一、世說新語 隨緣——隨時隨地有機會，從心所欲而不逾矩 隨便——隨時隨地適應(yīng)變化，隨時隨地與人方便 分歧——決策前最后的機會 懺悔——結(jié)算錯誤，解放心靈 服從——領(lǐng)導(dǎo)者的第一課 思想——思：用心種田；男人為什么累？因為用力種田； 想：用心看相，相是世間萬物的現(xiàn)象，用心才能辨別真?zhèn)?，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 囚 ——被成功困住的人 殘忍——抱怨世界殘忍是適應(yīng)能力不強的借口 過程——人生最精彩的是過程，過程是由結(jié)果組成的 配合——把自己變成世界的一部分 二、時間簡說 守時就是信用 生命最大的資本是時間 生活就是時刻準備著 時間就像支票本，越用越薄 三、小習(xí)慣大毛病 遲到——責(zé)任心不強 賴床——執(zhí)行力不夠 不守時——自我中心，不尊重他人 等待——沒有目標(biāo) 辯解——沒有智慧 貪杯——缺乏自制力 愛表現(xiàn)——不真實 找借口——拒絕改變 講條件——逃避責(zé)任 四、愛的假象 條件：“如果你xx樣，我就…..”，愛變成了交易，沒有回報就收回、抱怨 選擇性：只愛優(yōu)點不愛缺點，把愛變成了壓制和傷害 追求完美：表面上是高標(biāo)準嚴要求，實則抹殺真實，得到的只是虛偽的外殼 分別：愛這樣不愛那樣，實則是用自己的標(biāo)準強迫服從，是內(nèi)心狹隘的表現(xiàn) 遷就：總是為犯錯誤的員工（孩子）找借口，一片好心，其實是縱容惡習(xí)，廢掉了員工改進的機會。 不忍心：心軟，不忍心懲罰錯誤，總把“點到為止”“下不為例”掛在嘴邊。這是降低標(biāo)準，讓員工（孩子）放棄成長的空間。你不忍心市場忍心，你不收拾就被市場干掉。 濫愛：這也好，那也好，都好?？瓷先コ錆M了愛，其實是回避矛盾，讓人喪失標(biāo)準和方向，給壞人變得更壞的機會，也給好人一個變壞的機會 過渡滿足：只要有要求，一概滿足。看起來是“大愛無疆”，結(jié)果培養(yǎng)出來的是沒有自制力、沒有感恩心，對你是“白眼狼”，對外是“軟腳蟹”。 強迫愛：不僅苦口婆心而且聲色俱厲，他的口頭禪是“我用自己的方式強迫地愛你”。這哪里是愛，分明是閹割，是嚴重的帝王情結(jié)。 祈求愛：“我愛你，你也愛我吧”——理由似乎很充分。但是請搞清楚：不是愛你，是找不到自己。 開脫過錯：老好人，習(xí)慣性地為同事部下開脫過錯和責(zé)任，看起來是關(guān)心，實際上是“下毒”，包著糖衣，吃起來甜，苦頭在后面。 五、三“貝” 責(zé)任之“貝”——承擔(dān)責(zé)任就有財富，責(zé)任就是價使愿 財富之“貝”——珍惜人才就有財富，辦企業(yè)就是辦文化，用文化而非感情去珍惜人才，情感是小善，文化是大善。真正的人才是文化共鳴的。 原則之“貝”——取財要有原則，誰違背原則就拿誰開刀 六、財富解密（之一） 1、原則（內(nèi)方）： 錢是怎么掙來的？做人要不要講原則？辦企業(yè)是做生意，做生意的原則是先生存后發(fā)展，先庸俗后高雅，發(fā)展才是硬道理。 強國為什么侮辱弱國？弱小是經(jīng)濟不發(fā)達；經(jīng)濟為什么不發(fā)達？因為政治不發(fā)達。 原則是規(guī)律，世界的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰、適者生存。 2、和諧（外圓）： 原則必須堅持，但是你的原則不是別人的原則，如果用你的原則去框別人，沖突就會發(fā)生。 所以原則是內(nèi)在的，而和世界結(jié)合的時候必須圓潤，內(nèi)方外圓，這是練心性。練功先練德，有德了功夫不傷自己也不傷人。 3、藝術(shù)（度）： 把原則和世界結(jié)合起來的是度，度是自己修的，遠近大小自己琢磨。 有人把錢太當(dāng)回事反而賺不到錢，因為鉆錢眼里被卡住了。 