現(xiàn)在許多父母都討厭孩子問問題，這是大錯特錯的。這種愚蠢的做法雖然能換來片刻的寧靜，但卻在不知不覺中壓抑了孩子的好奇心以及求知欲，更為嚴(yán)重的是抹煞了孩子最可貴的求知精神。塞德爾茲總是認(rèn)真而耐心地回答兒子提出的問題，決不會像很多父母那樣嫌麻煩，應(yīng)付了事。

  一天，塞德爾茲正在與哈塞先生就孩子愛提問題這個話題進(jìn)行討論，哈塞先生說："小孩子有時真的很煩，他那張嘴整天都沒有停過，嘰嘰喳喳不停地問這問那，我的頭都快要被他吵炸了。
時，小塞德爾茲走了過來。他手里拿了一本達(dá)爾文的進(jìn)化論的少兒讀本，書中用生動的筆調(diào)描述了生物進(jìn)化的過程，并且配有極為有趣的插圖。

  "爸爸，進(jìn)化論中說人是由猴子變來的，這是對的嗎？"兒子問道。



  "我不知道是否完全對，但達(dá)爾文的理論是有道理的。

    "可是既然人是由猴子變的，那么為什么現(xiàn)在人是人，猴子仍然是猴子？"兒子問。

    "你沒有看見書是這樣寫的嗎？猴子之中的一群進(jìn)化成了人類，而另一群卻沒有得到進(jìn)化，所以它們?nèi)匀皇呛镒印?quot;塞德爾茲說道。

    "這恐怕有問題，"兒子懷疑地說。

    "什么問題？

    "既然是進(jìn)化論，那么猴子們都應(yīng)該進(jìn)化，而不光是只有一群進(jìn)化。


    "為什么這樣說？

    "我覺得另一群猴子也應(yīng)該得到進(jìn)化，變成一群能夠上樹的人。


    這時，哈塞先生的臉上流露出極不以為然的神色，他的眼光似乎是在說："看你有多大的耐心。


    "那是不可能的，因為事實上是猴子當(dāng)中的一部分沒有得到進(jìn)化……"塞德爾茲說。










    "為什么？"兒子仍然不放過這個問題。










    于是，塞德爾茲只能盡自己所知向他講明其中的原因："據(jù)我所知，一群猴子由于某種原因不得不在地面上生存，它們的攀緣能力逐漸退化、而又學(xué)會了直立行走，經(jīng)過漫長的進(jìn)化變成了人類；另一群猴子仍然生活在樹上，所以沒有得到進(jìn)化。










    "我明白了?？墒菫槭裁匆M(jìn)化呢？如果人能夠像猴子那樣靈活不是更好嗎？"兒子又開始了另一個問題。










    "雖然在身體和四肢上猴子比人靈活，但人的大腦是最靈活的。"塞德爾茲說道。










    "大腦靈活有什么用呢？又不能像猴子那樣可以從一棵樹跳到另一棵樹上。"兒子說道。










    "身體靈活固然好，但只有身體上的優(yōu)勢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大腦的靈活才是最重要的，因為只有這樣才能創(chuàng)造出文明。










    "為什么要創(chuàng)造文明？"兒子問道。










    "因為文明代表著人類的進(jìn)步。"塞德爾茲說道。










    就這樣，兒子的問題一個又一個地如潮水般涌來，他的很多問題在成年人看來非?？尚Χ翢o根據(jù)，但即使這樣，塞德爾茲也盡力不讓他失望。










    "塞德爾茲博士，我真佩服你的耐心。"哈塞先生說道。










    塞德爾茲說："其實也并非我的耐心比其他人好，只不過我認(rèn)識到認(rèn)真回答孩子問題的重要性，因為只有這樣才能夠培養(yǎng)起他的探索精神，而不是將這寶貴的品質(zhì)抹煞掉。


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