲藥酒而顯原形，嚇?biāo)拦偃嗽S仙。白蛇為救丈夫性命，奔長(zhǎng)壽山盜取靈芝仙草。故事就發(fā)生在這里。(出自《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14

p106)因有紫草塬依托，說明這里是盛產(chǎn)延年益壽的中草藥等長(zhǎng)壽仙草。

6、我們可以在金臺(tái)區(qū)境內(nèi)找出符合道教的“太極”地貌和現(xiàn)象，道教的精髓就是養(yǎng)生。以此作為長(zhǎng)壽文化支撐。

比如：陰陽(yáng)地的打造

         半邊有樹半邊無的山——山分陰陽(yáng)

         半邊有水半邊無——水分陰陽(yáng)

         半邊有洞半邊塌——洞分陰陽(yáng)

7、長(zhǎng)壽山久遠(yuǎn)歷史全面支持壽文化。

太極小鎮(zhèn)——太極文化養(yǎng)生旅游小鎮(zhèn)

         寶雞金臺(tái)休閑養(yǎng)生度假名片

整個(gè)小鎮(zhèn)的打造由旅游觀光、休閑養(yǎng)生、生態(tài)度假、商業(yè)娛樂四大板塊構(gòu)成，重點(diǎn)打造養(yǎng)生度假酒店、中醫(yī)養(yǎng)生館、藥浴溫泉SPA館、太極廣場(chǎng)、長(zhǎng)壽文化街、養(yǎng)老公寓等高品位、高規(guī)格的養(yǎng)生度假產(chǎn)品群。涵蓋健康管理、養(yǎng)生休閑、醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生膳食（長(zhǎng)壽宴、養(yǎng)生菜品開發(fā)）、小鎮(zhèn)觀光等各個(gè)單元，打造成為國(guó)家生態(tài)環(huán)保道教養(yǎng)生文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。

打造太極祖庭——金臺(tái)觀、太極拳祖祠——張三豐祖祠（以金臺(tái)觀為核心）、太極祖林、太極拳博物館、太極拳招式藝術(shù)雕塑等景點(diǎn)；建成太極拳文化國(guó)際交流中心、太極廣場(chǎng)、張三豐悟拳處、張三豐演拳處、太極之源等景點(diǎn)，拍攝《太極宗師張三豐》影視劇、建設(shè)太極影視小鎮(zhèn)（太極養(yǎng)生旅游小鎮(zhèn)）、太極拳總會(huì)、太極國(guó)術(shù)院等項(xiàng)目。舉辦世界太極拳論壇、太極拳文化節(jié)、世界太極拳公開賽。

太極小鎮(zhèn)總戰(zhàn)略示意：

　          

喜文化區(qū)域

喜文化支撐：

第一，喜從天降，天降若石是謂喜。

第二，秦穆公女兒弄玉的愛情故事發(fā)生在此。有“蕭史弄玉，騎龍乘鳳”的典故，引出了龍和鳳，體現(xiàn)了古人對(duì)吉祥動(dòng)物的崇拜，而追求如詩(shī)如畫、忠貞不渝的愛情是這則典故的主題，同時(shí)表達(dá)了追求愛情和吉祥動(dòng)物崇拜相結(jié)合。

相傳，春秋時(shí)秦穆公的愛女弄玉，她酷愛音樂，尤喜吹簫。一晚，她夢(mèng)見一位英俊青年，極善吹簫，愿同她結(jié)為夫妻。穆公按女兒夢(mèng)中所見，派人尋至華山明星崖下，果遇一人，羽冠鶴氅，玉貌丹唇，正在吹簫。此人名蕭史。使者引至宮中，與弄玉成了親。一夜兩人在月下吹簫，引來了紫鳳和赤龍，蕭史告訴弄玉，他為上界仙人，與弄玉有殊緣，故以簫聲作合。今龍鳳來迎，可以去矣。于是蕭史乘龍、弄玉跨鳳，雙雙騰空而去。秦穆公派人追趕，直至華山中峰，也未見人影，便在明星崖下建祠紀(jì)念。

第三，“陳寶化石”倡導(dǎo)人們對(duì)愛情忠貞不渝，在地乃鴛鴦，在天乃比翼鳥。出自《寶雞鳴瑞》p15

第四，陳寶夫人祠庇佑愛情。陳寶夫人祠象征著吉祥、興旺、勝利、愛情、繁衍…………（《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14）

