《孫子兵法》到底是一本什么書(shū)？

《孫子兵法》是我國(guó)古代的一部兵家經(jīng)典著作。

除了我們傳統(tǒng)認(rèn)為的是一部寫(xiě)給軍人讀的兵書(shū)以外，我一直把它當(dāng)成一本中國(guó)古代樸素的哲學(xué)原理在研究。

學(xué)術(shù)界一直存在一種聲音，說(shuō)做企業(yè)的學(xué)《孫子兵法》沒(méi)有什么太大的價(jià)值。

持有這種聲音的不乏孫子兵法研究方面的大家，諸如北大的李零教授。

他認(rèn)為，孫子兵法的主旨在于“兵以詐立”，打仗雙方是對(duì)立的，你死我活的，是要靠耍陰謀詭計(jì)的，只要能贏，沒(méi)有道德要求。

經(jīng)商則不同，商以信立，不能耍奸，要有道德底線。

軍界也有類(lèi)似的聲音。

馬俊是國(guó)防大學(xué)的教授，在北京電視臺(tái)一個(gè)類(lèi)似于百家講壇的欄目講《孫子兵法》，課程結(jié)束以后，有一個(gè)企業(yè)家站起來(lái)問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“馬教授，您是兵法專(zhuān)家，我聽(tīng)說(shuō)做企業(yè)也可以學(xué)《孫子兵法》，并且會(huì)有很大價(jià)值，您作為兵法專(zhuān)家，講一講我們做企業(yè)的應(yīng)該從哪個(gè)角度去學(xué)習(xí)？”

企業(yè)家問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題之后，馬教授當(dāng)著全國(guó)觀眾說(shuō)了一句話：“我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪位企業(yè)家看《孫子兵法》把企業(yè)做好的，《孫子兵法》是寫(xiě)給軍人看的，你們做企業(yè)的回去看看彼得·德魯克的《西方管理科學(xué)》就可以了，沒(méi)有必要去學(xué)。

當(dāng)時(shí)這個(gè)企業(yè)家無(wú)所適從，非常尷尬，以為自己?jiǎn)柫艘粋€(gè)非常無(wú)知的問(wèn)題。

但就我的理解，不是這個(gè)企業(yè)家問(wèn)了一個(gè)非常無(wú)知的問(wèn)題，而是一個(gè)知名的教授做了一個(gè)非常無(wú)知的回答。

對(duì)于這種流俗淺見(jiàn)，我們應(yīng)該給予批判。

馬駿教授的言外之意，似乎連李零也沒(méi)有研究的資格和必要，你是學(xué)術(shù)界的，不是軍人，更遑論商業(yè)界的了，風(fēng)馬牛不相及嘛。

馬駿的心胸何其狹窄，思想何其狹隘也！

照這個(gè)邏輯，毛澤東既然是軍事家，就不應(yīng)該是一個(gè)思想家、政治家，更不應(yīng)該是一個(gè)文學(xué)家。

我認(rèn)為，《孫子兵法》是沒(méi)有界的，是屬于每一個(gè)人的。

1000個(gè)讀者就有1000個(gè)哈姆雷特，《孫子兵法》也不例外。

這才是經(jīng)典，馬駿之流不懂這個(gè)。

有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，還是回到正題。

看彼得·德魯克的《西方管理學(xué)》就能做好企業(yè)？

彼得·德魯克的《西方管理學(xué)》難道包是治中國(guó)企業(yè)百病的一劑良藥嗎？

非也。

我們不否認(rèn)《西方管理學(xué)》對(duì)管理中國(guó)的企業(yè)有幫助，因?yàn)槭澜绺鲊?guó)的文化雖有差異，但也有相通的地方。

民族的，才是世界的。

所以，有借鑒的意義。

中國(guó)具有幾千年的文明歷史，其文化一脈相承，傳承至今?！秾O子兵法》很多獨(dú)到、精深的軍事思想及其理論，都可以上升到哲學(xué)范疇，比如孫子“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的知行合一思想，“致人而不致于人”的掌握主動(dòng)、避免被動(dòng)的思想，何以不能應(yīng)用于現(xiàn)今的企業(yè)管理？

