——什么是藝術(shù)？ 1、亦作“蓺術(shù)”。 泛指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技術(shù)技能。《后漢書·伏湛傳》：“ 永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)?！?李賢注：“蓺謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮?！薄稌x書·藝術(shù)傳序》：“藝術(shù)之興，由來尚矣。先王以是決猶豫，定吉兇，審存亡，省禍福。”宋孫奕《履齋示兒編·文說·史體因革》：“后漢為方術(shù)，魏為方伎，晉藝術(shù)焉。”清袁枚《隨園隨筆·梁陳遺事出＜廣異記＞》：“庾肩吾少事陶先生，頗多藝術(shù)，嘗盛夏會客向空大噓，氣盡成雪?！? 2、特指經(jīng)術(shù)。 　　清方苞《答申謙居書》：“藝術(shù)莫難於古文，自周以來，各自名家者，僅十?dāng)?shù)人，則其艱可知也。” 　　3、通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會意識形態(tài)。如文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。 　　清吳敏樹《與筱岑論文派書》：“文章藝術(shù)之有流派，此風(fēng)氣大略之云爾，其間實(shí)不必皆相師效?！?毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話》：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的?！? 　　4、比喻富有創(chuàng)造性的方式、方法。 毛澤東《“共產(chǎn)黨人”發(fā)刊詞》：“黨創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的武裝部隊(duì)，因此也就學(xué)會了戰(zhàn)爭的藝術(shù)?！? ——人類藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。 ——當(dāng)任何平凡的事物演繹至藝術(shù)的層面，將幾近于完美。 藝術(shù)無處不在，每一行職業(yè)，每一個(gè)動作，每一句語言，每一種形態(tài)都可擁有藝術(shù)的成份。自然界更是最大手筆的藝術(shù)家。而任何事物，無論戰(zhàn)爭、科學(xué)、愛情、文藝、生產(chǎn)制造等等都可以發(fā)展到藝術(shù)的層面。藝術(shù)是一種可以同時(shí)被絕大多數(shù)人贊同與驚嘆的自然或人類的產(chǎn)物。它的表達(dá)方式種類不同，但都是反映和描述事物及其價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動與變化過程，從而對人的情感、知識和意志進(jìn)行交流、誘導(dǎo)、感化和訓(xùn)練?！　? ——文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心。 ——無論社會發(fā)展到什么時(shí)代，文化精髓仍然是“化”人——化，教化人，教化人具備正確的社會價(jià)值觀、道德觀、人生追求。文化者，乃人類獨(dú)有的一種生存方式以“化成天下”也。地球上，萬種生物，惟人類才獨(dú)享文化。人之所以為人，就因?yàn)槭且环N高級形態(tài)的理性情感動物，有其獨(dú)具的精神家園需要靠文化來堅(jiān)守。 ——藝術(shù)的精髓是“養(yǎng)”心——用藝術(shù)塑造熏陶人類具有一顆美好的心靈！人類以審美的即藝術(shù)的方式把握世界，藝術(shù)需要養(yǎng)眼悅耳，需要視聽感官的快感，通過“養(yǎng)”眼“悅”耳，使受眾獲得視聽感官健康的快感，并進(jìn)而達(dá)于心靈，讓人類心靈得到認(rèn)識啟迪和精神升華?！抖Y記·樂記》云：“樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲?！敝袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)講究的“目擊道存”、“悅耳養(yǎng)心”，道理在此。 ——美好的風(fēng)景，使人心情舒暢，讓人愉悅；藝術(shù)把美好再現(xiàn)展示出來讓更多人分享，留駐美好，使人心曠神怡、賞心悅目。環(huán)境裝飾，城市美化，是為人類營造一個(gè)藝術(shù)氛圍、美好宜人的居住家園。。。 ——美在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)美需要美好心靈、審美意識、獨(dú)到眼光。中國畫的寫意，就是寫藝術(shù)抒發(fā)者的胸中之意境，立意繪畫之先，將心靈賦予藝術(shù)之鮮活美好生命，讓作品生動感人，具有震撼生命力的作品才是永存不朽的作品。。。 ——高山流水覓知音，指的是心靈的知音妙在不言中，心心相印，心有靈犀一點(diǎn)通。。。 ——藝術(shù)來源于生活，更高于生活。藝術(shù)的美講究“朦朧美”，妙在“似與不似”、“若即若離”之間，太似是媚俗。。。 ——筆墨當(dāng)隨時(shí)代。 藝術(shù)不僅要弘揚(yáng)時(shí)代發(fā)展的社會進(jìn)步內(nèi)容，還要倡導(dǎo)人類積極、健康內(nèi)容，激勵(lì)人生，促人上進(jìn)。。。 ——狹義的藝術(shù)指繪畫，廣義的藝術(shù)無所不在、無所不包，藝術(shù)不僅讓我們心靈得到美好享受，更存在覆蓋于社會生活的方方面面，影響世界，美化自然。 ——狹義的藝術(shù)將藝術(shù)局限，萎縮了藝術(shù)的社會價(jià)值；廣義的藝術(shù)放大了其無限功效和空間范圍：藝術(shù)的視野、藝術(shù)的思維、藝術(shù)的創(chuàng)造、藝術(shù)的發(fā)揮、藝術(shù)的世界、藝術(shù)的美好、藝術(shù)的享受。 ——藝術(shù)滲透于人類社會生活的各個(gè)層面，其社會價(jià)值無處不在、無所不包！ ——藝術(shù)種類： ——藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型： ——依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。 ——依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。 ——文化藝術(shù)： ——對社會生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品,包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等。通俗的說，減輕我們的生活負(fù)擔(dān)，莫名其妙地使我們開心或謂之賞心悅目者，是為藝術(shù)。 ——美術(shù)藝術(shù)： ——"藝術(shù)"與"美術(shù)"都源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對于"自然造化"的"人工技藝"，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝?！搅斯畔ＥD時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。 ——直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與"美的"等同起來，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對象。今天，英語中的"art"一詞仍然既作"藝術(shù)"解，又作"美術(shù)"解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時(shí)又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。 ——在很多西方著作中我們甚至還會看到，作者所說的"art"其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的"the fine arts"（我們直接譯作“美術(shù)”），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。 ——“美術(shù)”這個(gè)專門名詞在中國是從新文化運(yùn)動開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。 ——"藝術(shù)"是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而"美術(shù)"，則專門用來指藝術(shù)的一個(gè)重要分支——即視覺藝術(shù)部分。 ——視覺藝術(shù)： ——視覺藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣；所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動態(tài)的影視視覺藝術(shù)等視覺藝術(shù)形式。 ——視覺藝術(shù)不同于聽覺藝術(shù)，它是看的見，用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、服裝藝術(shù)、攝影藝術(shù)都是傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)。影視藝術(shù)、動漫藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)，這三個(gè)視覺藝術(shù)的存在時(shí)間不是很長，但是卻起到了很大的作用，影視藝術(shù)和動漫藝術(shù)屬于綜合藝術(shù)，既屬于視覺藝術(shù)又屬于聽覺藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新興學(xué)科，它在環(huán)境的規(guī)劃方面起到很大的作用，對人類的生活起到很大的幫助，使城市的規(guī)劃更加人性化。所以環(huán)境藝術(shù)是很好的視覺藝術(shù)形式！ ——造型藝術(shù)： ——藝術(shù)形態(tài)之一。指以一定物質(zhì)材料（如繪畫用顏料、墨、絹、布、紙、木板等，雕塑、工藝用木、石、泥、玻璃、金屬等，建筑用多種建筑材料等）和手段創(chuàng)造可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。18世紀(jì)德國哲學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中始用這一名詞。在德語中造型（bilden）原義謂“模寫”（abbilden）或“制作似像”（eild machen）。在新中國建國后由蘇聯(lián)傳入，并與“美術(shù)”互用。 ——以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。包括建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)、書法、篆刻等種類 。它通稱美術(shù) ，是對美術(shù)在物質(zhì)材料和手段上的把握。 ——造型即創(chuàng)造形體，是美術(shù)的主要特征。造型藝術(shù)一詞源于德語，德國文藝?yán)碚摷褿.E.萊辛最早使用這一概念。中國20世紀(jì)以后才廣泛使用它并將書法、篆刻納入其外延。 ——繪畫藝術(shù)： ——具象表現(xiàn)是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對客觀物象采用經(jīng)過高度概括與提煉的具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。它具有鮮明的形象特征，是對現(xiàn)實(shí)對象的濃縮與精煉、概括與簡化，突出和夸張其本質(zhì)因素。 ——水墨藝術(shù)： ——水墨，即中國水墨畫，水墨藝術(shù)，即中國水墨畫藝術(shù)。