文章導(dǎo)讀：有人說，人生三大悲哀：英雄末路，美人遲暮，江郎才盡。吳語是否英雄末路，我們不知道，但可以肯定，它并未江郎才盡，大約也還沒到美人遲暮的份上。　　 南方六大方言中，資格最老的是吳語。 　 吳語據(jù)說已經(jīng)有三千多年歷史了。它可以追溯到商朝末年的一次大移民，這次移民是太伯和仲雍領(lǐng)導(dǎo)的。太伯和仲雍是周太王古公亶父的兒子。古公亶父一共有三個(gè)兒子：長(zhǎng)子太伯，次子仲雍，三子季歷。大約當(dāng)?shù)目傆行┢?，要心疼小兒子一些，又尤其喜歡季歷的兒子姬昌，也就是后來的周文王。太伯和仲雍一看沒戲，就帶著族人跑得無影無蹤，史書上的說法是“讓賢”。 但如果是讓賢，自己躲起來就是，干嗎把手下的精兵強(qiáng)將統(tǒng)統(tǒng)帶走？又何必連周族的衣服都不穿了，“斷發(fā)文身”，作“野蠻人”狀，公然擺出一副不合作的姿態(tài)？分明是和老爹、老弟都翻了臉，沒準(zhǔn)還是被打跑的。反正“打不贏就往南方跑”，也是炎黃時(shí)代就創(chuàng)立了的光榮傳統(tǒng)，沒什么稀罕，也沒什么不妥。 　　不過太伯和仲雍這一跑，就跑得遠(yuǎn)了，從陜西的岐山一直跑到江蘇的蘇州、無錫、常州一帶，這才站住了腳跟，號(hào)稱“句吳”。江南這地方，現(xiàn)在是富得流油，當(dāng)年卻是蠻荒之地，叫“荊蠻”。移民也是早就有了的，在紹興、諸暨一帶，是夏禹的苗裔，據(jù)說是夏王少康派來給大禹守陵的，叫“於越”。他們的習(xí)俗，也是“斷發(fā)文身”，或者“披發(fā)文身”，大約還保持著夏代的原始風(fēng)貌，祖上則是中原的羌族。太伯和仲雍他們祖上也是中原的羌族，也“斷發(fā)文身”，這可真是“五百年前是一家”了。 　　可惜現(xiàn)在是親兄弟的，尚且難免禍起蕭墻，五百年前是一家的，又哪里靠得??？所以后到的“句吳”，和先來的“於越”，也免不了刀兵相見，鷸蚌相爭(zhēng)。吳越之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不知打了多少年，最后打出個(gè)“臥薪嘗膽”的故事來。不過吳越兩族的文化，畢竟相通之處甚多，正所謂“交通屬，習(xí)俗同，語言通”，何況還有需要合作的時(shí)候？正如孫子兵法所言：“吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！保ㄍ酃矟?jì)這個(gè)成語就是從這里來的。）總之吳越兩國(guó)的交往是很多的。不管是戰(zhàn)，還是和，總歸要溝通，也要融合，彼此之間也會(huì)相互影響。于是吳越兩國(guó)的“國(guó)語”，就成為今天吳語的原型。直到現(xiàn)在，除寧鎮(zhèn)一帶“失守淪陷”外，吳方言區(qū)，大體上也就是當(dāng)年吳越兩國(guó)的地盤。 　　吳語的代表是蘇州話。蘇州話也被稱作“吳儂軟語”，儂，是典型的吳語。吳人自稱我儂，稱別人為他儂、渠儂、個(gè)儂，現(xiàn)在則稱“你”為儂，反正不管什么人，都是儂，所以叫“吳儂”。不過儂則儂矣，軟卻不一定，寧波話就不軟，因此有“寧聽蘇州人吵架，不聽寧波人講話”的說法。事實(shí)上吳人和越人原先都尚武好斗。吳王金鉤越王劍，吳人更是兵器制造專家。春秋時(shí)，最好的兵器都是吳國(guó)的兵工廠里打造出來的。什么吳戈、吳鉤、吳干，都是?！冻o》上說：“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接?！保ā秶?guó)殤》）應(yīng)該說是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫照。難怪伍子胥要報(bào)仇雪恨殺楚王，不找別人，非到吳國(guó)搬兵不可。“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死；吳王好劍術(shù)，國(guó)人多傷疤?！憋L(fēng)氣風(fēng)尚如此，吳語怎么會(huì)軟？