《易經(jīng)》如何解決疑惑 古人如何解決疑惑？像古代的天子，要不要遷都呢？遷都關(guān)系國(guó)家命脈，一般人都不愿意遷居，好不容易買的房子，你一遷都，房子跌價(jià)怎么辦？古代人也一樣，他也喜歡安居樂(lè)業(yè)。 古代天子有困惑，要參考五個(gè)方面：第一，自己思考怎么做。第二，與大臣商量。因?yàn)橛袑ｉT(mén)負(fù)責(zé)的大臣，跟他們商量。第三，跟老百姓商量。我們很難想象古時(shí)候也有民意測(cè)驗(yàn)。要問(wèn)問(wèn)老百姓的意見(jiàn)，到市場(chǎng)上跑一跑，收集一些資料。前面這三種都是跟人有關(guān)的，天子自己想清楚，請(qǐng)大臣一起來(lái)開(kāi)會(huì)，然后再找老百姓看他們的意見(jiàn)如何。 第四，就是占卦。殺一只烏龜，古代的烏龜真慘，只要長(zhǎng)到幾尺，它的殼長(zhǎng)到五尺以上的都很危險(xiǎn)。用龜殼占卜，譬如要不要打仗，殺一只龜，龜殼上就刻“戰(zhàn)”和“不戰(zhàn)”；然后放在火上烤，哪一邊先裂開(kāi)，就按照哪邊說(shuō)的做，代表上天告訴你要不要打仗。事實(shí)上，這是一個(gè)有關(guān)士氣問(wèn)題的方法。國(guó)君本來(lái)就可以下命令打仗，下面誰(shuí)敢違抗呢？但是光靠一個(gè)人下命令，底下人沒(méi)有信心是不行的，底下人甚至?xí)J(rèn)為國(guó)君與那一國(guó)的國(guó)君感情不好，要去報(bào)仇，我們當(dāng)犧牲品。因此，為避免這種不必要的人心浮動(dòng)，就要占卦。用龜殼來(lái)占，但是用龜殼占不太好，可以在殼上做手腳。知道國(guó)君喜歡打仗的，用力刻深一點(diǎn)，火一烤先裂開(kāi)，就按那裂開(kāi)的一邊去做。 第五，就是《易經(jīng)》。用《易經(jīng)》又叫占筮，“筮”是代表古代的一種草——蓍草，我們現(xiàn)在很難找到這種草了，只知道古人的描寫(xiě)。這種草叫做神物、天生神物，很靈的一種東西，這是《易經(jīng)》里面的占卦。古代就有“太卜之官”，專門(mén)負(fù)責(zé)占卜的官，你說(shuō)這是迷信嗎？我認(rèn)為不是。我認(rèn)為，你已經(jīng)前面思考了，把人的智慧都已經(jīng)用光了，但是人的思考再怎么樣都會(huì)百密一疏，再怎么樣都會(huì)有盲點(diǎn)，都會(huì)有執(zhí)著。經(jīng)過(guò)鼓動(dòng)、宣傳、介紹，大家就想“好”的一方面，忽略“壞”的一方面，最后誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？所以就要靠靠“卜”與“筮”，即靠“占卜”、“占筮”。 這五種合起來(lái)之后，一定是不一樣的結(jié)果，不可能說(shuō)五種完全一致，說(shuō)我們要遷都，我們要打仗，不可能的。所以還要問(wèn)，你問(wèn)的是國(guó)內(nèi)的事還是國(guó)際的事？是說(shuō)自己內(nèi)政的事還是外交的事？你要看情況而定，每一種贊不贊成，列出來(lái)之后，就看哪幾個(gè)比例如何如何。這是古時(shí)候的方法，代表什么？代表《易經(jīng)》本來(lái)在古代，就有拿來(lái)“占筮”的作用。 你要占筮的話，它基本的原理是什么？鑒往知來(lái)，讓你避開(kāi)盲點(diǎn)與執(zhí)著。所以，我們才要說(shuō)，《易經(jīng)》到底是什么？一路下來(lái)，最重要的是“觀天道以立人道”，這是講“義理”方面，人類應(yīng)該如何生存。我們知道人類生存當(dāng)然希望趨吉避兇，希望所有的吉祥都能夠到我們身上來(lái)，所有的兇惡、兇險(xiǎn)災(zāi)難都不要來(lái)。