他山之石，尚且可以攻玉，何況我們一脈相承的傳統(tǒng)文化？

經(jīng)濟(jì)學(xué)抑或管理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科或者一個(gè)領(lǐng)域，是不能獨(dú)立存在于一個(gè)國(guó)家的政治、文化、科技等其他領(lǐng)域，簡(jiǎn)單的說(shuō)，研究經(jīng)濟(jì)，不能僅從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域本身入手。按照馬教授的理解，做企業(yè)的只要看《西方管理學(xué)》就能把企業(yè)做好，那軍人呢？是不是只要看《孫子兵法》、《司馬法》、《六韜》等等兵書(shū)就能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)？

我看未必！

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，軍人要懂政治，不懂政治就只能像麥克阿瑟那樣提前退役了。

戰(zhàn)爭(zhēng)靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)支撐，軍人還應(yīng)該懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)。

孫子說(shuō)：“兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱(chēng)，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱(chēng)，稱(chēng)生勝?！?/p>

孫子認(rèn)為，用兵的法則是要考慮一下幾個(gè)因素：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計(jì)兵源的數(shù)量，四是稱(chēng)，即比較雙方的軍事綜合實(shí)力，五是勝，即得出勝負(fù)的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊(duì)的數(shù)目，部隊(duì)的數(shù)目決定雙方兵力的強(qiáng)弱，雙方兵力的強(qiáng)弱得出勝負(fù)的概率。

你看，孫子就是一個(gè)深諳經(jīng)濟(jì)之道的戰(zhàn)略大師，五谷不分的人估計(jì)贏不了戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種最殘酷的智力對(duì)抗游戲，涉及許多領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、外交等諸多領(lǐng)域，要想贏，需要具備很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

所以，軍人在看《孫子兵法》的時(shí)候，也需要看看老子的《道德經(jīng)》，看看孔子的《論語(yǔ)》，看馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，看看西方的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

把國(guó)家交予那些只會(huì)坐井觀天，甚至夜郎自大的人，是靠不住的。

再看一組數(shù)據(jù)：

據(jù)美國(guó)商業(yè)年鑒統(tǒng)計(jì)，在全球500強(qiáng)中，近20年來(lái)，從美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)成為董事長(zhǎng)的有1000多名，副董事長(zhǎng)有2000多名，總經(jīng)理或者董事這一級(jí)的也有5000多名。

英特爾公司中國(guó)區(qū)總裁簡(jiǎn)睿杰、國(guó)際電視電報(bào)公司總裁蘭德·艾拉斯科、美國(guó)在線創(chuàng)業(yè)時(shí)的CEO詹姆斯·金姆賽、美國(guó)東方航空公司的總裁法蘭克?波曼、全美知名零售商西爾斯的總裁羅伯特·伍德等等，都是西點(diǎn)的畢業(yè)生。

美國(guó)西點(diǎn)軍校早已聞名世界，她成功地培養(yǎng)出了一大批杰出的政治、軍事領(lǐng)導(dǎo)人才，但鮮為人知的是，一些跨國(guó)公司的董事長(zhǎng)、CEO，并未在商學(xué)院中接受過(guò)正規(guī)的商業(yè)教育，而是畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。

為什么不是商學(xué)院培養(yǎng)了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，而是西點(diǎn)軍校呢？我們可以看一下西點(diǎn)軍校對(duì)學(xué)生要求的標(biāo)準(zhǔn)：愛(ài)國(guó)，準(zhǔn)時(shí)，守紀(jì)，嚴(yán)格，正直，剛毅。這些都是任何一家優(yōu)秀企業(yè)對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)人要求的底線標(biāo)準(zhǔn)。

西點(diǎn)軍校的這一套標(biāo)準(zhǔn)，在《孫子兵法》一書(shū)中俯拾皆是：

“兵者，國(guó)之大事，存亡之道，死生之地，不可不察也?！保ā秾O子兵法·計(jì)篇》）

“主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。”（《孫子兵法·火攻篇》）

“國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣(mài)，貴賣(mài)則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。”（《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》）

孫子站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)和角度說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性與巨大的財(cái)力消耗，要謹(jǐn)慎對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，拳拳愛(ài)國(guó)之心見(jiàn)矣。

“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！保ā秾O子兵法·計(jì)篇》）

孫子對(duì)將領(lǐng)的要求和洗點(diǎn)軍校對(duì)學(xué)生的要求標(biāo)準(zhǔn)如出一轍。

軍事領(lǐng)域的思想何以能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域？這就是因?yàn)檐娛滤枷胨w現(xiàn)的價(jià)值觀和領(lǐng)域的價(jià)值觀有很多相同之處。

