“言傳身教”新解—高高山頂立，深深海底行

　　言傳：用言語(yǔ)講解、傳授；身教：意思是所教授之內(nèi)容，非語(yǔ)言文字表達(dá)的邏輯思辯，而是教師自己所體悟、證悟的結(jié)果。 

　　1．言傳方法 

　　言傳方法有三種，分別如下： 

　　一是安慰言傳

　　針對(duì)那些年齡小、知識(shí)水平低、智力低下的學(xué)生。這些學(xué)生更多地順著自己的性情來(lái)學(xué)習(xí)，所以在教學(xué)中需要采用更多安慰的語(yǔ)言，聲音要輕柔，語(yǔ)意要婉轉(zhuǎn)，根據(jù)他們的水平講一些他們能夠聽(tīng)得明白，而且容易接受的教導(dǎo)，讓他首先能夠愿意接受老師的教導(dǎo)，愿意加入到學(xué)習(xí)的行列中來(lái)。 

　　二是方便言傳

　　針對(duì)那些年齡稍大、知識(shí)水平較高、智力水平也較高的學(xué)生。這樣的學(xué)生，逐漸覺(jué)得簡(jiǎn)單的道理不能滿足他們的求知欲了，他們需要更多的內(nèi)容，而且希望得到更加深入的解釋。這時(shí)候教師要根據(jù)他們的知識(shí)和智力水平，把所傳授的知識(shí)，既能夠從正面解釋?zhuān)踔练殖刹煌膶哟危瑢訉悠饰?，做出種種的假設(shè)，引用更多的案例和經(jīng)典的解釋?zhuān)帜軌蚺e出相反的例子一一對(duì)比，讓學(xué)生更好地掌握所有知識(shí)。 

       三是啟迪言傳

      針對(duì)那些年齡更大、知識(shí)水平更高高、智力水平明顯高于一般水平的學(xué)生。他們?cè)谡５膶W(xué)習(xí)中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題，給一般同學(xué)講的內(nèi)容，他們往往可以輕松學(xué)會(huì)，他們表現(xiàn)出更多對(duì)知識(shí)的渴求，而且他們更加善于思辯，更愿意接受啟發(fā)式甚至是置疑式教學(xué)，而不是灌輸式。 

　　這時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)多對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)，比如先提出問(wèn)題，讓他們思考，在他們無(wú)法解決的時(shí)候，再給他們啟發(fā)。對(duì)他們百思不得其解的疑惑，要根據(jù)他們的不同情況，用智慧的語(yǔ)言讓他們從此斷除疑惑。他們自認(rèn)為學(xué)會(huì)的知識(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)他們?nèi)匀淮嬖诘膯?wèn)題，通過(guò)置疑甚至是辯論讓他們發(fā)現(xiàn)知識(shí)和思維中的漏洞，從而讓他們更加深入地掌握知識(shí)，并在掌握知識(shí)的過(guò)程中提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)又啟發(fā)了智慧。 

　　2．身教方法 

　　身教方法有三個(gè)層次，分別如下： 

       一是解決生活問(wèn)題

在生活中運(yùn)用知識(shí)和智慧分析和解決生活中的問(wèn)題，一是能夠?qū)⑸钪泻芏嗖豢茖W(xué)的說(shuō)法做法揭示出來(lái)，把這些說(shuō)法和做法的不當(dāng)和危害之處展示給人們，讓人們避免其危害，從而彰顯知識(shí)和智慧的力量；二是運(yùn)用知識(shí)和智慧解決生活中懸而未決的問(wèn)題，或者解決那些已經(jīng)有解決方案，但解決起來(lái)非常繁瑣的問(wèn)題，在解決這些問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生們同樣看到老師身上體現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)和智慧的力量。 

　　二是以親身體悟教導(dǎo)學(xué)生

　　給學(xué)生們講述自己親身體悟的道理，自己的講授都是自己已經(jīng)達(dá)到或超越了的狀態(tài)，而不是把一些想象中的理論傳授給學(xué)生，并以自己的親身實(shí)踐來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。 