但是，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單的事，因?yàn)樽兓．?dāng)你認(rèn)為一切都很順利的時(shí)候，底下開(kāi)始出現(xiàn)了兇險(xiǎn)；當(dāng)你最近一切都不順，說(shuō)不定很快就要過(guò)去，底下就是幸福了。這是《易經(jīng)》里面的觀念。老子后面后來(lái)說(shuō)的一句話，就很符合這個(gè)道理： “福兮禍之所倚，禍兮福之所伏?！睘?zāi)難旁邊就靠著幸福，幸福底下就藏著災(zāi)難。所以，當(dāng)你現(xiàn)在正在幸福，就要小心了，居安思危；當(dāng)你現(xiàn)在受苦受難好多年，不要悲傷，旁邊就靠著幸福，你終于撐過(guò)去了，雨過(guò)天晴，幸福開(kāi)始。這就是受到《易經(jīng)》的啟發(fā)，說(shuō)明宇宙萬(wàn)物都是在變化之中。 《易經(jīng)》的變化觀念：在變化之中保持優(yōu)勢(shì) 那么，如何在變化之中，始終保持你的優(yōu)勢(shì)呢？《易經(jīng)》會(huì)告訴你，把焦點(diǎn)拉回自己的身上，保持自己的主動(dòng)性，讓自己始終處在一種優(yōu)越的位置。譬如，你現(xiàn)在很順利，那就不要驕傲。你要準(zhǔn)備失敗的來(lái)臨，你準(zhǔn)備好了，失敗就不來(lái)了。當(dāng)你遭遇低潮的時(shí)候，趕快充實(shí)自己，等待機(jī)會(huì)的來(lái)臨，隨時(shí)去把握它。 《易經(jīng)》講到變化的道理，很符合我們實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，非常的深刻。我們講“天道沒(méi)有吉兇”。什么叫“天道”呢？六十四卦整個(gè)的循環(huán)構(gòu)成了天道。天道是沒(méi)有吉兇的，如果你說(shuō)這個(gè)卦不好，但《易經(jīng)》里面有些卦本來(lái)就是很困難的。譬如四大“難卦”。我們將來(lái)會(huì)專門(mén)談到的。哪些難卦呢？譬如，有一卦就叫做“困卦（ ）”，“困卦”代表什么？水在沼澤底下流走了，“澤水困”，上面是沼澤，水到底下去了，沼澤空了，代表山窮水盡了。那怎么辦？這就是困難的卦之一。你碰到兇險(xiǎn)你該怎么辦？這個(gè)時(shí)候，就要知道“天道無(wú)吉兇”。我現(xiàn)在說(shuō)《易經(jīng)》每一個(gè)卦都是好的，有這種事嗎？ 其實(shí)人與人相處，都是在比較之中，只有相對(duì)的好壞，并沒(méi)有絕對(duì)的好壞。如果要說(shuō)常常保持優(yōu)勢(shì)，最好的方法就是“修德”，“修德”就是掌握到“天道無(wú)吉兇”。人的吉兇來(lái)自欲望，化解欲望就沒(méi)有吉兇問(wèn)題。別人認(rèn)為不好的，你不在意，就因?yàn)槟慊饬擞挥麖?qiáng)的話，跟別人就會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，到最后戰(zhàn)爭(zhēng)。我一旦消解欲望，別人認(rèn)為不好的，我不認(rèn)為不好，我就可以接受；但是我本身有一種自處的態(tài)度，有一種處在困境里面的方法，即修德行善。 可見(jiàn)，《易經(jīng)》給我們的啟發(fā)，對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，真的是良師益友。