中國畫的一種表現(xiàn)形式。一般指用水和墨所作之畫。由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨(dú)到的藝術(shù)效果。 ——基本要素有三：單純性、象征性、自然性。相傳始于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以來續(xù)有發(fā)展。以筆法為主導(dǎo)，充分發(fā)揮墨法的功能?！澳词巧?，指墨的濃淡變化就是色的層次變化，“墨分五彩”，指色彩繽紛可以用多層次的水墨色度代替之。北宋沈括《圖畫歌》云：“江南董源傳巨然，淡墨輕嵐為一體。”就是說的水墨畫。唐宋人畫山水多濕筆，出現(xiàn)“水暈?zāi)隆敝?，元人始用干筆，墨色更多變化，有“如兼五彩”的藝術(shù)效果。唐代王維對畫體提出“水墨為上”，后人宗之。長期以來水墨畫在中國繪畫史上占著重要地位。 ——油畫藝術(shù)： ——油畫（an oil painting; a painting in oils） 是以用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫種。作畫時(shí)使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫面干燥后，能長期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。油畫是西洋畫的主要畫種之一。 ——油畫（an oil painting; a painting in oils） 是以用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫種。作畫時(shí)使用的稀釋劑為揮發(fā)性的松節(jié)油和干性的亞麻仁油等。畫面所附著的顏料有較強(qiáng)的硬度，當(dāng)畫面干燥后，能長期保持光澤。憑借顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現(xiàn)描繪對象，色彩豐富，立體質(zhì)感強(qiáng)。油畫是西洋畫的主要畫種之一。 ——雕塑藝術(shù)： ——雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。 ——版畫藝術(shù)： ——(print) 是視覺藝術(shù)的一個(gè)重要門類。廣義的版畫可以包括在印刷工業(yè)化以前所印制的圖形普遍具有版畫性質(zhì)。當(dāng)代版畫的概念主要指由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作并且通過制版和印刷程序而產(chǎn)生的藝術(shù)作品，具體說是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來的圖畫。版畫藝術(shù)在技術(shù)上是一直伴隨著印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展的。古代版畫主要是指木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。 ——壁畫藝術(shù)： ——壁畫藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，具有十分悠久的歷史，早在舊石器時(shí)代，石窟壁畫就記載了人類早期的活動，在人類文明史的長河中留下了大量的壁=畫藝術(shù)、伴隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步，它記錄了人類發(fā)展的足跡?！诋嬍抢L畫的一種，指繪制在土木磚石等各種材料壁面上的畫。隨著時(shí)代的演進(jìn)、技術(shù)的提高和材料的不斷更新，壁畫的廣泛概念已從形工內(nèi)涵上的“平面繪畫”定義，延伸到包括非繪畫性的木、石、桐、陶、磚等材料構(gòu)成的具有立體特征的壁畫上的浮雕。壁畫藝術(shù)有別于純繪畫藝術(shù)的一大特性是它一定要依附于特定的建筑或空間環(huán)境中。這一屬性決定了壁畫的藝術(shù)特性與形式，它既與建筑相互作用、互為補(bǔ)充，又與建筑形成統(tǒng)一整體感。 ——書法藝術(shù)： ——中國的書法藝術(shù)來開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號——象形文字或圖畫文字。漢字的刻畫符號，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒有確切的含義。 ——類型：世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音。 ——我國的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。 ——篆刻藝術(shù)： ——篆刻，印章是一種通過雕刻的技法來表現(xiàn)文字與圖畫美的篆刻藝術(shù)。 1、“請您簽名蓋章?！痹谥袊说纳钪校?jīng)?？陕牭竭@句話。 2、在銀行提錢要蓋章，到郵局取信要蓋章，契約訂立時(shí)要蓋章，公文往來時(shí)要蓋章……，在中國自古至今，由政府到人民，不論事情的大小，“印章”一直都代表著信用與承諾，凡事在簽名后再蓋上印章，才會得到法律上的保障；而另一方面，印章又是中國書法家和畫家的隨身伴侶，他們都習(xí)慣將自己的名字蓋在作品上做為記號并以辨別真?zhèn)?；因此雖然是一顆小小的印章，但是它在中國人的心目中卻扮演著一個(gè)非常重要的角色。 3、印章是用篆刻制的，而篆刻則是一種透過雕刻的技法來表現(xiàn)文字與圖畫美的藝術(shù)。因?yàn)橛≌虏徽撌褂枚嗌俅?，都會呈現(xiàn)出同樣的文字或畫面，因此印章就是中國人四大發(fā)明之一－－印刷術(shù)－－的前身（四大發(fā)明為羅盤、火藥、造紙與印刷術(shù)），其地位之重要，實(shí)在不容忽視。 ——漫畫藝術(shù)： ——漫畫作為獨(dú)特的藝術(shù)門類，深受世界人民的喜愛，人們把漫畫稱之為沒有國界的世界語，并被西方藝術(shù)評論家們譽(yù)為“第九藝術(shù)”，漫畫藝術(shù)被提升到一個(gè)前所未有的高度。