我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，商業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，講的是“人無(wú)我有”，“人有我廉”，“人廉我精”，“人精我新”的策略，與《孫子兵法》的“致人而不致于人”、“避實(shí)擊虛”等觀點(diǎn)何其相似乃爾，確有異曲同工之妙！

孫子兵法這本書(shū)已經(jīng)不是簡(jiǎn)單意義上的兵書(shū)，而成為政治、經(jīng)濟(jì)、外交各個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者的必讀書(shū)。孫子的思想不僅在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域而且在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。

馬駿教授的觀點(diǎn)理論依據(jù)是什么呢？很簡(jiǎn)單，兵家講詭道，商家講誠(chéng)信，在道德層面是相互沖突的；戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是獨(dú)贏，商業(yè)領(lǐng)域講究雙贏，多贏。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)候不再僅僅是為了軍事上的勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)由贏得戰(zhàn)爭(zhēng)向贏得和平轉(zhuǎn)變。比如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有一方徹底打敗另一方，而是以軍事為手段，通過(guò)談判達(dá)成雙方的和解。

中國(guó)是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，一貫秉持和平、友好的外交政策，和別國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)往來(lái)。再看今日中國(guó)的周邊國(guó)家，日本、越南、泰國(guó)、菲律賓，甚至遙遠(yuǎn)的美國(guó)，有哪一個(gè)國(guó)家是愿意與我們和平發(fā)展邊貿(mào)，以雙贏為理念的？動(dòng)不動(dòng)就針對(duì)中國(guó)商品發(fā)起反傾銷(xiāo)調(diào)查，在中國(guó)的周邊不斷制造政治事端，其目的無(wú)非就是阻礙和影響中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃霸權(quán)主義國(guó)家一貫使用的雙重標(biāo)準(zhǔn)的伎倆。

國(guó)家利益至上，沒(méi)有其他道理可講。

如果我們?cè)趪?guó)家多雙邊或者邊貿(mào)易中還過(guò)分的強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)信為本的商業(yè)準(zhǔn)則不放，只能就像毛主席說(shuō)的樣：我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。

在《孫子兵法》中,孫子確實(shí)講“詭詐”，主張“兵以詐立”。但“詭詐”是有嚴(yán)格的應(yīng)用范圍的，是為以保存自己、消滅敵人為目的的軍事斗爭(zhēng)服務(wù)的，是對(duì)敵而言的，不能不加區(qū)別地應(yīng)用于以贏得市場(chǎng)、贏得顧客為目的的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中。

更何況“詭詐”之道在《孫子兵法》中并不占主導(dǎo)地位。

《孫子兵法》同樣是講“信”的。在將之“五德”(智、信、仁、勇、嚴(yán))中,“信”的地位僅次于“智”。這里的“信”,強(qiáng)調(diào)的便是將帥要有威信、誠(chéng)信,運(yùn)用到商業(yè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，就是要求經(jīng)營(yíng)者必須講究信譽(yù)，必須重視企業(yè)的道德管理。因此,將《孫子兵法》應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)前提，是必須首先對(duì)其思想內(nèi)涵進(jìn)行全面的理解,而不能抓住一點(diǎn)，不及其余。

做企業(yè)不但需要看《孫子兵法》，而且還很有用！

日本有個(gè)人叫松下幸之助，他一手締造的商業(yè)帝國(guó)叫松下電器。

松下公司的企業(yè)文化掛在墻上就寫(xiě)了一句話：“孫子兵法為天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，靈活地運(yùn)用在企業(yè)當(dāng)中，我們的企業(yè)才能長(zhǎng)盛不衰?！?/p>

日本有個(gè)人叫孫正義，畢業(yè)于美國(guó)伯克利大學(xué)分校，是軟件銀行集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁。1981年創(chuàng)建的軟銀集團(tuán)，短短33年，便成了一個(gè)信息技術(shù)帝國(guó)。美國(guó)《商業(yè)周刊》雜志把孫正義先生稱(chēng)為電子時(shí)代大帝Cyber Mogul，推崇至上。