七、財富解密（之二：$） 兩點之間曲線最短，走曲線的人是有目標(biāo)的人。鄧小平如果不用“中國特色”繞開“社資”之辯，中國今天的發(fā)展從何而來？所以走曲線的時候?qū)嶋H是走捷徑，因為走的過程中你練了本事、練了耐心，你長了智慧。 曲是陰，直是陽，曲是柔，直是剛；陰陽結(jié)合才有機會，陰陽要不斷變化，高手就是要化到內(nèi)心，所以大音希聲、大象無形、大雪無痕、大道至簡，一旦悟到，可曲可直。 八、經(jīng)營之道 成功是規(guī)劃出來的，企業(yè)家必須為企業(yè)找到至少20-40年的規(guī)劃。 事業(yè)經(jīng)營靠什么？這個規(guī)劃靠什么實現(xiàn)？事業(yè)經(jīng)營的核心是經(jīng)營文化，這個理念是從宗教和我黨那里學(xué)到的。 文是觀念，化是行為。 有了觀念，就會有思想，最后有理論體系，這個上升的過程是通過行為完成的。 行動多了就成為習(xí)慣，習(xí)慣還只是個人的或者感性的東西，要從習(xí)慣上升到模式，把習(xí)慣變成集體的、有自覺和有意識的行為，這樣模式就可以復(fù)制。 文化經(jīng)營的觀念很多企業(yè)沒有認識到位。文化的核心是價使愿，這個是企業(yè)的靈魂。當(dāng)然首先是老板要找到這個靈魂，然后你讓員工接受它，靈魂才可以附體。 文化附體就變成制度，就是游戲規(guī)則，到最后企業(yè)的權(quán)威不在老板而在制度。 制度如何變成行為？用流程。流程是做事的正確順序，流程好就效率高。 流程之中有標(biāo)準，標(biāo)準是恰到好處。 有了標(biāo)準還要有工具，有工具才能把制度、流程、標(biāo)準落實到行動。 行動之后是反思，這個反思會在新的層次上開始文化-制度-流程-標(biāo)準的循環(huán)。 以上就是企業(yè)經(jīng)營的規(guī)律，所有的企業(yè)首先經(jīng)營的是文化。很多企業(yè)經(jīng)營不好是因為文化不好，所以調(diào)制度、調(diào)流程、調(diào)人都沒有用，這一點企業(yè)家不可不知。 文化起來后經(jīng)營的最重要的產(chǎn)品是團隊、人才。團隊靠文化領(lǐng)導(dǎo)，按流程和標(biāo)準做事，軟硬結(jié)合。 領(lǐng)導(dǎo)在這時需要轉(zhuǎn)變角色，成為企業(yè)的傳教士、設(shè)計師和教練員。 傳教士就是傳播文化、傳播思想，并且要不斷地傳播開來、傳播下去。第二期授權(quán)經(jīng)營精品班學(xué)員張發(fā)通過輔導(dǎo)，總結(jié)出了9大思想，以前他是很不會講話的，現(xiàn)在可以滔滔不絕地講好幾個小時，因為他有了自己的“毛 澤 東思想”，他通過實踐總結(jié)出來的。實踐出思想，思想出口才。第四期學(xué)員楊永東也總結(jié)出了“一線CEO”，現(xiàn)在是員工在推著他前進了。 設(shè)計師設(shè)計的是文化、組織和制度。毛澤東的三灣改編就是設(shè)計師的典范，“黨指揮槍”確定了紅軍的文化，“支部建在連上”落實了紅軍的組織形式，“三大紀律八項注意”形成了紅軍制度的雛形，“打土豪分田地”和士兵委員會把所有的紅軍士兵都變成了“一線CEO”，紅軍戰(zhàn)士既能打仗也能籌款還能做老百姓工作。 總教練的職責(zé)是培養(yǎng)人才，教練的作用是快出人、出好人。有了人才，才有市場和產(chǎn)品。什么是人才？肯干的才是人才，能干不肯干的是毒藥。 領(lǐng)導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變，把企業(yè)的經(jīng)營變成了所有人的責(zé)任和利益所在。楊永東在接受輔導(dǎo)前的思維是有多少錢和人辦多大的事，現(xiàn)在反過來，有多大的目標(biāo)就去整合多大的資源。