秦始皇時(shí)陳寶夫人曾包郵文公、穆公成就霸業(yè)。漢以后每年舉行陳寶夫人祠祭祀大典，規(guī)模宏大。漢成帝時(shí)，廢止祭祀，次年關(guān)中發(fā)生幾起自然災(zāi)害，一批出事匈奴的使者完成使命歸途中，分包引起火災(zāi)燒死7人，陳倉(cāng)一帶起大風(fēng)，江甘泉宮中10圍以上大樹連根拔起100多株，漢成帝廣選美女多年卻未生下一男半女，原預(yù)計(jì)完后要生龍子，卻未能孕。……（《張三豐與寶雞金臺(tái)觀》金臺(tái)文史資料14

p101）

第五，陳寶夫人約會(huì)雊雞臺(tái)，雞鳴祝福。

第六，這里是六經(jīng)之源。詩(shī)經(jīng)發(fā)源地在此，詩(shī)經(jīng)里描述了很多與愛情有關(guān)的場(chǎng)景。

據(jù)此，我們可以打造極具旅游吸引力的喜文化主題小鎮(zhèn)——愛情小鎮(zhèn)

整個(gè)古鎮(zhèn)以“愛情”為主題展開，以傳統(tǒng)中式建筑為主。主要通過中國(guó)古代愛情故事、古寶雞及金臺(tái)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳說等為依據(jù)展開來打造。

門票就是大紅喜帖，導(dǎo)游就是紅娘。

整體建筑風(fēng)格統(tǒng)一，宮殿可以是不同朝代的建筑，天際線要高低錯(cuò)落有致。

古鎮(zhèn)內(nèi)復(fù)建陳寶夫人祠、雊雞臺(tái)，同時(shí)結(jié)合喜文化創(chuàng)意打造具有旅游看點(diǎn)和賣點(diǎn)的喜文化、愛情文化景觀，打造旅游體驗(yàn)豐富的喜文化小鎮(zhèn)——愛情文化小鎮(zhèn)。

元素：

l  天長(zhǎng)地久：選用秦磚鋪就，代表地久；屋檐比一般的建筑長(zhǎng)些，代表天長(zhǎng)

l  百年好合：建筑是四合院，房梁木是百年木

l  白頭到老：青瓦白墻，由青絲到白發(fā)

l  天賜良緣：屋檐上雕刻月老

l  雙喜臨門、喜從天降：叩門的圓環(huán)處結(jié)合“囍”字

l  喜結(jié)良緣：房梁上雕刻古代婚禮的喜慶畫面

l  

小鎮(zhèn)內(nèi)的巷道、建筑可用瓊瑤劇的名字命名，如梅花三弄、庭院深深、煙鎖重樓、月滿西樓等。

情網(wǎng)廣場(chǎng)

用磚鋪成網(wǎng)格狀的廣場(chǎng)，網(wǎng)線部分用紅線裝飾，廣場(chǎng)旁邊挖一口深井，代表一網(wǎng)情深、墜入情網(wǎng)。

情路

從古代中國(guó)著名情侶家鄉(xiāng)取土鋪就一條情路，并在每段路上用銅牌刻每對(duì)情侶的故事及某年某月某日取自哪里，以增加神圣性。

地面分為九段，每段分別到九大愛情圣地取土來鋪設(shè)（九大愛情圣地：1、宿州——白居易和湘靈；2、杭州——許仙和白娘子；3、汝南——梁祝故鄉(xiāng)；4、西安華清——唐明皇與楊貴妃；5、山西永濟(jì)普救寺——張生與崔鶯鶯；6、山海關(guān)——孟姜女與范喜良；7、黃山——情人谷；8、海南——天涯海角；9、邛崍——司馬相如和卓文君）。

情場(chǎng)廣場(chǎng)

選取古代十三種定情信物以及每種信物的傳說故事以銅線雕刻的形式呈現(xiàn)在廣場(chǎng)上，同時(shí)可將這十三種信物做成景觀雕塑供游客拍照。

梳子：結(jié)發(fā)同心，以梳為禮。

紅豆：愿君多采擷，此物最相思。

同心鎖：伉儷曾盟金石約，生死誓結(jié)同心鎖。

香囊：何以致叩叩？香囊系肘后。

玉佩：何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。

羅帕：帕出佳人分外香，天公教付有情郎。

釵：何以慰別離？耳后玳瑁釵。

簪：何以結(jié)相于？金薄畫搔頭。

纏臂金：何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。

戒指：何以道殷勤？約指一雙銀。

耳環(huán)：何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。

手鐲：何以致契闊？繞腕雙跳脫。

中國(guó)結(jié)：情意相通。

以詩(shī)經(jīng)發(fā)源地為據(jù)，打造在水一方山谷（濕地公園）

理念：所謂伊人，在水一方

如何打造：

   

整個(gè)山谷圍繞“所謂伊人，在水一方”的理念打造，將最美的伊人以雕像的形式展現(xiàn)，將詩(shī)經(jīng)中原文所描繪的場(chǎng)景打造出來，整個(gè)山谷配備地埋式音箱，循環(huán)播放著古曲，暢游其中，仿佛置身于古代山水中，營(yíng)造一幅悠遠(yuǎn)靜謐的美麗畫卷。