　　盧梭是法國(guó)歷史上也是人類(lèi)歷史上著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在受教育過(guò)程中的地位；認(rèn)為教育目的在培養(yǎng)自然人；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。 

　　在他的著作《懺悔錄》中，盧梭真誠(chéng)坦率地，更準(zhǔn)確地說(shuō)是赤裸裸地將自己的靈魂里的一切——包括那些美好的，同時(shí)也包括了那些人類(lèi)所共有的卑鄙和骯臟的一切——和盤(pán)托出，他把自己作為人的標(biāo)本加以剖析，他善良、多情、純潔，而又敏感，但又有卑鄙無(wú)恥的一面：他說(shuō)過(guò)謊，偷過(guò)東西，冤枉過(guò)好人。 

　　懺悔的意思是：懺其前愆，對(duì)人坦白自己曾經(jīng)犯過(guò)的過(guò)錯(cuò)、求容忍寬恕；悔其后過(guò)，決心改正、永不再犯。 

　　正是盧梭的這種超人的坦誠(chéng)，敢于面對(duì)自己的丑陋靈魂的這種特點(diǎn)，《懺悔錄》被人們稱(chēng)為“文學(xué)史上的奇書(shū)”。 

　　他的這種赤裸裸的懺悔在世界范圍內(nèi)起到了不可言喻的教育作用。 

　　優(yōu)秀的老師正是以自己身體力行的努力來(lái)帶動(dòng)學(xué)生，成為學(xué)生的榜樣，達(dá)到“學(xué)為人師，行為世范”的目標(biāo)。 

　　三是以自身的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生

　　讓學(xué)生們從老師身上體會(huì)到，并非一個(gè)有知識(shí)和高智慧的人跟他們有什么本質(zhì)上的不同，大家生來(lái)都是平等的，每個(gè)人都可能成長(zhǎng)為一個(gè)有智慧的人。學(xué)生們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)高尚的人，并不一定要表現(xiàn)出高高在上的姿態(tài)，完全可以是謙下的、平等的。而正是這種平等的姿態(tài)才更加顯出一個(gè)人人格的偉大。 

　　有一句古語(yǔ)叫做： 

　　“高高山頂立，深深海底行！”

　　當(dāng)一個(gè)人立足于山頂?shù)臅r(shí)候，他的形象是渺小的，因?yàn)橄鄬?duì)于大山來(lái)說(shuō)，一個(gè)人是微不足道的；如果一個(gè)人表現(xiàn)得如同在海底一樣低調(diào)，當(dāng)他把自己放到最低處的時(shí)候，他的人格反倒會(huì)高大無(wú)比，他的人格則自然會(huì)矗立在高高的山頂上。 所以，我們可以這樣說(shuō)： 

　　“高高山頂他身立，深深海底我心行！”

　　當(dāng)一個(gè)教師具備這樣的品質(zhì)的時(shí)候，他會(huì)自然讓學(xué)生們感受到這種品質(zhì)的偉大，從而讓學(xué)生耳濡目染地受到熏陶，成就偉大的品質(zhì)。 

　　我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)： 

教育者——一朵自己的玫瑰

教育者是一朵芳香美麗的玫瑰，

她不必努力什么，

　她不需要表現(xiàn)什么，

她不用給予什么，

——她是一朵芳香美麗的玫瑰。

她沒(méi)有表達(dá)自己的美麗，

受教育者看到她，

自然可以觀賞到她的美麗，

　　她沒(méi)有散發(fā)自己的芳香，

受教育者跟她呆在一起，

自然可以熏染到她的芳香。

玫瑰只是在默默地綻放，

她在以她生命的存在彰顯著世間最優(yōu)秀的氣質(zhì)與品德。

近玫瑰者，

久而必成其香！

　　希望每一位老師和家長(zhǎng)都能夠很好地言傳身教，對(duì)孩子帶來(lái)好的影響。