所以他現(xiàn)在的業(yè)務(wù)是快速增長，因為思路打開了。 整合資源簡單來說就是一個“借”，借人、借錢、借智慧。日本明治維新的成功與他們大量延聘外國人和斥巨資派遣官員出國學(xué)習(xí)有很大關(guān)系，雖然代價巨大，但是思想打開了，西方文明的智慧“借”來了，發(fā)展起來的收獲更大。 人才也能很快出來。張發(fā)創(chuàng)辦了三期自己的“黃埔軍?！保菩辛?+2+2的人才培養(yǎng)制度，一年多下來，連掃地的員工也講價使愿，創(chuàng)業(yè)的員工也不少。今年他們公司開戰(zhàn)略研討會，張發(fā)只做一件事——為大家“畫餅”。 以前公司是進不來人才也出不來人才，現(xiàn)在是到處找人，為什么？目標(biāo)大了，舞臺大了，心胸大了，不會有人計較眼前的一點點利益和小小的職位了。 想想有的公司，領(lǐng)導(dǎo)下目標(biāo)的時候，員工總是討價還價，因為目標(biāo)只是領(lǐng)導(dǎo)的，員工只是一群雇傭軍。 我和楊永東講過“一線CEO”的概念，他悟到了。楊永東現(xiàn)在管理員工不看業(yè)績看心情，因為員工“心情指數(shù)”和業(yè)績增長是同步的。什么是人才？就是不用你說，他自動自覺干、越干越愉快；你要走得慢，他推著你走；你不讓他干，他跟你急。 九、培訓(xùn)十法 互動：互動把課堂變成大家的，老師不再唱獨角戲，大家興趣被激活?；邮抢蠋煂W(xué)生一起動，邊講邊演示，邊學(xué)邊實踐，把教學(xué)和行動結(jié)合起來。 針對性：解決問題必須有針對性，這樣才能抓住重點，有的放矢，課堂才有效率。針對性要求老師善于溝通，能敏感地觀察和接收學(xué)員的反應(yīng)，針對性地進入學(xué)員的內(nèi)心，把課堂變成每個學(xué)員的“我的”課堂，互動就可以順利進行。 引導(dǎo)：人最大的問題是難以發(fā)現(xiàn)自己的問題，進入內(nèi)心才能引導(dǎo)，讓學(xué)員表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己的問題。引導(dǎo)的方法有很多，正面的疏導(dǎo)和反面的壓力都可以引導(dǎo)學(xué)員打破外殼發(fā)現(xiàn)問題，作為領(lǐng)導(dǎo)，一定不要直接下命令，要學(xué)會引導(dǎo)加輔導(dǎo) 現(xiàn)場解決：作為老師和領(lǐng)導(dǎo)，一定要有現(xiàn)場解決問題的能力，讓學(xué)員體會到改變可以立刻發(fā)生。為什么經(jīng)歷地震的人很多都會立即改變?nèi)松^和生活態(tài)度？因為經(jīng)歷了死亡，體驗了無常和災(zāi)難，體會到活在當(dāng)下才能活在永恒。所以教學(xué)的現(xiàn)場就要模擬現(xiàn)場、加壓加溫、催化反應(yīng)，不允許任何拖延的借口。有人這樣評價培訓(xùn)：“聽聽激動，想想感動，回去一動不動”。為什么有這樣的評價？源頭在課堂，只讓你激動、感動而沒有行動。 監(jiān)督：老師是教練，他的一個責(zé)任就是監(jiān)督改變的完成，抓住原則和標(biāo)準不放松。 群眾路線：課堂是大家的，老師不是天然的中心，中心是流動的，問題在哪里中心就在哪里；誰有問題，誰就是主角；一個人是鏡子，所有人都能用來照見自己；課堂是團隊學(xué)習(xí)，一個人的問題也是團隊的問題。 順其自然：課堂上的學(xué)員，有各種層次，有各種接受程度，老師就不能只講一個層面，要面面俱到；老師也不能一桿子就捅到底，要一步步來，發(fā)現(xiàn)程度不到、出現(xiàn)抗拒就停下來。課堂是道場，上課是結(jié)緣，緣深緣淺不可強求，順其自然才能有針對性。 關(guān)注學(xué)員：課堂上老師是銷售員，學(xué)員是客戶，銷售員要時刻關(guān)注客戶的反應(yīng)和需求，哪里有問題，哪里就是焦點。 