——什么是藝術(shù)？ 1、亦作“蓺術(shù)”。 泛指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技術(shù)技能。《后漢書(shū)·伏湛傳》：“ 永和元年，詔無(wú)忌與議郎黃景校定中書(shū)五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)?！?李賢注：“蓺謂書(shū)、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮?！薄稌x書(shū)·藝術(shù)傳序》：“藝術(shù)之興，由來(lái)尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福?！彼螌O奕《履齋示兒編·文說(shuō)·史體因革》：“后漢為方術(shù)，魏為方伎，晉藝術(shù)焉。”清袁枚《隨園隨筆·梁陳遺事出＜廣異記＞》：“庾肩吾少事陶先生，頗多藝術(shù)，嘗盛夏會(huì)客向空大噓，氣盡成雪?！? 2、特指經(jīng)術(shù)。 　　清方苞《答申謙居書(shū)》：“藝術(shù)莫難於古文，自周以來(lái)，各自名家者，僅十?dāng)?shù)人，則其艱可知也。” 　　3、通過(guò)塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。如文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。 　　清吳敏樹(shù)《與筱岑論文派書(shū)》：“文章藝術(shù)之有流派，此風(fēng)氣大略之云爾，其間實(shí)不必皆相師效?！?毛澤東 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。” 　　4、比喻富有創(chuàng)造性的方式、方法。 毛澤東《“共產(chǎn)黨人”發(fā)刊詞》：“黨創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的武裝部隊(duì)，因此也就學(xué)會(huì)了戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。” ——人類(lèi)藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對(duì)主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。 ——當(dāng)任何平凡的事物演繹至藝術(shù)的層面，將幾近于完美。 藝術(shù)無(wú)處不在，每一行職業(yè)，每一個(gè)動(dòng)作，每一句語(yǔ)言，每一種形態(tài)都可擁有藝術(shù)的成份。自然界更是最大手筆的藝術(shù)家。而任何事物，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)、科學(xué)、愛(ài)情、文藝、生產(chǎn)制造等等都可以發(fā)展到藝術(shù)的層面。藝術(shù)是一種可以同時(shí)被絕大多數(shù)人贊同與驚嘆的自然或人類(lèi)的產(chǎn)物。它的表達(dá)方式種類(lèi)不同，但都是反映和描述事物及其價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動(dòng)與變化過(guò)程，從而對(duì)人的情感、知識(shí)和意志進(jìn)行交流、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練?！　? ——文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心。 ——無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么時(shí)代，文化精髓仍然是“化”人——化，教化人，教化人具備正確的社會(huì)價(jià)值觀、道德觀、人生追求。文化者，乃人類(lèi)獨(dú)有的一種生存方式以“化成天下”也。地球上，萬(wàn)種生物，惟人類(lèi)才獨(dú)享文化。人之所以為人，就因?yàn)槭且环N高級(jí)形態(tài)的理性情感動(dòng)物，有其獨(dú)具的精神家園需要靠文化來(lái)堅(jiān)守。 ——藝術(shù)的精髓是“養(yǎng)”心——用藝術(shù)塑造熏陶人類(lèi)具有一顆美好的心靈！人類(lèi)以審美的即藝術(shù)的方式把握世界，藝術(shù)需要養(yǎng)眼悅耳，需要視聽(tīng)感官的快感，通過(guò)“養(yǎng)”眼“悅”耳，使受眾獲得視聽(tīng)感官健康的快感，并進(jìn)而達(dá)于心靈，讓人類(lèi)心靈得到認(rèn)識(shí)啟迪和精神升華?！抖Y記·樂(lè)記》云：“樂(lè)者樂(lè)也。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲?！敝袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究的“目擊道存”、“悅耳養(yǎng)心”，道理在此。 ——美好的風(fēng)景，使人心情舒暢，讓人愉悅；藝術(shù)把美好再現(xiàn)展示出來(lái)讓更多人分享，留駐美好，使人心曠神怡、賞心悅目。環(huán)境裝飾，城市美化，是為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)藝術(shù)氛圍、美好宜人的居住家園。。。 ——美在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)美需要美好心靈、審美意識(shí)、獨(dú)到眼光。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意，就是寫(xiě)藝術(shù)抒發(fā)者的胸中之意境，立意繪畫(huà)之先，將心靈賦予藝術(shù)之鮮活美好生命，讓作品生動(dòng)感人，具有震撼生命力的作品才是永存不朽的作品。。。 ——高山流水覓知音，指的是心靈的知音妙在不言中，心心相印，心有靈犀一點(diǎn)通。。。 ——藝術(shù)來(lái)源于生活，更高于生活。藝術(shù)的美講究“朦朧美”，妙在“似與不似”、“若即若離”之間，太似是媚俗。。。 ——筆墨當(dāng)隨時(shí)代。 藝術(shù)不僅要弘揚(yáng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步內(nèi)容，還要倡導(dǎo)人類(lèi)積極、健康內(nèi)容，激勵(lì)人生，促人上進(jìn)。。。 ——狹義的藝術(shù)指繪畫(huà)，廣義的藝術(shù)無(wú)所不在、無(wú)所不包，藝術(shù)不僅讓我們心靈得到美好享受，更存在覆蓋于社會(huì)生活的方方面面，影響世界，美化自然。 ——狹義的藝術(shù)將藝術(shù)局限，萎縮了藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值；廣義的藝術(shù)放大了其無(wú)限功效和空間范圍：藝術(shù)的視野、藝術(shù)的思維、藝術(shù)的創(chuàng)造、藝術(shù)的發(fā)揮、藝術(shù)的世界、藝術(shù)的美好、藝術(shù)的享受。 ——藝術(shù)滲透于人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)層面，其社會(huì)價(jià)值無(wú)處不在、無(wú)所不包！ ——藝術(shù)種類(lèi)： ——藝術(shù)的種類(lèi)繁多，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類(lèi)型： ——依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類(lèi)的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。 ——依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。 ——文化藝術(shù)： ——對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品,包括文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑造型、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等。通俗的說(shuō)，減輕我們的生活負(fù)擔(dān)，莫名其妙地使我們開(kāi)心或謂之賞心悅目者，是為藝術(shù)。 ——美術(shù)藝術(shù)： ——"藝術(shù)"與"美術(shù)"都源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對(duì)于"自然造化"的"人工技藝"，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂(lè)、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝?！搅斯畔ＥD時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫(huà)與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。 ——直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與"美的"等同起來(lái)，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對(duì)象。今天，英語(yǔ)中的"art"一詞仍然既作"藝術(shù)"解，又作"美術(shù)"解，它既可以用來(lái)指音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有時(shí)又專(zhuān)門(mén)用來(lái)要指稱(chēng)包括繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺(jué)藝術(shù)。 ——在很多西方著作中我們甚至還會(huì)看到，作者所說(shuō)的"art"其實(shí)僅僅就是指我們中國(guó)人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫(huà)。而他們的"the fine arts"（我們直接譯作“美術(shù)”），也仍然是指詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑等。 ——“美術(shù)”這個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞在中國(guó)是從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。 ——"藝術(shù)"是一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)，它是用不同的形象化手段來(lái)反映自然和社會(huì)，表現(xiàn)人類(lèi)情感的一門(mén)大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、電影、書(shū)法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而"美術(shù)"，則專(zhuān)門(mén)用來(lái)指藝術(shù)的一個(gè)重要分支——即視覺(jué)藝術(shù)部分。 ——視覺(jué)藝術(shù)： ——視覺(jué)藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫(huà)、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣；所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫(huà)作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動(dòng)態(tài)的影視視覺(jué)藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)形式。 ——視覺(jué)藝術(shù)不同于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它是看的見(jiàn)，用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、服裝藝術(shù)、攝影藝術(shù)都是傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)。影視藝術(shù)、動(dòng)漫藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)，這三個(gè)視覺(jué)藝術(shù)的存在時(shí)間不是很長(zhǎng)，但是卻起到了很大的作用，影視藝術(shù)和動(dòng)漫藝術(shù)屬于綜合藝術(shù)，既屬于視覺(jué)藝術(shù)又屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新興學(xué)科，它在環(huán)境的規(guī)劃方面起到很大的作用，對(duì)人類(lèi)的生活起到很大的幫助，使城市的規(guī)劃更加人性化。所以環(huán)境藝術(shù)是很好的視覺(jué)藝術(shù)形式！ ——造型藝術(shù)： ——藝術(shù)形態(tài)之一。指以一定物質(zhì)材料（如繪畫(huà)用顏料、墨、絹、布、紙、木板等，雕塑、工藝用木、石、泥、玻璃、金屬等，建筑用多種建筑材料等）和手段創(chuàng)造可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中始用這一名詞。在德語(yǔ)中造型（bilden）原義謂“模寫(xiě)”（abbilden）或“制作似像”（eild machen）。在新中國(guó)建國(guó)后由蘇聯(lián)傳入，并與“美術(shù)”互用。 ——以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。包括建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)、書(shū)法、篆刻等種類(lèi) 。它通稱(chēng)美術(shù) ，是對(duì)美術(shù)在物質(zhì)材料和手段上的把握。 ——造型即創(chuàng)造形體，是美術(shù)的主要特征。造型藝術(shù)一詞源于德語(yǔ)，德國(guó)文藝?yán)碚摷褿.E.萊辛最早使用這一概念。