3.人生啟發(fā) 人的生命不可能擺脫時(shí)空的限制，譬如莊子生在戰(zhàn)國(guó)亂世，又困處于弱小的宋國(guó)，但是他的心智可以選擇任何一種思想做為歸依之所。他學(xué)習(xí)老子，推廣道家，在學(xué)術(shù)上成就斐然。這種評(píng)價(jià)，不論好壞，都是后代的事；對(duì)于莊子本人而言，每天的生活才是真實(shí)的人生內(nèi)容。 他深知人間的險(xiǎn)惡，對(duì)自然界則情有獨(dú)鍾。人對(duì)自然界可以采取四種態(tài)度：競(jìng)爭(zhēng)、利用、保護(hù)與欣賞。這四者不可偏取或偏廢。譬如，我上山游覽遇到毒蛇或黃蜂，這時(shí)只能考慮「物競(jìng)天擇，適者生存」的原則，采取一切手段來(lái)保護(hù)自己。其次，像莊子一樣，釣魚或射鳥，都是利用自然界的資源來(lái)滿足家人的營(yíng)養(yǎng)需求。農(nóng)夫耕田而有收成，也都屬于此類。人的生命從來(lái)就是利用或依賴大自然的。 由此再推到保護(hù)層次。這一點(diǎn)對(duì)古人而言比較陌生，因?yàn)楣湃说目萍妓接邢蓿瑢?duì)自然資源所造成的破壞大都是可以復(fù)原的。至于欣賞，則是重點(diǎn)所在。自然界依其自身的規(guī)律而運(yùn)作，顯示了無(wú)心而有秩序的美感。這種美感喚醒了眾人，讓他們?cè)趨捑胗谌穗H往還的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，可以稍事休息，以較為輕松的心情去欣賞大自然的一切。李白說(shuō)：「相看兩不厭，只有敬亭山?！剐翖壖餐贫鴱V之，說(shuō)：「我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！购沃故乔嗌骄G水，一花一葉也都有動(dòng)人的姿彩。至于鳥獸蟲魚，除了孕生了美感還可親切互動(dòng)，更是讓人回味無(wú)窮。李義山說(shuō)：「莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶?！乖诖?，「迷」字與其說(shuō)是執(zhí)著與依戀，不如說(shuō)是欣賞與贊嘆。 面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，身為萬(wàn)物之靈的人類總會(huì)想辦法加以化解。人的想象力提出了化解之道，方法有三：幻想、夢(mèng)想與理想?！富孟搿挂辉~表示不切實(shí)際，或者說(shuō)是有意逃避現(xiàn)實(shí)。我念中學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)不好，不免幻想自己數(shù)學(xué)都考滿分。一般而言，這稱為「白日夢(mèng)」。但是，不管白日或夜晚，若睡著了而在無(wú)意識(shí)的情況下所做的夢(mèng)，就可以說(shuō)是「夢(mèng)想」了。 因此，夢(mèng)想不完全是不切實(shí)際的，因?yàn)樗赡苁莵?lái)自潛意識(shí)的暗示。若是把夢(mèng)中不由自主所出現(xiàn)的內(nèi)容，投射到現(xiàn)實(shí)生活中，由此產(chǎn)生改革現(xiàn)狀的愿望，那就可以公開聲稱是「我的夢(mèng)想」了。像「我有一個(gè)夢(mèng)」這樣的語(yǔ)句，在美國(guó)政壇上已經(jīng)成為動(dòng)人的口號(hào)，總能吸引大家駐足傾聽，想要看看自己是否也有同樣的心意。「人類因?yàn)橛袎?mèng)想而偉大」，這句話是文明進(jìn)步的契機(jī)。 至于「理想」，聽起來(lái)冠冕堂皇，一方面它與「現(xiàn)實(shí)」是對(duì)立互補(bǔ)的，因?yàn)闆](méi)有理想，則現(xiàn)實(shí)將失去方向；另一方面它由于一個(gè)「理」字，好像比較理性，減少了如夢(mèng)似幻的感受成分。理性使人可以溝通，進(jìn)而取得共識(shí)，可以一起商量如何改善現(xiàn)實(shí)。 幻想、夢(mèng)想與理想，這三者不可能完全區(qū)分開來(lái)，只能就其成分比例來(lái)作判斷。當(dāng)我們欣賞大自然時(shí)，可以幻想自己是只蝴蝶，但終究少了一點(diǎn)「栩栩如生」的氣氛。這樣的幻想如果經(jīng)常出現(xiàn)，難免干擾日常生活的軌道，從務(wù)實(shí)變成務(wù)空，而幻想也變成逃避的借口罷了。 夢(mèng)想的特色在于潛意識(shí)的運(yùn)作，不是你我可以操縱的。像莊周夢(mèng)蝶，能使莊子在蘇醒后，隨即思索：是我夢(mèng)見了蝴蝶？還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見了我？我與蝴蝶一定有所區(qū)分。因此，物我固然有同化的一面，但是我身為一個(gè)人，還是應(yīng)該修練身心，以求展現(xiàn)人的更高意境。 從夢(mèng)中醒來(lái)之后，就是為自己設(shè)定理想的時(shí)候了。理想是對(duì)未來(lái)的憧憬，提供現(xiàn)實(shí)一個(gè)明確的方向，因而也引發(fā)了上進(jìn)的動(dòng)力。莊子的理想不是要成就治國(guó)平天下的大業(yè)，而是要喚醒人們追求生命的安頓。不論個(gè)人處境如何，「逍遙自在」不是人類最深的向往嗎？