啟發(fā)智慧：師者，所以傳道授業(yè)解惑。道的智慧從哪里來？來自“業(yè)”的實踐和對“惑”的體悟，所以心靈之旅是一個模擬的修煉，老師在這個課堂和學(xué)員一起營造一個從觀念到實踐再上升到理論的“實驗室”，讓學(xué)員通過自身的行為和改變來得到真的知識。直接告訴答案就剝奪了學(xué)員自己悟的機會和權(quán)利，學(xué)到的就只是知識而不是智慧。我們現(xiàn)在教育和培訓(xùn)最大的問題是只重結(jié)果不重過程，只重答案不重問題，教出來的是知識型、工具型而不是懂思考有智慧的學(xué)生（員工）。 堅持原則：領(lǐng)導(dǎo)者最重要的素質(zhì)就是講原則，講原則是有文化的表現(xiàn)，講原則是形成一個組織的文化的最有力保障?！耙粋€中國”是中國外交政策的核心原則，每屆領(lǐng)導(dǎo)人在每次國際場合都講，講了幾十年，現(xiàn)在怎么樣？現(xiàn)在變成：哪個國家的領(lǐng)導(dǎo)人和中國打交道，如果沒講同意“一個中國”的原則，他自己都覺得不自在。原則的背后是信念和意志力，這是唯一可以改變你和世界的關(guān)系的東西。 堅持原則就是不妥協(xié)、不降低標(biāo)準。標(biāo)準嚴點沒有關(guān)系，死去才能活來。 十、慈悲 無緣大慈：真正的慈不以特定的人為對象，慈心遍及所有人，愛心遍及所有人。佛理說：一切萬相皆空，一切萬有皆無；但空又是一切萬相，無又是一切萬有，所以說無緣就是有緣，天下一家。 同體大悲：真正的悲是把所有人的苦當(dāng)做自己的苦，對他人的痛苦感同身受。這種悲心廣大無限，遍及所有人。 做領(lǐng)導(dǎo)沒有慈悲心是做不了的，沒有慈悲心處理不好嚴與寬、善與惡、原則與靈活的關(guān)系，好的領(lǐng)導(dǎo)既是天使也是魔鬼。 志誠學(xué)兄在分享時講了一個親身經(jīng)歷的事情：在云南游歷參佛時曾在一個比較偏僻的寺廟見到一幅畫，很奇怪的一幅畫，居然把各種宗教的人畫在一起，不解之下問解說的小姑娘，小姑娘回答也很簡單：愿所有的宗教都集合在佛的大愛之中。志誠兄欣然拿出一張百元鈔票做功德，卻發(fā)現(xiàn)這所寺廟居然沒有功德箱，于是請解說員收下。解說員堅辭不受，在志誠兄再三請求之下，說出了一句令他大徹大悟的話：“請給需要的人?！? 至誠兄在分享時熱淚盈眶，他說：幾十年辦企業(yè)、修煉，一個小姑娘的一句話，讓他領(lǐng)悟了什么是真正的慈悲！ 十一、心靈之旅 心靈之旅是開放、開心、開悟的過程和體驗。 開放是第一步。對于成功的企業(yè)家來說，開放是把自己從成功中解放出來，從自以為是中走出來。自以為是是主觀的偽裝，主觀是看不清世界和自己的罪魁禍首，所以開放首先必須去除主觀，去掉主觀，人就比較單純和自然、有活力。開放最好的方法是棒喝，猛擊你，振聾發(fā)聵，雷霆萬鈞，把你假我的偽裝擊碎，釋放真實的我。 擊碎假我才有找到真我的可能，開放才能開心。 心有三點“水”，水是靈活、流動和向下；樹根是不是向下？樹越高是不是根越深？偉人和英雄的區(qū)別在哪里？偉人可以低下、放下，英雄只想征服；偉人平和如水，英雄心氣高，火氣沖天。為什么英雄氣短？征服、抗拒、驕傲、欲望，所有擾亂內(nèi)心的毒素一應(yīng)俱全。內(nèi)在被破壞了，外部世界能和諧嗎？所以要開心就要向下，要參與世界的循環(huán)，從善如流是成為一個好領(lǐng)導(dǎo)的起點。 開心就是修心，偉人先修心，修到心如止水，心如止水鑒常明，就能反映真實的外部世界。心亂就無明，你看到的世界就不真實，因為你的情緒把你的心帶走了，心走了靈還會在嗎？心靜就能心轉(zhuǎn)萬物，任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚臺。 開心也是修理自己的過程，修理小我，修理自我；開心也是做加減法，加點他人，減點自己；從小我修到大我。 