華山論劍為什么是華山論劍，論刀不行嗎？論戟不行嗎？論戈不行嗎？為什么只能論劍？因?yàn)樵谥袊糯谋髦校ㄓ袆κ峭跽咧?，是君子之器?br />這個(gè)源頭又在哪呢？在陜西，陜西對(duì)中國的重大貢獻(xiàn)是出了周公。史書上把夏、商、周稱之為三個(gè)王朝，我個(gè)人是不同意的，夏是一個(gè)部落國家，商是部落國家聯(lián)盟，周是國家聯(lián)盟。嚴(yán)格意義上的王朝，從秦開始。
那么夏、商、周不是三個(gè)王朝，是什么呢？是中國的代表，它代表了先進(jìn)的文化、先進(jìn)的生產(chǎn)力。夏人掌握的是水利技術(shù)，商人掌握當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)，周掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)。周人有德，把農(nóng)業(yè)技術(shù)全部教給兄弟部落和氏族，最后殷商王朝城市周邊的農(nóng)村地帶都接受了周人先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，都服了周人，最后武王伐紂，用不到兩個(gè)月時(shí)間一舉推翻殷商政權(quán)。
推翻殷商政權(quán)后，周人面臨兩個(gè)問題。第一個(gè)問題，如何解釋革命的合理性和政權(quán)的合法性；第二個(gè)問題，如何吸收殷商政權(quán)滅亡的教訓(xùn)，保證自己政權(quán)的長治久安。先來看第二個(gè)問題，周王的部隊(duì)要從陜西西安到河南淇縣（殷都朝歌，在現(xiàn)在的河南淇縣），走路也得走56天，你走過去就勝利了。原因很簡單，第一，殷紂王的精銳部隊(duì)在攻打東夷，西面沒有防備；第二，由于戰(zhàn)爭突然爆發(fā)，殷紂王來不及從東部戰(zhàn)線調(diào)回精銳部隊(duì)，只好把他的俘虜變成御敵部隊(duì)。
問題是，殷紂王的御敵部隊(duì)為什么會(huì)反戈一擊，因?yàn)樗麄儾槐划?dāng)做人看。殷商政權(quán)有兩個(gè)不把人當(dāng)人看的證據(jù)，一個(gè)是把活人殺了殉葬叫人殉，第二是把活人殺了做犧牲品叫人牲。為什么殺活人祭祀呢？說穿了就是請(qǐng)神吃飯?，F(xiàn)在很多人，基本上是在酒桌上辦公的。吃飯，還喝點(diǎn)西鳳酒，西鳳雖好，不可貪杯哦！那么，祭祀就是請(qǐng)神吃飯，為什么要吃飯呢，求人辦事嘛，對(duì)不對(duì)。西鳳集團(tuán)今天要請(qǐng)大家吃飯，大家多多捧場啊。如果你請(qǐng)神辦的事情特別大——?dú)⑷?，?qǐng)神吃人，吃人肉。由此周公總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)：殷商王朝不把人當(dāng)人，我們西周政權(quán)就要把人當(dāng)人，這叫“以人為本”。
再看第一個(gè)問題，革命的合理性和政權(quán)的合法性。周人說天下誰的，天的，如果天下是一家公司，天是董事長。天是不管事的，他必須找一個(gè)總經(jīng)理，就是天子。天先選了夏禹，又選了商湯，接著選了周文王、周武王。大家會(huì)問周人，憑什么選你們呢？周公解釋是這樣的：上天選天子選總經(jīng)理的標(biāo)準(zhǔn)是“德”。當(dāng)年夏禹治水，有大功德于天下，所以天選夏當(dāng)天子，后來夏桀失德，天進(jìn)行革命選商湯來做天子，到殷紂王又失德，天又革命，選周文王、周武王來當(dāng)天子。所以天的選擇標(biāo)準(zhǔn)是德，由此得出周人的第二個(gè)智慧，就叫做：以德治國。
再說“禮樂”，周人的政治智慧第三條是以禮維持秩序，第四個(gè)是以樂保證和諧。那么，為什么“以人為本、以德治國、以禮維持秩序、以樂保證和諧”就要論劍呢？因?yàn)槎Y制歸級(jí)，人是有等級(jí)的。周人的等級(jí)先分三個(gè)階級(jí)：貴族、平民、奴隸。貴族包括平民，都要接受成年禮：小孩生下來之后一百天時(shí)，母親抱著小孩去見父親，父親要給他起一個(gè)名，表示他加入了家族，然后小孩開始長頭發(fā)。男孩長到二十歲，女孩長到十五歲，就要束發(fā)。頭發(fā)為什么要束起來？就是你必須能夠約束自己的頭發(fā)，你才能約束自己的心力，約束自己的行為。束發(fā)以后，女孩加髻，加根簪，男孩加冠，像帽子，但只限于貴族。貴族在周代是加冠的，加冠加三次。前兩次表示有參政權(quán)、議政權(quán)，第三次叫參軍權(quán)，要配一柄劍。在古代，一個(gè)帽子一柄劍是貴族的象征，這個(gè)傳統(tǒng)就是周人留下的。