1、伊人

在山谷中包裝或打造伊河水，中間打造一尊最美的伊人像，將詩(shī)經(jīng)“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。

”中的伊人打造出來，告知游客這就是詩(shī)經(jīng)中所描繪的那位伊人。

2、將原詩(shī)經(jīng)中描繪的場(chǎng)景呈現(xiàn)出來

   

根據(jù)詩(shī)經(jīng)中所描繪的場(chǎng)景，按照每一句對(duì)應(yīng)一個(gè)景觀的形式將這些場(chǎng)景在濕地公園中全部呈現(xiàn)出來，為濕地公園打造“所謂伊人，在水一方”提供實(shí)景依據(jù)。

3、北方有佳人

   在濕地公園中設(shè)置地埋式音箱播放唐代古樂，如古琴、琵琶曲及《北方有佳人》等古曲，從視覺上讓游客置身詩(shī)經(jīng)所描繪場(chǎng)景中。

打造項(xiàng)目硤石鎮(zhèn)“彩色山谷”：      

      世界第一個(gè)彩色山谷！

彩色樹林、彩色石頭、彩色溪水、彩色房屋、彩色餐飲、彩色生活……    

游步道：這個(gè)彩色山谷的游步道設(shè)計(jì)為彩色石頭鋪就的小徑。

彩溪：彩色石頭鋪底，打造浪漫彩溪。

彩色湖泊：在彩色山谷專門挑出一塊區(qū)域打造彩色湖泊，當(dāng)湖泊不再只是單調(diào)的藍(lán)、綠、清就不只是一面湖水，而是奇特的旅游景觀，能夠抓住旅游消費(fèi)者獵奇的心理，吸引其前來游覽?？梢栽诓噬焦葥竦卮蛟?，湖中廣泛養(yǎng)藻類，分泌的紅色素使湖泊變色。

節(jié) 慶 活 動(dòng)

彩色云霧節(jié)、彩色馬拉松、峽谷溯溪彩色跑活動(dòng)……（詳細(xì)內(nèi)容略）

榮氏工業(yè)遺址      

打造參考：近代工業(yè)遺址廢墟——現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū)

將廢棄的工廠建筑物等通過改造和創(chuàng)意打造，變成新的博物館、畫廊、咖啡館、藝術(shù)家創(chuàng)作基地等。閑置空地和隱藏的庭院都以藝術(shù)包裝、戶外雕塑、時(shí)裝表演以及其他事件的場(chǎng)地再次亮相。

通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如媒體、廣告、建筑、時(shí)裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫和軟件設(shè)計(jì)等確保該區(qū)隨著新的概念持續(xù)更新。規(guī)劃建議場(chǎng)地用途包括一個(gè)中心區(qū)的主博物館，一個(gè)額外的綜合展覽空間，藝術(shù)館、劇院、零售店、飲食店、娛樂場(chǎng)所、酒店、會(huì)議設(shè)施、公園和室外表演廣場(chǎng)和雕塑展示等等。場(chǎng)地其他的遺留物，通過和諧設(shè)計(jì)包裝打造，共同構(gòu)成該區(qū)的工業(yè)美感。窄的街道小巷成為行人中心庭院，走廊，和保護(hù)該區(qū)的交通通道。集合地發(fā)展成為寶雞必去的重要旅游景點(diǎn)，并把它變成陜西重要的文化區(qū)。

金臺(tái)觀——祥瑞文化旅游地（福、祿、壽、禧四大板塊吉祥文化旅游）——西普陀佛教文化旅游區(qū)——彩色山谷——榮氏工業(yè)遺址（現(xiàn)代藝術(shù)街區(qū)）

2016年1月8日〈〈寶雞日?qǐng)?bào)〉〉報(bào)道：在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的今天，如何立足本地文化特色，打造獨(dú)一無二的旅游名片？1月8日當(dāng)天，中國(guó)旅游策劃熊大尋先生，就〈〈金臺(tái)區(qū)整體旅游策劃方案〉〉進(jìn)行講解，熊大尋提出了總體形象定位為：天下祥瑞金臺(tái)冠！并就定位依據(jù)、旅游區(qū)各類建筑構(gòu)想、旅游宣傳口號(hào)及營(yíng)銷方案等做了精彩講解，許多觀點(diǎn)讓人耳目一新！3月29日金臺(tái)區(qū)根據(jù)熊大尋旅游策劃公司的策劃和規(guī)劃思路，舉辦了“太極之源，仙道金臺(tái)”首屆太極文化高峰論壇暨太極拳國(guó)際邀請(qǐng)賽。