開心才能開悟。開悟是找到自己、放下自己，無我才是真我。 心靈之旅貫穿人生的每一天，課堂的開悟只是心靈之旅的起點。 企業(yè)家的心靈之旅——目標(biāo)、資源、價值。 目標(biāo)：訂立目標(biāo)是開放的過程，從小我走向大我的過程。目標(biāo)是你想要什么，思維方式，而不是你能做什么。所以訂立目標(biāo)就要開放，從現(xiàn)在的失敗也好成功也好中解放出來，從自己的一畝三分地中解放出來，把目標(biāo)和更多的人結(jié)合起來，越大的目標(biāo)屬于越多的人。所以訂立目標(biāo)也是建立文化。 資源：整合資源是開心的過程，是把眾多小我集合成大我的過程。這個過程是授權(quán)實現(xiàn)目標(biāo)的過程，授權(quán)決定了你能整合多少資源、如何實現(xiàn)目標(biāo)。目標(biāo)越大，整合的資源越多，你心里裝的人越多，目標(biāo)就越可能實現(xiàn)。 價值：實現(xiàn)價值是開悟。價值越大、屬于越多的人，你下一步的目標(biāo)和資源也越大越豐富。 十二、P-L-S 1、P——pool池塘 有池子思維的人，執(zhí)著小我，他最喜歡一句口頭禪：“我的地盤我做主！” 畫地為牢：我們老家有個笑話，說有個老先生喜歡吃清蒸甲魚，他有個蒸缽，買甲魚時就帶著，帶著干嗎呢？原來，是掐尺寸的，凡是尺寸或大或小，總之不能剛好放進缽子的甲魚一律是不合格的，只有剛好是缽子大小的甲魚他才要。這位老先生就是典型的“池子”，他用蒸缽做了個牢籠，把自己關(guān)在習(xí)慣里面，凡是不符合習(xí)慣的都是不合格的。 標(biāo)準：時刻準備著標(biāo)準答案，準備好的，說出來很對，做起來卻很累。 牛角尖：喜歡看書學(xué)習(xí)，看著看著進去出不來了，變成了書蟲、呆子。 合作障礙：別人想和他配合時很難得，因為他只呆在自己的池子里。 選擇性接受：他也是愿意進步的，但是只接受某種方式，很要面子。 自以為是：他也很愛“學(xué)習(xí)”，不過他的學(xué)習(xí)是帶著框框去“學(xué)習(xí)”，不符合他的框框的在他看來一律不是真理。與其說是學(xué)習(xí)，不如說是“再次證明別人的錯誤”或“再次驗證自己的正確”。 他不喜歡感受和體驗，只喜歡標(biāo)準答案，他的眼睛里只有黑白，沒有彩色；他只用腦不用心。 固化：他的標(biāo)準答案是不能偏離的，因為這是他世界的基礎(chǔ)和框架。一旦偏離，他的世界就倒塌了。 被動：池子也是能“從善如流”的——在外部力量強大的情況下，所以他們總是覺得委屈，他是很痛苦的。 自滿：池子也是很“樂意”承認錯誤接受批評的，不過只是因為被迫或者是給面子，內(nèi)心是很志得意滿并且“堅決不改”的。因此池子們看起來往往是很善于人際關(guān)系、很給面子的一種人。 固步自封：池子有時候會給人以“有原則”“有挑戰(zhàn)性”的錯覺，那只是因為他不接受甚至抗拒不同的事物而已，所以領(lǐng)導(dǎo)如果遇到這樣的人，一定要分清原則與固執(zhí)、抗拒與挑戰(zhàn)。 虛偽：池子最本質(zhì)的問題是他不真實，所以他沒有生活只有生存，沒有喜悅，池子們一般都覺得自己很累。 有形與無形：池子是有很多套路的，而且只會按套路，也不喜歡別人的套路，所以他總打架，而且一套一套地打，自然是容易成為被打擊和受傷的對象。 有與無：池子們一般還是有能力也有一定作為的，不然也沒有本錢給自己砌一個池子。問題在于他砌好了就自個跳進去不出來了，死守著小池子的“有”丟掉了獲得更多“有”的機會。 失去當(dāng)下：池子把“你的”“我的”分得很清楚，你一碰“我的”，就會跳起來跟人干。多少、你我、有無時刻在影響他的心情，情緒成為他的主人。 獨大：池子做企業(yè)也很有特點，他要么死死守著一個行業(yè)，把固執(zhí)當(dāng)堅持；要么就是撒胡椒面，把沒有戰(zhàn)略當(dāng)多元化。