皮浪帶給我們的究竟是懷疑還是信念

“它既不是這樣的，也不是那樣的，也不是這樣和那樣的?！边@句充滿了“存疑”、“懸擱”的名言，正是出自皮浪的口中。

　希臘懷疑主義的奠基人是皮浪（Pyrrhon，約公元前360～前270），所以懷疑主義也常被稱之為“皮浪主義”。皮浪生于希臘城邦愛利斯，早年是畫匠，后改學哲學，曾隨亞歷山大東征隊伍去過印度。皮浪生前無著述，但以其獨特的生活方式贏得了同時代人的尊重。皮浪是懷疑論的始祖，從本質上講，沒有任何一個哲學家，不是一個皮浪主義者。所以有人甚至把他在哲學史上的地位與蘇格拉底相比?！?/p>

　　皮浪并不否認現(xiàn)象的存在，他承認感覺，把它看做是感官印象的必然結果，但他否認現(xiàn)象的真實性，認為我們不能說它“是”，只能說它“顯得如何”、“看來如何”。由于所有的事物都是變化的、不確定的，因而感性事物是不真實的，事物之間也沒有固定的差異。最為明顯的是，對于每一個命題我們都可以提出一個相反的命題與之對立，而且兩者都有同樣的價值和效力。據(jù)此，他認為，我們的感覺和意見并不能告訴我們真理或錯誤，我們一點也不能相信它們，應該保持不介入、無意見、不動搖，對任何一個東西都說它既不是也不非，既同為是和非，又不同為是和非。為此，他還提出了一個著名的口號：“不作任何決定，懸擱判斷”。“懸擱”的意思就是中止，既不肯定，也不否定。因為真理只有一個，在感覺的范圍內，除了心靈的平靜之外，一切都無差別，一切都無實在性。真正采取這種態(tài)度的結果首先是沉默，然后就是沒有任何煩惱。　

　　要指出的是，皮浪并不是一個為懷疑而懷疑的懷疑論者。他對一切事物保持懷疑的態(tài)度，避免做出任何判斷，是為了保持不動心狀態(tài)，帶來靈魂的安寧，追尋真正的幸福。而幸福的前提是要達到不動心或寧靜的心境。懷疑主義的起因就是希望獲得安寧。如果在各種相互矛盾的事物中做出判斷必然會引起爭論，使心靈不得安寧。無論什么樣的判斷，都會引起困惑，因為對任何一個命題都可以說出相反的命題，因而只有懸擱判斷，才能避免爭論和困惑。皮浪說：“最高的境界就是不作任何判斷，隨著這種態(tài)度而來的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣?！逼だ诉€先于伊壁鳩魯和斯多亞派提出：生活的目標是靈魂的安寧?！?/p>

　　皮浪的“不動心”有兩種情況：一是完全消極的狀態(tài)，既無思想和情感的沖動，又無積極的作為。如一次在海上遇到風浪，別人大都驚慌失措，皮浪卻若無其事，指著船上一頭正在吃食的豬說，這就是哲人應有的不動心的態(tài)度。二是一種隨遇而安的態(tài)度，即平常心而已。

　　筆者認為，皮浪的懷疑主義，在現(xiàn)在看來與其說是懷疑，倒不如說是信念，因為他讓自己相信所有的觀點都是值得懷疑的，所以也就沒有任何的觀點可以產生情緒的影響。皮浪關于懷疑的信念，對于現(xiàn)代心理咨詢產生了獨特的影響。