我們六神無(wú)主的當(dāng)下

易中天

信仰就像愛(ài)情，必須專一

什么是信仰呢？信仰就是對(duì)超自己、超世俗之存在，堅(jiān)定不移的相信。這里面有三個(gè)條件，第一個(gè)是相信。第二個(gè)是堅(jiān)定不移的相信。第三點(diǎn)這個(gè)相信的對(duì)象即不屬于自然界，也不屬于人類(lèi)社會(huì)。它是超自然、超世俗的。它是超自然、超世俗的，就只有一種可能，就是它是創(chuàng)造者。

因?yàn)橛眠@樣一種超自然、超世俗的東西，它即不屬于自然界，因此它不可以用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明。沒(méi)有辦法，只有一條出路。信仰。因?yàn)槟悴荒茏C明。這一點(diǎn)，羅馬帝國(guó)基督教的領(lǐng)袖人物德?tīng)枅D良說(shuō)的非常好，他說(shuō)上帝之子死了，雖然不合理，卻是可信的。埋葬以后又復(fù)活了，雖然不可，卻是無(wú)疑的。

大家應(yīng)該知道他所說(shuō)的上帝之子是誰(shuí)吧？耶穌。那么為什么德?tīng)枅D良會(huì)說(shuō)上帝之子死了，不合理呢？因?yàn)樯系壑邮遣凰赖?。上帝怎么?huì)看著自己的兒子死了不救呢？這不合理。但卻是可信的。如果他是一個(gè)人，他死了以后怎么可以復(fù)活呢？這是不可能的。但卻是無(wú)疑的。即不合理，卻又可信；即不可能，卻又無(wú)疑，這叫什么？這叫荒謬。接著德?tīng)枅D良說(shuō)了下面的話，正因?yàn)榛闹?，所以我信仰。你沒(méi)有辦法，你不能證明，你不能推理，唯一的出路就是信仰。信仰對(duì)象，很肯定的只有一個(gè)，多信仰即無(wú)信仰。信仰就像是愛(ài)情，必須專一。

兩漢兩羅馬的平行與相似

第一點(diǎn)，漢與羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的超級(jí)大國(guó)。我們說(shuō)的兩漢兩羅馬，它的分界線是在公元前后半個(gè)世紀(jì)。漢，分為西漢和東漢。羅馬是指羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家不管是西漢還是東漢，不管是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)，在公元前后幾個(gè)世紀(jì)是當(dāng)時(shí)世界上最大的超級(jí)大國(guó)。

第二點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的漢文明和當(dāng)時(shí)的羅馬文明是當(dāng)時(shí)世界上兩個(gè)世界性文明。漢文明和羅馬文明是世界性的。這是第二點(diǎn)相同。

第三點(diǎn)，這兩個(gè)文明都沒(méi)有信仰。這兩個(gè)文明的共同特點(diǎn)，是“有鬼神無(wú)宗教，有崇拜無(wú)信仰”。這里面就會(huì)有個(gè)問(wèn)題，大家就會(huì)問(wèn)，你說(shuō)的不對(duì)吧?；浇滩皇橇_馬帝國(guó)產(chǎn)生，基督教不是產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)嗎？怎么能說(shuō)羅馬文明是無(wú)信仰的文明呢？我們看看羅馬文明的時(shí)間表。

羅馬公元前753年建城。建立羅馬城，然后公元前509年建立羅馬共和國(guó)。公元前27年，奧古斯屋大維建立元首制，羅馬共和國(guó)變成羅馬帝國(guó)。330年前遷都拜占廷392年基督教定為國(guó)教。羅馬有那么長(zhǎng)時(shí)間之后，基督教才是主流意識(shí)形態(tài)。而且我還要提醒各位的是，當(dāng)基督教在公元392年定為國(guó)教的時(shí)候，基督徒占羅馬帝國(guó)5%，只占5%。

然后三年以后，也就是在公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬，變成兩個(gè)帝國(guó)。而之前基督教定為國(guó)教之前，羅馬帝國(guó)已經(jīng)遷都拜占廷，不在羅馬了，不到80年，新羅馬帝國(guó)就滅亡了。我的結(jié)論很簡(jiǎn)單，“基督教不是羅馬文明的代表作，而是羅馬文明的掘墓人”?；浇滩淮砹_馬文明。不能說(shuō)基督教產(chǎn)生于羅馬就說(shuō)羅馬是有信仰的。

那么好，我們又問(wèn)，基督教誕生前的羅馬人有信仰嗎？沒(méi)有。我的結(jié)論是沒(méi)有。羅馬人沒(méi)有，中國(guó)人也沒(méi)有。因?yàn)樾叛龅膶?duì)象一定是超功利超世俗的，信仰的本身也一定是超功利超現(xiàn)實(shí)。處于功利目的和實(shí)用目的，不能叫信仰，只能叫崇拜。所以說(shuō)中國(guó)和羅馬是有崇拜，無(wú)信仰。