我自己學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得，在經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，是在大學(xué)的時(shí)代老師教《易經(jīng)》里面很小的一段——乾卦的《文言傳》。當(dāng)時(shí)老師讀得津津有味，我們聽(tīng)得頭昏腦脹，因?yàn)椴糯髮W(xué)一年級(jí)，完全不知道是怎么回事。當(dāng)時(shí)只知道乾卦是一個(gè)卦，六條線都是陽(yáng)爻，誰(shuí)都會(huì)畫(huà)，但相同的線卻不一樣，為什么不一樣？因?yàn)槲恢?。在不同的位置，就有不同的情況。大學(xué)時(shí)代了解的是很簡(jiǎn)單的東西。后來(lái)只聽(tīng)到別人說(shuō)《易經(jīng)》很神秘，很有道理。但是也不知道它怎么樣有道理。再后來(lái)看到“先天八卦圖”和“后天八卦圖”，覺(jué)得這個(gè)圖很有味道，里面還有數(shù)字的對(duì)照，但是也不知道怎么一回事。我也沒(méi)有時(shí)間去想太多，就先研究儒家、道家，因?yàn)樗奈谋颈容^容易了解，你只要用功。譬如，我讀《論語(yǔ)》，看歷代兩千多年四百多家注解，把這些注解都看完，你自然就懂了，問(wèn)題只在于你如何選擇一個(gè)正確的注解，構(gòu)成一個(gè)完全的系統(tǒng)。 后來(lái)，到了五十歲的時(shí)候，我就想到孔子說(shuō)的話：子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”?？鬃诱f(shuō)，讓我多活幾年，到了五十歲可以專心研究《易經(jīng)》，將來(lái)就沒(méi)有大的過(guò)失了?？鬃訉W(xué)《易經(jīng)》，目的是希望將來(lái)沒(méi)有大的過(guò)失，這說(shuō)明什么？人活在世界上，小的過(guò)失是難免的，大的過(guò)失為什么可以不犯呢？因?yàn)閷W(xué)習(xí)《易經(jīng)》就可以避免。孔子說(shuō)這個(gè)話也是很實(shí)在，也是很謙虛的。儒家的思想在《易經(jīng)》里面很清楚地表現(xiàn)出來(lái)。有人說(shuō)，儒家講“人性本善”，其實(shí)不然，孔子這一句話就證明，他到五十歲研究《易經(jīng)》，只希望不要有大的過(guò)失，小的過(guò)失還是很難避免的?？梢?jiàn)，“人性本善”是句空話，不實(shí)在。孔子的修養(yǎng)到七十歲，才能“從心所欲不逾矩”，代表他七十歲以前“從心所欲”，想怎么樣做就怎么樣做，可能會(huì)違反規(guī)矩、禮儀、法規(guī)這些。從這些地方知道，孔子很重視《易經(jīng)》。司馬遷曾經(jīng)說(shuō)孔子“讀《易》，韋編三絕”，那時(shí)的《易經(jīng)》是竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)是繩子綁起來(lái)的，繩子斷了三次，我們就知道他多用功了。古代念書(shū)人，《易經(jīng)》都是放在案頭，每天有空就翻一翻。“閑坐小窗讀周易，不知春去已多時(shí)”，打發(fā)時(shí)間最好的方式，是看《易經(jīng)》，因?yàn)樵趺纯炊伎床欢?，但是又很有趣，每種卦象都有某種象征。有的跟實(shí)際的事物很像，譬如鼎，古代人燒飯用的是鼎，鼎卦看起來(lái)就很像鼎的樣子。但是到底哪一個(gè)先呢？是先用鼎再有鼎卦，還是先有鼎卦再有鼎？在古代來(lái)說(shuō)，這都是很有趣的問(wèn)題。還有其他許多卦，你看樣子就知道它所代表的是什么東西，并且它的主要的含義，一想就知道是好還是不好。這些我們將來(lái)都會(huì)做一個(gè)說(shuō)明