中國(guó)20世紀(jì)以后才廣泛使用它并將書(shū)法、篆刻納入其外延。 ——繪畫(huà)藝術(shù)： ——具象表現(xiàn)是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對(duì)客觀物象采用經(jīng)過(guò)高度概括與提煉的具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。它具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化，突出和夸張其本質(zhì)因素。 ——水墨藝術(shù)： ——水墨，即中國(guó)水墨畫(huà)，水墨藝術(shù)，即中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式。一般指用水和墨所作之畫(huà)。由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨(dú)到的藝術(shù)效果。 ——基本要素有三：?jiǎn)渭冃?、象征性、自然性。相傳始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以?lái)續(xù)有發(fā)展。以筆法為主導(dǎo)，充分發(fā)揮墨法的功能。“墨即是色”，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“墨分五彩”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。北宋沈括《圖畫(huà)歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體?！本褪钦f(shuō)的水墨畫(huà)。唐宋人畫(huà)山水多濕筆，出現(xiàn)“水暈?zāi)隆敝?，元人始用干筆，墨色更多變化，有“如兼五彩”的藝術(shù)效果。唐代王維對(duì)畫(huà)體提出“水墨為上”，后人宗之。長(zhǎng)期以來(lái)水墨畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占著重要地位。 ——油畫(huà)藝術(shù)： ——油畫(huà)（an oil painting; a painting in oils） 是以用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫(huà)布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫(huà)種。作畫(huà)時(shí)使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。畫(huà)面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫(huà)面干燥后，能長(zhǎng)期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。油畫(huà)是西洋畫(huà)的主要畫(huà)種之一。 ——油畫(huà)（an oil painting; a painting in oils） 是以用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫(huà)布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫(huà)種。作畫(huà)時(shí)使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。畫(huà)面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫(huà)面干燥后，能長(zhǎng)期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對(duì)象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。油畫(huà)是西洋畫(huà)的主要畫(huà)種之一。 ——雕塑藝術(shù)： ——雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。 ——版畫(huà)藝術(shù)： ——(print) 是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。廣義的版畫(huà)可以包括在印刷工業(yè)化以前所印制的圖形普遍具有版畫(huà)性質(zhì)。當(dāng)代版畫(huà)的概念主要指由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作并且通過(guò)制版和印刷程序而產(chǎn)生的藝術(shù)作品，具體說(shuō)是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來(lái)的圖畫(huà)。版畫(huà)藝術(shù)在技術(shù)上是一直伴隨著印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展的。古代版畫(huà)主要是指木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。 ——壁畫(huà)藝術(shù)： ——壁畫(huà)藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分悠久的歷史，早在舊石器時(shí)代，石窟壁畫(huà)就記載了人類(lèi)早期的活動(dòng)，在人類(lèi)文明史的長(zhǎng)河中留下了大量的壁=畫(huà)藝術(shù)、伴隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，它記錄了人類(lèi)發(fā)展的足跡?！诋?huà)是繪畫(huà)的一種，指繪制在土木磚石等各種材料壁面上的畫(huà)。隨著時(shí)代的演進(jìn)、技術(shù)的提高和材料的不斷更新，壁畫(huà)的廣泛概念已從形工內(nèi)涵上的“平面繪畫(huà)”定義，延伸到包括非繪畫(huà)性的木、石、桐、陶、磚等材料構(gòu)成的具有立體特征的壁畫(huà)上的浮雕。壁畫(huà)藝術(shù)有別于純繪畫(huà)藝術(shù)的一大特性是它一定要依附于特定的建筑或空間環(huán)境中。這一屬性決定了壁畫(huà)的藝術(shù)特性與形式，它既與建筑相互作用、互為補(bǔ)充，又與建筑形成統(tǒng)一整體感。 ——書(shū)法藝術(shù)： ——中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)來(lái)開(kāi)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！币虼?，產(chǎn)生了文字。書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)——象形文字或圖畫(huà)文字。漢字的刻畫(huà)符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒(méi)有確切的含義。 ——類(lèi)型：世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)。不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音。 ——我國(guó)的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。 ——篆刻藝術(shù)： ——篆刻，印章是一種通過(guò)雕刻的技法來(lái)表現(xiàn)文字與圖畫(huà)美的篆刻藝術(shù)。 1、“請(qǐng)您簽名蓋章?！痹谥袊?guó)人的生活中，經(jīng)?？陕?tīng)到這句話。 2、在銀行提錢(qián)要蓋章，到郵局取信要蓋章，契約訂立時(shí)要蓋章，公文往來(lái)時(shí)要蓋章……，在中國(guó)自古至今，由政府到人民，不論事情的大小，“印章”一直都代表著信用與承諾，凡事在簽名后再蓋上印章，才會(huì)得到法律上的保障；而另一方面，印章又是中國(guó)書(shū)法家和畫(huà)家的隨身伴侶，他們都習(xí)慣將自己的名字蓋在作品上做為記號(hào)并以辨別真?zhèn)危灰虼穗m然是一顆小小的印章，但是它在中國(guó)人的心目中卻扮演著一個(gè)非常重要的角色。 3、印章是用篆刻制的，而篆刻則是一種透過(guò)雕刻的技法來(lái)表現(xiàn)文字與圖畫(huà)美的藝術(shù)。因?yàn)橛≌虏徽撌褂枚嗌俅危紩?huì)呈現(xiàn)出同樣的文字或畫(huà)面，因此印章就是中國(guó)人四大發(fā)明之一－－印刷術(shù)－－的前身（四大發(fā)明為羅盤(pán)、火藥、造紙與印刷術(shù)），其地位之重要，實(shí)在不容忽視。 ——漫畫(huà)藝術(shù)： ——漫畫(huà)作為獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，深受世界人民的喜愛(ài)，人們把漫畫(huà)稱(chēng)之為沒(méi)有國(guó)界的世界語(yǔ)，并被西方藝術(shù)評(píng)論家們譽(yù)為“第九藝術(shù)”，漫畫(huà)藝術(shù)被提升到一個(gè)前所未有的高度。土耳其是現(xiàn)代漫畫(huà)起步較早的國(guó)家之一，他們也把漫畫(huà)升格為與其它繪畫(huà)藝術(shù)同屬于美術(shù)范疇，和繪畫(huà)、雕塑、版畫(huà)、攝影、建筑并稱(chēng)為當(dāng)代藝術(shù)六大門(mén)類(lèi)，漫畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，它凝聚著人類(lèi)文明的精華，正是這些深厚的文化積淀作為養(yǎng)料，使漫畫(huà)發(fā)揮出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。 ——按用途可分：諷刺漫畫(huà)、幽默漫畫(huà)、實(shí)用漫畫(huà)、實(shí)驗(yàn)漫畫(huà)、教育漫畫(huà)、宣傳漫畫(huà)、治愈漫畫(huà)。(不完全統(tǒng)計(jì)) ——按形式可分：?jiǎn)畏?huà)、多幅漫畫(huà)（包括四格漫畫(huà)）、連環(huán)漫畫(huà)、插圖小說(shuō)等 ——按色彩可分：黑白漫畫(huà)、單色漫畫(huà)、彩色漫畫(huà)。 ——按地域和流派可分：法國(guó)漫畫(huà)(BD)、美國(guó)漫畫(huà)(Comics)、日本漫畫(huà)(Manga)、比利時(shí)漫畫(huà)、英國(guó)漫畫(huà)、意大利漫畫(huà)(Komix)、德國(guó)漫畫(huà)、巴西漫畫(huà)、阿根廷漫畫(huà)、菲律賓漫畫(huà)、韓國(guó)漫畫(huà)、阿拉伯漫畫(huà)、埃及漫畫(huà)、南非漫畫(huà)、澳大利亞漫畫(huà)、奧地利漫畫(huà)、波蘭漫畫(huà)、芬蘭漫畫(huà)、港臺(tái)漫畫(huà)(不完全統(tǒng)計(jì)，以形成完整的漫畫(huà)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)為準(zhǔn))。 中國(guó)漫畫(huà)、俄羅斯漫畫(huà)、南斯拉夫漫畫(huà)、捷克漫畫(huà)、挪威漫畫(huà)、以色列漫畫(huà)、伊朗漫畫(huà)、肯尼亞漫畫(huà)、喀麥隆漫畫(huà)、印度尼西亞漫畫(huà)、馬來(lái)西亞漫畫(huà)、哈薩克斯坦漫畫(huà)(不完全統(tǒng)計(jì)，以擁有著名漫畫(huà)家為準(zhǔn))。 ——按受眾可分：兒童漫畫(huà)、青年漫畫(huà)、少年漫畫(huà)、成人漫畫(huà)、軍事漫畫(huà)、耽美漫畫(huà)、地下漫畫(huà)和少女漫畫(huà)等(不完全統(tǒng)計(jì)) ——按內(nèi)容可分：科幻類(lèi)、神話類(lèi)、競(jìng)技類(lèi)、格斗類(lèi)、冒險(xiǎn)類(lèi)、愛(ài)情類(lèi)、偵探類(lèi)、幽默類(lèi)、恐怖類(lèi)（不完全統(tǒng)計(jì)） ——電腦藝術(shù)： ——電腦藝術(shù)是指以電腦科技為基礎(chǔ)的，藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合的，一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。 ——凡是一切與電腦有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作~也可以叫CG，CG包括二維、三維的，靜止畫(huà)、動(dòng)畫(huà)（movie），從自由創(chuàng)作、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、電視廣告（CM）到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，可謂包羅萬(wàn)象。 ——剪紙藝術(shù)： ——民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。 ——裝楨藝術(shù)： ——裝楨藝術(shù)(書(shū)籍裝楨) 中國(guó)的書(shū)籍出版有著悠久的歷史，書(shū)籍的裝幀形制，也是隨著書(shū)籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。一般認(rèn)為，中國(guó)最早的書(shū)籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。當(dāng)時(shí)，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起,這就是早期書(shū)籍的裝幀形式。 ——攝影藝術(shù)： ——以照相機(jī)和感光材料為工具，運(yùn)用畫(huà)面構(gòu)圖、光線、影調(diào)(或色調(diào))等造型手段來(lái)表現(xiàn)主題并求得其藝術(shù)形象。拍攝者使用照相機(jī)反映社會(huì)生活和自然現(xiàn)象，表達(dá)思想感情。根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思，運(yùn)用攝影造型技巧，經(jīng)過(guò)暗房制作的工藝程序，制成有藝術(shù)感染力的照片?！本透拍疃渣c(diǎn)擊此處添加圖片說(shuō)明，根據(jù)中文中心詞后綴的慣例，“攝影藝術(shù)”可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)；狹義上特指可以作為一個(gè)藝術(shù)品種存在的那一部分?jǐn)z影，是《辭?！