孫正義酷愛(ài)《孫子兵法》，在生病住院時(shí)也要堅(jiān)持捧讀，琢磨為什么兵法13篇第一篇是計(jì)篇，因?yàn)槿f(wàn)事從計(jì)劃開(kāi)始。孫子前面六篇全部講了戰(zhàn)前準(zhǔn)備，孫正義認(rèn)為，戰(zhàn)前準(zhǔn)備到位，打仗的結(jié)果就不言而喻。他還把孫子語(yǔ)錄作為廠訓(xùn)放在大門(mén)口：一邊是“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”，另一邊是“敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。他將孫子的精髓應(yīng)用到軟銀的一次次投資并購(gòu)中，做到了真正的“不戰(zhàn)而勝”。

松下幸之助、孫正義，都是商業(yè)界非常有影響的風(fēng)云人物，按照馬教授的觀點(diǎn)，莫非這些商業(yè)領(lǐng)袖都錯(cuò)了嗎？

更可笑的是，馬駿先生在書(shū)中還運(yùn)用商業(yè)案例來(lái)解讀《孫子兵法》，讓人感覺(jué)很難自圓其說(shuō)。

戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是軍人的事，也是老百姓的事，陳毅元帥曾經(jīng)很形象地形容:“淮海戰(zhàn)役是沂蒙老區(qū)人民用小推車(chē)推出來(lái)的?！?/p>

軍人沒(méi)有老百姓花錢(qián)養(yǎng)活，沒(méi)有老百姓的支持，能打勝仗嗎？

在二十一世紀(jì)的今天，全世界都在研究我們的《孫子兵法》，在軍事方面的研究，我們不如美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，我們不如日本，墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，這樣的現(xiàn)狀還要持續(xù)多久？

孫子寫(xiě)這本書(shū)的初衷也許就是給軍人看的，中國(guó)軍人有多少人了解《孫子兵法》？普及率是多少？作為軍人，不感到汗顏嗎？

從馬克思主義到列寧主義，再到毛澤東思想，之所以能不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，那是因?yàn)橛腥嗽诓粩嘌芯克^承它，繼而才能發(fā)揚(yáng)光大。

孫子以其超凡的文韜武略，在2500多年前創(chuàng)作了流芳千古、名震寰宇的兵學(xué)經(jīng)典《孫子兵法》，這部驚世駭俗的武學(xué)之圣典，兵家之絕唱，為偉大的中華民族文學(xué)寶庫(kù)奉獻(xiàn)了絕世珍寶。

孫武用發(fā)展的觀點(diǎn)、變化的觀點(diǎn)和全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和發(fā)展軍事學(xué)說(shuō)，因此被后世譽(yù)為東方兵學(xué)鼻祖，百世兵家之師，被尊稱(chēng)為兵圣。

孫子兵法十三篇，凡六千言，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容博大精神，可謂字字珠璣。

《孫子兵法》以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，揭示和總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍性規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，同時(shí)，它具有深刻的謀略?xún)?nèi)涵、道德內(nèi)涵和哲學(xué)內(nèi)涵，具有超越時(shí)代的思想性和創(chuàng)造精神，在中國(guó)乃至世界的軍事學(xué)術(shù)史、軍事思想史和軍事哲學(xué)史都占有重要地位，收到歷代兵家和學(xué)者的推崇。

孫子的《孫子兵法》和老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語(yǔ)》，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。即便在今天，書(shū)中的思想也不會(huì)過(guò)時(shí)，常讀常新，照樣能指導(dǎo)除了軍事領(lǐng)域以外的其他領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域。

惟其如此，即便是普通人，也有傳承的責(zé)任和義務(wù)。

有一點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)：長(zhǎng)期以來(lái)，由于在理論上我們并沒(méi)有真正建立起符合中國(guó)特色的社會(huì)主義兵法經(jīng)營(yíng)學(xué),加之馬教授之流的觀點(diǎn)泛濫,負(fù)面影響較大，確實(shí)有害于《孫子兵法》研究事業(yè)的發(fā)展。

盡快建立起符合中國(guó)特色的孫子兵法經(jīng)營(yíng)學(xué)，才是當(dāng)前專(zhuān)家、學(xué)者們應(yīng)該做的事，而不是憑借自己的影響力，就武斷下結(jié)論，甚至到處潑冷水，說(shuō)怪話，這就不是學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是品質(zhì)問(wèn)題了。