土耳其是現(xiàn)代漫畫起步較早的國家之一，他們也把漫畫升格為與其它繪畫藝術(shù)同屬于美術(shù)范疇，和繪畫、雕塑、版畫、攝影、建筑并稱為當(dāng)代藝術(shù)六大門類，漫畫藝術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，它凝聚著人類文明的精華，正是這些深厚的文化積淀作為養(yǎng)料，使漫畫發(fā)揮出強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。 ——按用途可分：諷刺漫畫、幽默漫畫、實(shí)用漫畫、實(shí)驗(yàn)漫畫、教育漫畫、宣傳漫畫、治愈漫畫。(不完全統(tǒng)計(jì)) ——按形式可分：單幅漫畫、多幅漫畫（包括四格漫畫）、連環(huán)漫畫、插圖小說等 ——按色彩可分：黑白漫畫、單色漫畫、彩色漫畫。 ——按地域和流派可分：法國漫畫(BD)、美國漫畫(Comics)、日本漫畫(Manga)、比利時(shí)漫畫、英國漫畫、意大利漫畫(Komix)、德國漫畫、巴西漫畫、阿根廷漫畫、菲律賓漫畫、韓國漫畫、阿拉伯漫畫、埃及漫畫、南非漫畫、澳大利亞漫畫、奧地利漫畫、波蘭漫畫、芬蘭漫畫、港臺漫畫(不完全統(tǒng)計(jì)，以形成完整的漫畫基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)為準(zhǔn))。 中國漫畫、俄羅斯漫畫、南斯拉夫漫畫、捷克漫畫、挪威漫畫、以色列漫畫、伊朗漫畫、肯尼亞漫畫、喀麥隆漫畫、印度尼西亞漫畫、馬來西亞漫畫、哈薩克斯坦漫畫(不完全統(tǒng)計(jì)，以擁有著名漫畫家為準(zhǔn))。 ——按受眾可分：兒童漫畫、青年漫畫、少年漫畫、成人漫畫、軍事漫畫、耽美漫畫、地下漫畫和少女漫畫等(不完全統(tǒng)計(jì)) ——按內(nèi)容可分：科幻類、神話類、競技類、格斗類、冒險(xiǎn)類、愛情類、偵探類、幽默類、恐怖類（不完全統(tǒng)計(jì)） ——電腦藝術(shù)： ——電腦藝術(shù)是指以電腦科技為基礎(chǔ)的，藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合的，一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。 ——凡是一切與電腦有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作~也可以叫CG，CG包括二維、三維的，靜止畫、動畫（movie），從自由創(chuàng)作、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、電視廣告（CM）到網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，可謂包羅萬象。 ——剪紙藝術(shù)： ——民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。 ——裝楨藝術(shù)： ——裝楨藝術(shù)(書籍裝楨) 中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。一般認(rèn)為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。當(dāng)時(shí)，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起,這就是早期書籍的裝幀形式。 ——攝影藝術(shù)： ——以照相機(jī)和感光材料為工具，運(yùn)用畫面構(gòu)圖、光線、影調(diào)(或色調(diào))等造型手段來表現(xiàn)主題并求得其藝術(shù)形象。拍攝者使用照相機(jī)反映社會生活和自然現(xiàn)象，表達(dá)思想感情。根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思，運(yùn)用攝影造型技巧，經(jīng)過暗房制作的工藝程序，制成有藝術(shù)感染力的照片?！本透拍疃渣c(diǎn)擊此處添加圖片說明，根據(jù)中文中心詞后綴的慣例，“攝影藝術(shù)”可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動；狹義上特指可以作為一個(gè)藝術(shù)品種存在的那一部分?jǐn)z影，是《辭?！匪f的“造型藝術(shù)的一種”。 ——中國造型藝術(shù)更多的講哲學(xué)。儒、道、佛三家的入世與出世兩種思想，影響著藝術(shù)家的生命歷程和藝術(shù)歷程，也影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方法—一寫實(shí)還是寫意。尊儒者追求入世，重寫實(shí)；而坎坷之士則信佛老，超脫塵世，藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)不求形似求神似，追求抽象意蘊(yùn)。 ——人體藝術(shù)：——人體藝術(shù)就是一種以人體為媒介，以認(rèn)識美、探索美、和諧美為宗旨的一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和愉悅的過程和行為。日常為我們熟知的如舞蹈、繪畫人體、藝術(shù)體操、健美操 健身等都是人體藝術(shù)的范疇。人體藝術(shù)是所有有關(guān)人體的繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作和行為。人體藝術(shù)是人身體的外在之美，可觀可賞。當(dāng)人的思想達(dá)到一定的境界的時(shí)候那種欣賞可稱之為藝術(shù)。 人體藝術(shù)不只是單單的把身體裸露在外面，這種單單的裸露是不被納入藝術(shù)當(dāng)中的。而真正稱之為人體藝術(shù)的是一種超越。 ——人之所以喜愛人體藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語言來崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛情、追求自由，這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)秀人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動因，它不會把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開朗基羅的《大衛(wèi)》就是以男性陽剛之美的力度感動人，而羅丹的以性愛為主題的雕塑，仍然使人遠(yuǎn)離肉欲，而感受到青春美麗和生機(jī)活力，不要混淆了藝術(shù)與實(shí)物、欣賞和欲望的關(guān)系。 ——影視藝術(shù)： ——影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的復(fù)合體，它既象時(shí)間藝術(shù)那樣，在延續(xù)時(shí)間中展示畫面，構(gòu)成完整的銀幕形象，又象空間藝術(shù)那樣，在畫面空間上展開形象，使作品獲得多手段、多方式的表現(xiàn)力。影視藝術(shù)包括電影、電視、及兩者所表達(dá)的藝術(shù)效果。電影是影視藝術(shù)的起源，電視是影視藝術(shù)的衍生物之一。 ——表演藝術(shù)： ——是通過人的演唱、演奏或人體動作、表情來塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。表演藝術(shù)通常包括舞蹈，音樂，話劇，曲藝，雜技，魔術(shù)等。代表性的門類通常是音樂和舞蹈。有時(shí)將雜技、相聲、魔術(shù)等也劃入表演藝術(shù)。 ——舞蹈藝術(shù)： ——是以經(jīng)過提煉加工的人體動作來作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。舞蹈可分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈。 ——舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動作不停頓地流動變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺或廣場）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。 ——在哲學(xué)家，美學(xué)家眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。 ——戲劇藝術(shù)： ——廣義包括話劇、中國戲曲、歌舞劇、音樂劇等。 ——狹義主指話劇。話劇歐美常被稱為戲劇。 ——戲劇是在舞臺上由演員以對話和動作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場表演的一門綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，包括兩個(gè)重要組成部分，也就是作為舞臺演出基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員創(chuàng)造舞臺形象的表演藝術(shù)。 ——戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類繁多。按照作品容量大小，可分為多幕劇和獨(dú)幕?。话凑兆髌奉}材不同，可分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇等；按照作品樣式分類，又可以分為悲劇、喜劇、正劇三大類。在世界戲劇史上，這三種類型具有很大影響。 ——詩歌藝術(shù)： ——古代不合樂的叫詩，合樂的叫歌，現(xiàn)在都叫詩歌。用語言表達(dá)的藝術(shù)。比這之前詩是勞動號子和民歌，在勞動中古人用這樣的號子來聯(lián)系或表達(dá)彼此的情感。詩是原來詩與歌的總稱，后來分離出來。開始的詩和歌不分，與音樂和舞蹈結(jié)合在一起叫詩歌。 ——明清時(shí)期叫詩詞，民國時(shí)期可能開始文學(xué)文言文的改革之后寫作方法上解放，開始叫詩歌，從這時(shí)候也開始真正的歌曲和舞蹈也漫漫獨(dú)立出來。 ——環(huán)境藝術(shù)： ——綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。 ——它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實(shí)踐，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上在我國崛起和發(fā)展的。中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展，是我國近年來極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就。回顧一下環(huán)境藝術(shù)在中國的崛起和發(fā)展，對其做出客觀評價(jià)，是一件極有意義的事。 ——環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。"環(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。" ——建筑藝術(shù)： ——是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術(shù)與工藝美術(shù)一樣，也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，建筑越來越具有審美價(jià)值。 ——場所藝術(shù)： ——所謂場所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)實(shí)體、空間外殼這些可見的部分，還包括不可見的、但是確實(shí)在對人起作用的部分，如氛圍、活動范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等，它們是作用于人的視覺、聽覺、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成"場所感"的關(guān)鍵問題是，經(jīng)營位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣矫娴年P(guān)系：人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境諸因素之間的關(guān)系，因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇：如人--建筑--環(huán)境；人--社會--自然；人--雕塑--背景……諸關(guān)系的核心是人。 ——廣告藝術(shù)： ——廣告藝術(shù)是指為商品銷售目的而進(jìn)行的表現(xiàn)藝術(shù)。是一種有明確目的，在很多限制條件下的創(chuàng)造性的實(shí)用藝術(shù)形式。 廣告藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)中分離出來的一種獨(dú)特曲形式，廣告藝術(shù)幾乎涉及到現(xiàn)代所有藝術(shù)領(lǐng)域，是現(xiàn)代藝術(shù)叢林中燦爛的一枝，并有它自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。 ——裝潢藝術(shù)： ——裝潢設(shè)計(jì)，英文譯為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是借助視覺記號來傳達(dá)信息的一種設(shè)計(jì)，這種視覺信號在傳達(dá)信息中占有重要地位。商品的標(biāo)志、包裝、裝潢與宣傳廣告等設(shè)計(jì)通稱裝潢設(shè)計(jì)。 　　 ——服裝藝術(shù)： ——服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)的設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)作為完整的概念出現(xiàn)在十九世紀(jì)的法國，它的創(chuàng)立者是英國人沃斯。十九世紀(jì)前期沃斯在法國巴黎開展了一次個(gè)人時(shí)裝展，這次服裝裝展被稱為高級時(shí)裝的開幕式、沃斯因此被稱為高級時(shí)裝之父。 ——蠟染藝術(shù)： ——在西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，是中國極富特色的民族藝術(shù)之花。蠟染，是一種古老的防染工藝，防染劑主要是黃蠟（即蜂蠟），有時(shí)也摻和白蠟使用。 ——刺繡藝術(shù)： ——是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。刺繡的技法有：錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等，刺繡的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾。 ——陶瓷藝術(shù)： ——我們的祖先和世界上一些國家和地區(qū)，如埃及、印度、希臘、波斯、西南亞的先民們，在長期的實(shí)踐中發(fā)明了陶器。陶器的制作也有近萬年的歷史，人類自從開始懂得制作陶器，各方面都發(fā)生了深刻的變化，正如恩格斯所說的那樣“野蠻時(shí)代的最低級階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開始的”。在制陶技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，中國人發(fā)明了瓷器。陶瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問題，如生活用具、建筑材料等，還提供藝術(shù)的享受。 ——盆景藝術(shù)： ——bonsai art 用盆景塑造形象，具體反映自然景觀、社會生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。 ——榕樹盆景的藝術(shù)風(fēng)格，國內(nèi)專家的評定是--師法自然、技法精湛；繼承傳統(tǒng)、兼收并蓄、大膽創(chuàng)新。使自然美和藝術(shù)美得到和諧統(tǒng)一，形成了種類齊全、形式多樣、特別是根盤顯露、排列有序，樹冠秀茂、枝干流暢，疏密有致、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。 ——根雕藝術(shù)： ——根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。 ——根的妙在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找出他的神韻，找出他的奇、特、怪、妙之處，只有充分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者創(chuàng)作的意圖，甚至可以突破作者的思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)根藝與其他類藝術(shù)相比，又有一些自己的特性，其中最特出的一點(diǎn)是自然性。其他類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而根雕的藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢造形、因才施藝“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了他的自然美，而且由其自然性又導(dǎo)出了他的唯一性，大多數(shù)藝術(shù)品經(jīng)過高手仿制達(dá)到亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”力量中的體現(xiàn)，是人難以仿制的，可以說每一件根藝品在世上都是唯一的，所以他的收藏價(jià)值在此可見一斑。 ——插花藝術(shù)： ——即指將剪切下來的植物的枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型、設(shè)色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有詩情畫意，能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品。插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對花卉的熱愛，通過對花卉的定格，表達(dá)一種意境來體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。插花藝術(shù)對中國人而言，插花作品被視為一個(gè)天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做為主要素材，在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)造化天地?zé)o窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術(shù)，其表現(xiàn)方式頗為雅致，令人把玩，愛不釋手。 ——竹編藝術(shù)： ——據(jù)有關(guān)資料表明，中國在2000年前就有了竹編這門工藝，其源在中國大西南的青神。它經(jīng)幾代編制大師的不斷潛心研究、創(chuàng)新、發(fā)展，工藝技術(shù)水平得到了前所未有的提高，涌現(xiàn)了《百子圖》、《百帝圖》、《清明上河圖》、《隱形觀音》、《頌偉人》等一大批杰作，一幅徐悲鴻《八駿圖》的竹編作品掛進(jìn)了聯(lián)合國教科文組織大廳。于是有了“藝術(shù)中的藝術(shù)”、“竹編史上的奇跡”與“了不起的藝術(shù)”等諸多的贊譽(yù)，同時(shí)使中國竹藝開始備受中外各界人士的關(guān)注。 ——竹籃，竹椅、米篩、糠篩、筷子、涼席、籮筐、竹匾、畚箕、掃帚、竹床……許許多多的生活用品都離不開竹制品。人們與竹也就有了不解之緣。我們中國有句名言叫寧可食無肉而不可居無竹便是個(gè)很好的見證。人們世代繁衍，竹制品時(shí)時(shí)與我們?yōu)榘椋闪宋覀兩钪胁豢苫蛉钡挠闷贰? ——愛美之心，人皆有之。豐富多彩的竹子工藝品是人們在利用竹子的過程中，使自己的愛美之心對象化的產(chǎn)物。人們在加工過程中，受愛美之心的驅(qū)使，對竹子進(jìn)行藝術(shù)化，從而使加工出來的物品成為精美的藝術(shù)品。 ——烹飪藝術(shù)： ——中國的烹飪藝術(shù)是在烹飪歷史發(fā)展過程中，逐漸形成、發(fā)展并豐富起來的。具有實(shí)用目的與審美價(jià)值緊密相聯(lián)的特點(diǎn)。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會生活的進(jìn)步，烹飪越來越具有審美性質(zhì)，直至發(fā)展成為實(shí)用與審美并重的各種花色造型菜點(diǎn)及豐盛華麗的筵席。中國烹飪藝術(shù)雖然受到烹飪原料、烹飪技術(shù)、食品實(shí)用功能等因素的制約，具有相對的局限性，但它與其他藝術(shù)種類相比較，卻有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，即融繪畫、雕塑、裝飾、園林等藝術(shù)形式于一體。 ——中國烹飪藝術(shù)的表現(xiàn)形式有多種多樣，這里主要通過肴饌本身的色、形、香、味、滋與筵席組合來窺其一斑。人們常把前者概稱為味覺藝術(shù)；將后者稱為筵席藝術(shù)。 ——筵席藝術(shù)： ——這是中國烹飪藝術(shù)的又一表現(xiàn)形式。一份精心設(shè)計(jì)編制的筵席菜單，對菜點(diǎn)色、形、香、味、滋的組合，餐具飲器的配置，烹調(diào)技法的運(yùn)用，菜肴、羹湯、點(diǎn)心的排列，饌肴總體風(fēng)味特色的表現(xiàn)，都有周密的安排。它是時(shí)代、地區(qū)、飯店（或餐館）的烹調(diào)技術(shù)水平和烹飪藝術(shù)水平的綜合反映。審美主體——與筵者的食欲、情緒、心理，均受筵席菜單設(shè)計(jì)的烹飪藝術(shù)效果所左右。 ——筵席藝術(shù)遵循現(xiàn)實(shí)美（包括社會環(huán)境、社會事物的美和自然事物的美 ）與藝 術(shù) 美 的美學(xué)一般原理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作 。傳承至今的筵席藝術(shù)主要體現(xiàn)下列兩點(diǎn)：①筵席格局以菜肴為中心，體現(xiàn)藝術(shù)形式上的多樣統(tǒng)一。筵席菜肴的多樣化，通過炸、熘、爆、炒、燒等多種技法，葷素原料多種選配，丁、絲、塊、條、片等多種形態(tài)，黃、紅、白、綠等多種色彩，酥、脆、嫩、軟等多種質(zhì)地，咸、甜、鮮、香等多種味感表現(xiàn)其藝術(shù)性。②菜點(diǎn)組合排列，表現(xiàn)藝術(shù)節(jié)奏與旋律感。筵席菜點(diǎn)的這種味的起伏變化，有若音樂旋律中的節(jié)奏強(qiáng)弱、速度快慢、旋律高低，使審美主體與筵者越吃越有興趣，越吃越有味道。 ——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（The art of leadership）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動中的自由創(chuàng)造性?！罢妗笔前盐找?guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領(lǐng)導(dǎo)使人愉悅、舒暢。另一方面是有效性，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要包括溝通、激勵(lì)和指導(dǎo)的藝術(shù)，以及決策藝術(shù)、用權(quán)藝術(shù)、授權(quán)藝術(shù)用人藝術(shù)等?！　