匪f(shuō)的“造型藝術(shù)的一種”。 ——中國(guó)造型藝術(shù)更多的講哲學(xué)。儒、道、佛三家的入世與出世兩種思想，影響著藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)歷程，也影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方法—一寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意。尊儒者追求入世，重寫(xiě)實(shí)；而坎坷之士則信佛老，超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)不求形似求神似，追求抽象意蘊(yùn)。 ——人體藝術(shù)：——人體藝術(shù)就是一種以人體為媒介，以認(rèn)識(shí)美、探索美、和諧美為宗旨的一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和愉悅的過(guò)程和行為。日常為我們熟知的如舞蹈、繪畫(huà)人體、藝術(shù)體操、健美操 健身等都是人體藝術(shù)的范疇。人體藝術(shù)是所有有關(guān)人體的繪畫(huà)、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作和行為。人體藝術(shù)是人身體的外在之美，可觀可賞。當(dāng)人的思想達(dá)到一定的境界的時(shí)候那種欣賞可稱(chēng)之為藝術(shù)。 人體藝術(shù)不只是單單的把身體裸露在外面，這種單單的裸露是不被納入藝術(shù)當(dāng)中的。而真正稱(chēng)之為人體藝術(shù)的是一種超越。 ——人之所以喜愛(ài)人體藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語(yǔ)言來(lái)崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛(ài)情、追求自由，這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)秀人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動(dòng)因，它不會(huì)把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》就是以男性陽(yáng)剛之美的力度感動(dòng)人，而羅丹的以性愛(ài)為主題的雕塑，仍然使人遠(yuǎn)離肉欲，而感受到青春美麗和生機(jī)活力，不要混淆了藝術(shù)與實(shí)物、欣賞和欲望的關(guān)系。 ——影視藝術(shù)： ——影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的復(fù)合體，它既象時(shí)間藝術(shù)那樣，在延續(xù)時(shí)間中展示畫(huà)面，構(gòu)成完整的銀幕形象，又象空間藝術(shù)那樣，在畫(huà)面空間上展開(kāi)形象，使作品獲得多手段、多方式的表現(xiàn)力。影視藝術(shù)包括電影、電視、及兩者所表達(dá)的藝術(shù)效果。電影是影視藝術(shù)的起源，電視是影視藝術(shù)的衍生物之一。 ——表演藝術(shù)： ——是通過(guò)人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。表演藝術(shù)通常包括舞蹈，音樂(lè)，話劇，曲藝，雜技，魔術(shù)等。代表性的門(mén)類(lèi)通常是音樂(lè)和舞蹈。有時(shí)將雜技、相聲、魔術(shù)等也劃入表演藝術(shù)。 ——舞蹈藝術(shù)： ——是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。舞蹈可分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈。 ——舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。 ——在哲學(xué)家，美學(xué)家眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。 ——戲劇藝術(shù)： ——廣義包括話劇、中國(guó)戲曲、歌舞劇、音樂(lè)劇等。 ——狹義主指話劇。話劇歐美常被稱(chēng)為戲劇。 ——戲劇是在舞臺(tái)上由演員以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演的一門(mén)綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，包括兩個(gè)重要組成部分，也就是作為舞臺(tái)演出基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員創(chuàng)造舞臺(tái)形象的表演藝術(shù)。 ——戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類(lèi)繁多。按照作品容量大小，可分為多幕劇和獨(dú)幕?。话凑兆髌奉}材不同，可分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇等；按照作品樣式分類(lèi)，又可以分為悲劇、喜劇、正劇三大類(lèi)。在世界戲劇史上，這三種類(lèi)型具有很大影響。 ——詩(shī)歌藝術(shù)： ——古代不合樂(lè)的叫詩(shī)，合樂(lè)的叫歌，現(xiàn)在都叫詩(shī)歌。用語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)。比這之前詩(shī)是勞動(dòng)號(hào)子和民歌，在勞動(dòng)中古人用這樣的號(hào)子來(lái)聯(lián)系或表達(dá)彼此的情感。詩(shī)是原來(lái)詩(shī)與歌的總稱(chēng)，后來(lái)分離出來(lái)。開(kāi)始的詩(shī)和歌不分，與音樂(lè)和舞蹈結(jié)合在一起叫詩(shī)歌。 ——明清時(shí)期叫詩(shī)詞，民國(guó)時(shí)期可能開(kāi)始文學(xué)文言文的改革之后寫(xiě)作方法上解放，開(kāi)始叫詩(shī)歌，從這時(shí)候也開(kāi)始真正的歌曲和舞蹈也漫漫獨(dú)立出來(lái)。 ——環(huán)境藝術(shù)： ——綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫(huà)、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。 ——它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對(duì)各類(lèi)環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來(lái)越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實(shí)踐，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上在我國(guó)崛起和發(fā)展的。