總書(shū)記在不久前召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。他還強(qiáng)調(diào)，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。唯物史觀，歸根到底是發(fā)現(xiàn)了一切錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象背后的基本事實(shí)和一般規(guī)律，即人的需要與生產(chǎn)供給之間的關(guān)系。因此，從“現(xiàn)實(shí)需要和理論供給關(guān)系”角度，來(lái)深刻理解和把握總書(shū)記重要講話精神，就顯得非常重要。

　　關(guān) 注 “現(xiàn)實(shí)需要”來(lái)自五個(gè)方面

馬克思指出，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。其實(shí)，社會(huì)一切領(lǐng)域，從根本上都是以不同方式來(lái)解決“需要和供給的關(guān)系”?？倳?shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重要講話的深層底色，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)需要與中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論供給關(guān)系的關(guān)注。

對(duì)所謂“需要”的關(guān)注與闡述有五個(gè)方面。一是人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)文明創(chuàng)新的需要。人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。就是說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明創(chuàng)新關(guān)聯(lián)密切，意義重大。二是時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐變革及其所要求的理論創(chuàng)新的需要。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。三是黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的需要。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，因而需要更好發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，需要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。具體來(lái)講，可以用“五個(gè)更好”加以概括：面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。四是國(guó)家發(fā)展進(jìn)而使中國(guó)走在世界前列的需要。就是說(shuō)，提升國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。五是人民的需要。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，不要辜負(fù)人民的期望?；谏鲜鲫U述，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　剖 析 “理論供給”存在五種情景

對(duì)“供給”的分析，歸納起來(lái)，直接或間接地存在五種情景：一是供不應(yīng)求。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中，馬克思主義在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題總是層出不窮的。然而，一些學(xué)科不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)“肌無(wú)力”。二是供給能力不足。一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。我們的一些研究在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn)。目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平，同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。還有，當(dāng)今我國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)生了廣泛而深刻的變化，也積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們也意識(shí)到要講好中國(guó)故事、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，但我們還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。三是供給質(zhì)量不高?？偟目?，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專(zhuān)家缺大師的狀況，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。四是供給錯(cuò)位。有的人把國(guó)外的一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)做“唯一準(zhǔn)則”，試圖用國(guó)外的一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，用國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法套在中國(guó)頭上，用它們來(lái)對(duì)人類(lèi)生活進(jìn)行格式化，并以此來(lái)裁判。有的人不加分析地把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法當(dāng)做圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩；有的人對(duì)馬克思主義采取教條主義和實(shí)用主義的態(tài)度，用一大堆馬克思、恩格斯語(yǔ)錄，生硬地“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新。除了上述現(xiàn)象外，還存在另一種現(xiàn)象，即有的人僅僅專(zhuān)注于對(duì)一些抽象概念的學(xué)術(shù)研究，對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)、人民所需要著重解決的問(wèn)題不屑一顧，抽象的學(xué)術(shù)化研究有余而大眾化研究不足，甚至用抽象概念套解我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯。五是供給錯(cuò)誤。社會(huì)上存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性?？傊?，當(dāng)今我國(guó)的某些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究還達(dá)不到時(shí)代發(fā)展、實(shí)踐發(fā)展所要求的水平，達(dá)不到黨、國(guó)家、社會(huì)、人民所期待的水平，達(dá)不到推進(jìn)人類(lèi)文明創(chuàng)新發(fā)展、促進(jìn)我國(guó)理論創(chuàng)新、從而使中國(guó)走在世界前列所需要的水平。

　　探 究 “供需平衡”的解決方案

為彌補(bǔ)“供給不足”，提供理論供給解決方案，即加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，基本路徑概括起來(lái)：一是明確思路。即立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)。二是體現(xiàn)特點(diǎn)。即在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；要體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性；不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)；尤其要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，從問(wèn)題開(kāi)始，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。三是研究重大問(wèn)題。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”、“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。四是確定著力點(diǎn)、著重點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)的偉大變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)釤挸鲇袑W(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。五是加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。這是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。