☆第一寶：有志百人會(huì)出一智慧，千人畢現(xiàn)一幕友，萬(wàn)人彰顯一僚客，億人歸藏一智囊?！畹诙殻河泻闱邪贅I(yè)技可雕，人中奇謀思當(dāng)糧，道不遠(yuǎn)人門不拒，萬(wàn)金難買恒心腸?！畹谌龑殻河徐o不走江湖虛玄路，不享廟堂三柱香
☆慧門術(shù)數(shù)十修：為“忍、待、退、籌、謀、兵、思、官、商、空”十修。☆慧門術(shù)數(shù)實(shí)學(xué)：向宗師姬昌學(xué)習(xí)“忍”的實(shí)學(xué)；向宗師姜尚學(xué)習(xí)“待”的實(shí)學(xué)；向宗師范蠡學(xué)習(xí)“退”的實(shí)學(xué)；向宗師張良學(xué)習(xí)“籌”的實(shí)學(xué)；向宗師
與孔老夫子追求的境界相左的境界稱為居中境界，謂之“現(xiàn)實(shí)主義”的治學(xué)。這種治學(xué)走現(xiàn)實(shí)主義道路，即：社會(huì)風(fēng)氣是什么，我就講什么；國(guó)家提倡什么，我就說(shuō)什么；你需要什么，我就給你什么。我個(gè)人認(rèn)為：這樣的治學(xué)不
但是，又有一個(gè)問(wèn)題浮出水面了，那就是：真正將士子之學(xué)發(fā)揮到極致，并成就自己一生事業(yè)的，從古至今找找看，也就是明朝的文治武功俱全的王陽(yáng)明和清朝的功德圓滿的曾國(guó)藩等寥寥幾人而已。大多數(shù)士子都并未實(shí)現(xiàn)真正的
☆慧門術(shù)數(shù)十代宗師：周文王姬昌（公元前1152年—公元前1056年）享年97歲姜尚（約公元前1128年—約公元前1015年）享年114歲范蠡（公元前536年—公元前448年）享年89歲張良（約公元前2
由于國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)屬于中華傳統(tǒng)文化中東方神秘文化的一個(gè)序列，所以在其對(duì)外推廣過(guò)程中就不免會(huì)存在一些誤區(qū)。比如：掌握了部分古法術(shù)數(shù)的講師常常以“國(guó)學(xué)大師”自居，并在課堂上口若懸河，故弄玄虛，以神秘力量來(lái)包裝自
增強(qiáng)企業(yè)正能量的口訣如下：行業(yè)五行筑根基，流年發(fā)展應(yīng)天機(jī)，財(cái)富聚散依風(fēng)水，品牌好壞有玄機(jī)，識(shí)得核心抵萬(wàn)金。這個(gè)口訣簡(jiǎn)單解釋如下：每個(gè)企業(yè)都有屬于自己的五行屬性，而企業(yè)主的五行屬性是否與其從事的行業(yè)五行
增強(qiáng)自身正能量的口訣如下：定位五行立天命，掌握流年順周期，調(diào)整風(fēng)水增能量，借力姓名強(qiáng)運(yùn)勢(shì)，慧眼識(shí)人保事功。這個(gè)口訣簡(jiǎn)單解釋如下：每個(gè)人的天賦和能力是可以通過(guò)五行數(shù)字的計(jì)算得出的。經(jīng)過(guò)計(jì)算，就可以精準(zhǔn)的
諸子經(jīng)典中的“九流十家”代表著中華傳統(tǒng)文化中的“多元文化”，是東方哲學(xué)智慧的精髓和集大成者。故我們現(xiàn)代學(xué)者不應(yīng)該僅僅在古代圣賢的功勞簿上沾沾自喜，做一些思想的解讀來(lái)敷衍了事，這不應(yīng)該算是對(duì)于中華傳統(tǒng)文
第二、治學(xué)的生存法則究竟是什么？每次談到這個(gè)問(wèn)題，我的學(xué)員們大多很詫異。在他們疑惑的眼神中，我可以讀出“難道治學(xué)還有什么生存法則嗎？”的疑問(wèn)。是的，治學(xué)依然需要生存法則。在《大學(xué)》第四章中引用《詩(shī)經(jīng)﹒
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