中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展，是我國(guó)近年來(lái)極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就。回顧一下環(huán)境藝術(shù)在中國(guó)的崛起和發(fā)展，對(duì)其做出客觀評(píng)價(jià)，是一件極有意義的事。 ——環(huán)境藝術(shù)是人與周?chē)娜祟?lèi)居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。"環(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。" ——建筑藝術(shù)： ——是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類(lèi)型。 從總體來(lái)說(shuō)，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類(lèi)建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所，隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值。 ——場(chǎng)所藝術(shù)： ——所謂場(chǎng)所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)實(shí)體、空間外殼這些可見(jiàn)的部分，還包括不可見(jiàn)的、但是確實(shí)在對(duì)人起作用的部分，如氛圍、活動(dòng)范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等，它們是作用于人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成"場(chǎng)所感"的關(guān)鍵問(wèn)題是，經(jīng)營(yíng)位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣矫娴年P(guān)系：人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境諸因素之間的關(guān)系，因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇：如人--建筑--環(huán)境；人--社會(huì)--自然；人--雕塑--背景……諸關(guān)系的核心是人。 ——廣告藝術(shù)： ——廣告藝術(shù)是指為商品銷(xiāo)售目的而進(jìn)行的表現(xiàn)藝術(shù)。是一種有明確目的，在很多限制條件下的創(chuàng)造性的實(shí)用藝術(shù)形式。 廣告藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)中分離出來(lái)的一種獨(dú)特曲形式，廣告藝術(shù)幾乎涉及到現(xiàn)代所有藝術(shù)領(lǐng)域，是現(xiàn)代藝術(shù)叢林中燦爛的一枝，并有它自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。 ——裝潢藝術(shù)： ——裝潢設(shè)計(jì)，英文譯為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是借助視覺(jué)記號(hào)來(lái)傳達(dá)信息的一種設(shè)計(jì)，這種視覺(jué)信號(hào)在傳達(dá)信息中占有重要地位。商品的標(biāo)志、包裝、裝潢與宣傳廣告等設(shè)計(jì)通稱(chēng)裝潢設(shè)計(jì)。 　　 ——服裝藝術(shù)： ——服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)的設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)作為完整的概念出現(xiàn)在十九世紀(jì)的法國(guó)，它的創(chuàng)立者是英國(guó)人沃斯。十九世紀(jì)前期沃斯在法國(guó)巴黎開(kāi)展了一次個(gè)人時(shí)裝展，這次服裝裝展被稱(chēng)為高級(jí)時(shí)裝的開(kāi)幕式、沃斯因此被稱(chēng)為高級(jí)時(shí)裝之父。 ——蠟染藝術(shù)： ——在西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)極富特色的民族藝術(shù)之花。蠟染，是一種古老的防染工藝，防染劑主要是黃蠟（即蜂蠟），有時(shí)也摻和白蠟使用。 ——刺繡藝術(shù)： ——是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱(chēng)。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國(guó)至少有二三千年歷史。中國(guó)刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門(mén)類(lèi)。刺繡的技法有：錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤(pán)金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺(tái)布、舞臺(tái)、藝術(shù)品裝飾。 ——陶瓷藝術(shù)： ——我們的祖先和世界上一些國(guó)家和地區(qū)，如埃及、印度、希臘、波斯、西南亞的先民們，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了陶器。陶器的制作也有近萬(wàn)年的歷史，人類(lèi)自從開(kāi)始懂得制作陶器，各方面都發(fā)生了深刻的變化，正如恩格斯所說(shuō)的那樣“野蠻時(shí)代的最低級(jí)階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開(kāi)始的”。在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，中國(guó)人發(fā)明了瓷器。陶瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問(wèn)題，如生活用具、建筑材料等，還提供藝術(shù)的享受。 ——盆景藝術(shù)： ——bonsai art 用盆景塑造形象，具體反映自然景觀、社會(huì)生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 ——榕樹(shù)盆景的藝術(shù)風(fēng)格，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家的評(píng)定是--師法自然、技法精湛；繼承傳統(tǒng)、兼收并蓄、大膽創(chuàng)新。使自然美和藝術(shù)美得到和諧統(tǒng)一，形成了種類(lèi)齊全、形式多樣、特別是根盤(pán)顯露、排列有序，樹(shù)冠秀茂、枝干流暢，疏密有致、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。 ——根雕藝術(shù)： ——根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說(shuō)在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱(chēng)為“根的藝術(shù)”或“根藝”。 ——根的妙在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找出他的神韻，找出他的奇、特、怪、妙之處，只有充分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者創(chuàng)作的意圖，甚至可以突破作者的思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)根藝與其他類(lèi)藝術(shù)相比，又有一些自己的特性，其中最特出的一點(diǎn)是自然性。其他類(lèi)藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而根雕的藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形、因才施藝“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了他的自然美，而且由其自然性又導(dǎo)出了他的唯一性，大多數(shù)藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高手仿制達(dá)到亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”力量中的體現(xiàn)，是人難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以他的收藏價(jià)值在此可見(jiàn)一斑。 ——插花藝術(shù)： ——即指將剪切下來(lái)的植物的枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型、設(shè)色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有詩(shī)情畫(huà)意，能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對(duì)花卉的熱愛(ài)，通過(guò)對(duì)花卉的定格，表達(dá)一種意境來(lái)體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。插花藝術(shù)對(duì)中國(guó)人而言，插花作品被視為一個(gè)天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做為主要素材，在瓶、盤(pán)、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)造化天地?zé)o窮奧妙的一種盆景類(lèi)的花卉藝術(shù)，其表現(xiàn)方式頗為雅致，令人把玩，愛(ài)不釋手。 ——竹編藝術(shù)： ——據(jù)有關(guān)資料表明，中國(guó)在2000年前就有了竹編這門(mén)工藝，其源在中國(guó)大西南的青神。它經(jīng)幾代編制大師的不斷潛心研究、創(chuàng)新、發(fā)展，工藝技術(shù)水平得到了前所未有的提高，涌現(xiàn)了《百子圖》、《百帝圖》、《清明上河圖》、《隱形觀音》、《頌偉人》等一大批杰作，一幅徐悲鴻《八駿圖》的竹編作品掛進(jìn)了聯(lián)合國(guó)教科文組織大廳。于是有了“藝術(shù)中的藝術(shù)”、“竹編史上的奇跡”與“了不起的藝術(shù)”等諸多的贊譽(yù)，同時(shí)使中國(guó)竹藝開(kāi)始備受中外各界人士的關(guān)注。 ——竹籃，竹椅、米篩、糠篩、筷子、涼席、籮筐、竹匾、畚箕、掃帚、竹床……許許多多的生活用品都離不開(kāi)竹制品。人們與竹也就有了不解之緣。我們中國(guó)有句名言叫寧可食無(wú)肉而不可居無(wú)竹便是個(gè)很好的見(jiàn)證。人們世代繁衍，竹制品時(shí)時(shí)與我們?yōu)榘椋闪宋覀兩钪胁豢苫蛉钡挠闷贰? ——愛(ài)美之心，人皆有之。豐富多彩的竹子工藝品是人們?cè)诶弥褡拥倪^(guò)程中，使自己的愛(ài)美之心對(duì)象化的產(chǎn)物。人們?cè)诩庸み^(guò)程中，受愛(ài)美之心的驅(qū)使，對(duì)竹子進(jìn)行藝術(shù)化，從而使加工出來(lái)的物品成為精美的藝術(shù)品。 ——烹飪藝術(shù)： ——中國(guó)的烹飪藝術(shù)是在烹飪歷史發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成、發(fā)展并豐富起來(lái)的。具有實(shí)用目的與審美價(jià)值緊密相聯(lián)的特點(diǎn)。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)生活的進(jìn)步，烹飪?cè)絹?lái)越具有審美性質(zhì)，直至發(fā)展成為實(shí)用與審美并重的各種花色造型菜點(diǎn)及豐盛華麗的筵席。中國(guó)烹飪藝術(shù)雖然受到烹飪?cè)?、烹飪技術(shù)、食品實(shí)用功能等因素的制約，具有相對(duì)的局限性，但它與其他藝術(shù)種類(lèi)相比較，卻有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，即融繪畫(huà)、雕塑、裝飾、園林等藝術(shù)形式于一體。 ——中國(guó)烹飪藝術(shù)的表現(xiàn)形式有多種多樣，這里主要通過(guò)肴饌本身的色、形、香、味、滋與筵席組合來(lái)窺其一斑。人們常把前者概稱(chēng)為味覺(jué)藝術(shù)；將后者稱(chēng)為筵席藝術(shù)。 ——筵席藝術(shù)： ——這是中國(guó)烹飪藝術(shù)的又一表現(xiàn)形式。一份精心設(shè)計(jì)編制的筵席菜單，對(duì)菜點(diǎn)色、形、香、味、滋的組合，餐具飲器的配置，烹調(diào)技法的運(yùn)用，菜肴、羹湯、點(diǎn)心的排列，饌肴總體風(fēng)味特色的表現(xiàn)，都有周密的安排。它是時(shí)代、地區(qū)、飯店（或餐館）的烹調(diào)技術(shù)水平和烹飪藝術(shù)水平的綜合反映。審美主體——與筵者的食欲、情緒、心理，均受筵席菜單設(shè)計(jì)的烹飪藝術(shù)效果所左右。 ——筵席藝術(shù)遵循現(xiàn)實(shí)美（包括社會(huì)環(huán)境、社會(huì)事物的美和自然事物的美 ）與藝 術(shù) 美 的美學(xué)一般原理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作 。傳承至今的筵席藝術(shù)主要體現(xiàn)下列兩點(diǎn)：①筵席格局以菜肴為中心，體現(xiàn)藝術(shù)形式上的多樣統(tǒng)一。筵席菜肴的多樣化，通過(guò)炸、熘、爆、炒、燒等多種技法，葷素原料多種選配，丁、絲、塊、條、片等多種形態(tài)，黃、紅、白、綠等多種色彩，酥、脆、嫩、軟等多種質(zhì)地，咸、甜、鮮、香等多種味感表現(xiàn)其藝術(shù)性。②菜點(diǎn)組合排列，表現(xiàn)藝術(shù)節(jié)奏與旋律感。筵席菜點(diǎn)的這種味的起伏變化，有若音樂(lè)旋律中的節(jié)奏強(qiáng)弱、速度快慢、旋律高低，使審美主體與筵者越吃越有興趣，越吃越有味道。 ——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（The art of leadership）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造性?！罢妗笔前盐找?guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要包括溝通、激勵(lì)和指導(dǎo)的藝術(shù)，以及決策藝術(shù)、用權(quán)藝術(shù)、授權(quán)藝術(shù)用人藝術(shù)等?！　? ——毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ——毛澤東是與中國(guó)人民血肉相連的，是與中國(guó)的大地、中國(guó)的社會(huì)密切相關(guān)的人民領(lǐng)袖。毛澤東具有一種特殊的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，即中華民族的謙虛實(shí)際、中國(guó)農(nóng)民的樸素勤勉、知識(shí)分子的好學(xué)深思、革命軍人的果決多智、機(jī)動(dòng)沉著、杰出政治家的韜略能力和布爾什維克的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。 　　貫通古今，融會(huì)中外 　　調(diào)查研究，溝通協(xié)調(diào) 　　走馬觀花與下馬觀花 　　向群眾請(qǐng)教，提高領(lǐng)導(dǎo)效能 　　拓寬調(diào)查路子，創(chuàng)新研究方法 　　領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)， 相互增益 　 掌握中心，縱攬全局 　　抓主要矛盾，綱舉目張 　　沒(méi)有重點(diǎn)，就沒(méi)有政策 　　矛盾的轉(zhuǎn)化，工作重心的轉(zhuǎn)變 　　依據(jù)實(shí)際情況，采取正確方法 決策重點(diǎn)是選擇，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而決策 　　遵循客觀規(guī)律，選定“大本營(yíng)” 　　運(yùn)籌帷幄，重在抉擇 　　原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性 　　肝膽相照，榮辱與共 　　不計(jì)前嫌，不分先后 　　化消極因素為積極因素 人才：知人善任，激勵(lì)干部 　　大處著眼，識(shí)人之長(zhǎng) 　　任人唯賢，選賢任能 　　放手使用，尊重人才 　　愛(ài)才、護(hù)才、育才的統(tǒng)一 　　信任激勵(lì)，敢于托付 　　激發(fā)創(chuàng)新，發(fā)展事業(yè) 團(tuán)結(jié)干部，依靠群眾 　　搞五湖四海，不搞山頭宗派 　　全局在胸，維護(hù)團(tuán)結(jié) 　　堅(jiān)持群眾路線，制定正確方針 注重思想政治工作，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) 　　實(shí)事求是，以己正人 　　疏通引導(dǎo)，注重說(shuō)理 　　以情感人，重要方法 　　制度化管理，鞏固思想工作的成果 用“圖樣”指導(dǎo)“施工” 　　圖樣是指引方向的路標(biāo) 　　圖樣領(lǐng)導(dǎo)的成與敗 　　獨(dú)立自主，不屈從別人 　　堅(jiān)持正義，維護(hù)和平 以誠(chéng)相待，廣交朋友 ——人際關(guān)系藝術(shù)： ——人際溝通藝術(shù)：態(tài)度和藹、平等待人；尊重別人、注意方法；簡(jiǎn)化語(yǔ)言；積極傾聽(tīng)；抑制情緒；把主動(dòng)；創(chuàng)造互信環(huán)境。 ——處理人際關(guān)系藝術(shù)：嚴(yán)己寬人；分寸得當(dāng)、審時(shí)度勢(shì)；講究策略；把握主動(dòng)。 ——人脈經(jīng)營(yíng)藝術(shù)： 管子曰：學(xué)到東西叫準(zhǔn)備；建立關(guān)系是機(jī)會(huì)；若要不斷有機(jī)會(huì)；就得時(shí)時(shí)做準(zhǔn)備。人脈語(yǔ)錄一：與人相處要給人兩種感覺(jué)：乍見(jiàn)之歡，久處之樂(lè)。人脈語(yǔ)錄二：大多數(shù)業(yè)務(wù)推銷(xiāo)之所以失敗的原因不在于不懂得推銷(xiāo)而是因?yàn)椴恢廊绾瓮卣谷嗣}。 人脈語(yǔ)錄三：建立人脈，不在于跟對(duì)方已有什么關(guān)系，而在于能帶給對(duì)方什么樣的利益。 人脈語(yǔ)錄四：利益的定義：（利）用彼此資源創(chuàng)造雙贏效（益）人脈語(yǔ)錄五：中國(guó)人吃三種面：情面、體面、場(chǎng)面。人脈語(yǔ)錄六：三種人一定要認(rèn)識(shí)：經(jīng)驗(yàn)比你多，關(guān)系比你好，實(shí)力比你強(qiáng)。人脈語(yǔ)錄七：三十歲以前跟對(duì)人，三十歲以后要做對(duì)事，四十歲以后做人最重要，五十歲以后錢(qián)要放對(duì)地方。 人脈語(yǔ)錄八：學(xué)問(wèn)好，不如會(huì)做事；會(huì)做事，不如會(huì)做人；會(huì)做人，不如做功德。凡人都有想表達(dá)的欲望；被了解的需求。人脈語(yǔ)錄十：所有的關(guān)系都是建立在成熟的信任上，言行一致是一個(gè)人最大的無(wú)形財(cái)富。 一、如何吸引人脈？充滿自信的接觸人群。自信來(lái)自：豐富內(nèi)涵，質(zhì)感儀表。二、如何整合人脈？訴求一個(gè)明確議題；企劃一個(gè)豐富活動(dòng)；創(chuàng)造彼此共同利益三、經(jīng)營(yíng)人脈的自然法則：春耕（乍見(jiàn)之歡）喜歡你這個(gè)人；夏耘（久處之樂(lè)）信任你說(shuō)的話；秋收（問(wèn)對(duì)問(wèn)題）需要你的商品；冬藏（優(yōu)質(zhì)服務(wù)）幫助你轉(zhuǎn)介紹。人類(lèi)五種表達(dá)愛(ài)的方式：言語(yǔ)上的肯定，贈(zèng)送禮物，提供服務(wù)，有質(zhì)量的相處時(shí)間，肢體上的接觸。四、如何化人脈為錢(qián)脈？提升整體附加價(jià)值－－提供多元化優(yōu)質(zhì)服務(wù)。致富通五門(mén)：精、通、學(xué)、熟、練。精一行：做自己愛(ài)做的行業(yè)。通二門(mén)媒介：資金脈與人脈。學(xué)三門(mén)知識(shí)：專(zhuān)業(yè)-文化素質(zhì)高；科技-接觸速度快；營(yíng)銷(xiāo)-獲利數(shù)量大。熟四門(mén)工具：手機(jī)；ＰＤＡ；數(shù)碼相機(jī)；計(jì)算機(jī)。練五門(mén)內(nèi)功：信念（強(qiáng)）信念創(chuàng)造實(shí)相；態(tài)度（佳）態(tài)度調(diào)整速度；行為（正）行為產(chǎn)生結(jié)果；習(xí)慣（好）習(xí)慣發(fā)揮影響；性格（良）性格決定命運(yùn)。五、如何塑造雙贏的人脈關(guān)系？既要考慮自己利益，也要考慮對(duì)方利益。六、如何提升人脈的層次？提高人際關(guān)系的門(mén)檻：加入社團(tuán)組織，建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 如果有一個(gè)夢(mèng)想，是你衷心期盼并且渴望實(shí)現(xiàn)的，只要真誠(chéng)不懈努力，感動(dòng)和贏得他人幫助和支持，愿望一定可以實(shí)現(xiàn)！