? ——毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ——毛澤東是與中國人民血肉相連的，是與中國的大地、中國的社會密切相關(guān)的人民領(lǐng)袖。毛澤東具有一種特殊的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，即中華民族的謙虛實(shí)際、中國農(nóng)民的樸素勤勉、知識分子的好學(xué)深思、革命軍人的果決多智、機(jī)動沉著、杰出政治家的韜略能力和布爾什維克的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。 　　貫通古今，融會中外 　　調(diào)查研究，溝通協(xié)調(diào) 　　走馬觀花與下馬觀花 　　向群眾請教，提高領(lǐng)導(dǎo)效能 　　拓寬調(diào)查路子，創(chuàng)新研究方法 　　領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)， 相互增益 　 掌握中心，縱攬全局 　　抓主要矛盾，綱舉目張 　　沒有重點(diǎn)，就沒有政策 　　矛盾的轉(zhuǎn)化，工作重心的轉(zhuǎn)變 　　依據(jù)實(shí)際情況，采取正確方法 決策重點(diǎn)是選擇，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而決策 　　遵循客觀規(guī)律，選定“大本營” 　　運(yùn)籌帷幄，重在抉擇 　　原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性 　　肝膽相照，榮辱與共 　　不計(jì)前嫌，不分先后 　　化消極因素為積極因素 人才：知人善任，激勵(lì)干部 　　大處著眼，識人之長 　　任人唯賢，選賢任能 　　放手使用，尊重人才 　　愛才、護(hù)才、育才的統(tǒng)一 　　信任激勵(lì)，敢于托付 　　激發(fā)創(chuàng)新，發(fā)展事業(yè) 團(tuán)結(jié)干部，依靠群眾 　　搞五湖四海，不搞山頭宗派 　　全局在胸，維護(hù)團(tuán)結(jié) 　　堅(jiān)持群眾路線，制定正確方針 注重思想政治工作，指導(dǎo)實(shí)踐活動 　　實(shí)事求是，以己正人 　　疏通引導(dǎo)，注重說理 　　以情感人，重要方法 　　制度化管理，鞏固思想工作的成果 用“圖樣”指導(dǎo)“施工” 　　圖樣是指引方向的路標(biāo) 　　圖樣領(lǐng)導(dǎo)的成與敗 　　獨(dú)立自主，不屈從別人 　　堅(jiān)持正義，維護(hù)和平 以誠相待，廣交朋友 ——人際關(guān)系藝術(shù)： ——人際溝通藝術(shù)：態(tài)度和藹、平等待人；尊重別人、注意方法；簡化語言；積極傾聽；抑制情緒；把主動；創(chuàng)造互信環(huán)境。 ——處理人際關(guān)系藝術(shù)：嚴(yán)己寬人；分寸得當(dāng)、審時(shí)度勢；講究策略；把握主動。 ——人脈經(jīng)營藝術(shù)： 管子曰：學(xué)到東西叫準(zhǔn)備；建立關(guān)系是機(jī)會；若要不斷有機(jī)會；就得時(shí)時(shí)做準(zhǔn)備。人脈語錄一：與人相處要給人兩種感覺：乍見之歡，久處之樂。人脈語錄二：大多數(shù)業(yè)務(wù)推銷之所以失敗的原因不在于不懂得推銷而是因?yàn)椴恢廊绾瓮卣谷嗣}。 人脈語錄三：建立人脈，不在于跟對方已有什么關(guān)系，而在于能帶給對方什么樣的利益。 人脈語錄四：利益的定義：（利）用彼此資源創(chuàng)造雙贏效（益）人脈語錄五：中國人吃三種面：情面、體面、場面。人脈語錄六：三種人一定要認(rèn)識：經(jīng)驗(yàn)比你多，關(guān)系比你好，實(shí)力比你強(qiáng)。人脈語錄七：三十歲以前跟對人，三十歲以后要做對事，四十歲以后做人最重要，五十歲以后錢要放對地方。 人脈語錄八：學(xué)問好，不如會做事；會做事，不如會做人；會做人，不如做功德。凡人都有想表達(dá)的欲望；被了解的需求。人脈語錄十：所有的關(guān)系都是建立在成熟的信任上，言行一致是一個(gè)人最大的無形財(cái)富。 一、如何吸引人脈？充滿自信的接觸人群。自信來自：豐富內(nèi)涵，質(zhì)感儀表。二、如何整合人脈？訴求一個(gè)明確議題；企劃一個(gè)豐富活動；創(chuàng)造彼此共同利益三、經(jīng)營人脈的自然法則：春耕（乍見之歡）喜歡你這個(gè)人；夏耘（久處之樂）信任你說的話；秋收（問對問題）需要你的商品；冬藏（優(yōu)質(zhì)服務(wù)）幫助你轉(zhuǎn)介紹。人類五種表達(dá)愛的方式：言語上的肯定，贈送禮物，提供服務(wù)，有質(zhì)量的相處時(shí)間，肢體上的接觸。四、如何化人脈為錢脈？提升整體附加價(jià)值－－提供多元化優(yōu)質(zhì)服務(wù)。致富通五門：精、通、學(xué)、熟、練。精一行：做自己愛做的行業(yè)。通二門媒介：資金脈與人脈。學(xué)三門知識：專業(yè)-文化素質(zhì)高；科技-接觸速度快；營銷-獲利數(shù)量大。熟四門工具：手機(jī)；ＰＤＡ；數(shù)碼相機(jī)；計(jì)算機(jī)。練五門內(nèi)功：信念（強(qiáng)）信念創(chuàng)造實(shí)相；態(tài)度（佳）態(tài)度調(diào)整速度；行為（正）行為產(chǎn)生結(jié)果；習(xí)慣（好）習(xí)慣發(fā)揮影響；性格（良）性格決定命運(yùn)。五、如何塑造雙贏的人脈關(guān)系？既要考慮自己利益，也要考慮對方利益。六、如何提升人脈的層次？提高人際關(guān)系的門檻：加入社團(tuán)組織，建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。 如果有一個(gè)夢想，是你衷心期盼并且渴望實(shí)現(xiàn)的，只要真誠不懈努力，感動和贏得他人幫助和支持，愿望一定可以實(shí)現(xiàn)！