在他的企業(yè)，他往往是一棵大樹，他是企業(yè)的皇帝，生態(tài)惡化。在經(jīng)營上，“池子”往往不自覺地局限于產(chǎn)品的競爭。 沖突：P型人一般自我感覺很不錯，你看，風(fēng)平浪靜、波瀾不興，好一派和諧景象。不過當(dāng)兩個P型人碰到一起就難免不那么和諧了，誰都會說對方“太小”、“格局不夠”，其實是自己太小，對方的水哪怕過來一點，自己都裝不下。當(dāng)然有種P型人還是有救的，那就是“井底之蛙”，只要他能遇到觀海之蛙。 自殺：池子畢竟水淺，不參與自然界水的循環(huán)，經(jīng)不得日曬風(fēng)吹的，很容易干枯。池子喜歡自成一體，拒絕接納新的水，把自己捂得很嚴實，最后就發(fā)臭。明明是自殺還說是“他殺”。 有池子思維的人只用過去的經(jīng)驗來判斷，他們的方式是一成不變，他們也只喜歡自己現(xiàn)在的樣子，拒絕甚至害怕變化和未來，其實他們完全不能理解現(xiàn)在唯一有意義的就是變化，只有變化，才有未來；只有變化，過去才有意義。因此當(dāng)他們固守現(xiàn)在的時候?qū)嶋H上已經(jīng)失去了現(xiàn)在。 自我救贖：池子們得救的唯一辦法就是打破自己，舍掉自己那一點點水，融入江河湖海。 2、L——lake，湖泊 改變：從池子里出來的人，從小我走到了大我，從自我走進了環(huán)境，格局放大了。 開放：有湖泊思維的人還是比較開放，比較善于吸納的。環(huán)境也是一種思維方式，它促使你“變”和“容”。 有限：不過他也容易自滿，所以他喜歡的口頭禪是：“差不多夠了吧？”畢竟水淺養(yǎng)不了大魚。 競爭：這里，從各個池子出來的大魚不少，面對競爭，大魚們開始從產(chǎn)品競爭進入行業(yè)競爭。 分別心：湖泊思維的人辦企業(yè)講制度、講規(guī)矩，維護集團的利益，“狼性團隊”就是在湖泊中廝殺出來的。 3、S——sea，海洋 謙虛：有海洋思維的人開放、謙虛，他經(jīng)常說的是：“還很不夠，這不算什么”。 無我：真正的財富是內(nèi)心的平靜：世間萬物都是有起伏的，這就是波浪，但是波浪完了還是復(fù)歸于平靜。波浪來了你能保持平靜，你就是海，你就能感受世界，復(fù)雜紛繁的世界就會為你提供豐富的養(yǎng)分。 放下：《道德經(jīng)•第六十六章》：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。把姿態(tài)放下又很多好處，低了接近大地，不容易跌倒；低了人家愿意接近你，幫助你。 接受一切：海洋既接受涓涓細流，也接受洪水沖擊；既有風(fēng)平浪靜，也有驚濤駭浪。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，想領(lǐng)導(dǎo)一個人就要先接受他。陸地上的臟東西都去那里了？大海。大海照單全收，對于大海來說沒有廢物，一切都是資源。 耐心：大海知道很多問題需要時間才能充分暴露，很多事情需要時間才能解決，所以他在問題來的時候會給別人時間。 危機感：大海是無邊的，有海洋思維的人對于未來和事業(yè)也沒有給自己一個邊界，在他們的思考中，從來沒有成功，只有努力。 十三、故事會 1、佛陀拜佛 有一天佛陀領(lǐng)著弟子們外出，路過一座小廟，佛陀見里面有一尊自己的雕像，趕緊進去禮拜。 眾弟子不解，問：都是眾人拜佛像，哪有佛陀自己也拜的？ 佛陀輕聲答道：求人不如求己。 2、燒佛像的老和尚 洛陽惠林寺，天冷，掛單在此的丹霞禪師就把佛像推倒劈開燒了取暖。 院主見了大驚：你怎么敢燒佛像？！ 丹霞說我就是想看看木佛里能燒出舍利子不。 院主罵道：木佛里怎么能燒出舍利呢？！ 丹霞說既然燒不出，就是木頭而已，人快凍死了，把那幾座佛像也燒了取暖吧！ 形式里面有靈魂，拘泥于形式反失了靈魂。佛陀也不是要我們拜他，他只是說了一些道理要我們用在日常生活中。