曾應(yīng)邀到臺(tái)北某看守所演講。在提問(wèn)討論時(shí)，一位受刑人說(shuō)她擔(dān)任會(huì)計(jì)，受老板連累而下獄，所以很想知道人間有無(wú)正義。我的回答有兩個(gè)重點(diǎn)：一是“正義”概念非常復(fù)雜；二是每個(gè)人都會(huì)從自己的立場(chǎng)去判斷何謂正義，以至于自古以來(lái)很少有人認(rèn)為自己受到公平的待遇。 撇開言人人殊的相對(duì)觀念，我們不妨先討論“正義”概念的含意。希臘時(shí)代最初談到正義時(shí)，是先肯定宇宙萬(wàn)物有某種正常的秩序，然后當(dāng)這種秩序被破壞時(shí)就需要修復(fù)了。因此，正義側(cè)重于修復(fù)原有的秩序。由此推而言之，社會(huì)上的不成文法（風(fēng)俗習(xí)慣）與明訂的法律，就代表了既定的秩序，亦即守法就是正義。然后，違法者即是不義，必須受到懲罰。 這種正義觀后來(lái)稱為“報(bào)復(fù)”的正義，其標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)上的公序良俗與法令規(guī)范。譬如，猶太人在二次大戰(zhàn)之后追討德國(guó)人的罪行，要他們付出五百億美金。這是在處決罪犯之后的補(bǔ)償措施。六百萬(wàn)同胞被害，當(dāng)然必須討個(gè)公道。以金錢彌補(bǔ)受害者家屬，也算是對(duì)正義的一種交代了。但是如此一來(lái)，美國(guó)有些人權(quán)團(tuán)體，起而要求美國(guó)政府賠償當(dāng)初被販賣到新大陸的黑奴。美國(guó)有二百四十六年的蓄奴制度，這筆帳應(yīng)該全部算在這一代美國(guó)納稅者的頭上嗎？如果計(jì)較歷史上的不義，世界各國(guó)與各族之間，要如何獲致真正的正義呢？這個(gè)問(wèn)題恐怕不可能得到人人滿意的結(jié)論。 亞里士多德說(shuō)：“正義只存在于由法律管轄其人際關(guān)系的一群人之間?！币馑际牵赫x要由法律來(lái)維護(hù)。這是明確的理想，但是法律不會(huì)自己運(yùn)作。孟子說(shuō)：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”意思是：光靠善心不足以辦好政治，光有法度也不會(huì)自動(dòng)運(yùn)作。我們需要的，不僅是一套普遍適用的公平的法律條文，還須有一群良善而誠(chéng)實(shí)的執(zhí)法人員。以墨西哥為例，他們的百姓公然抱怨說(shuō)：“憲法是美麗的藝術(shù)品。如果它能像預(yù)期一樣地實(shí)施，墨西哥將成為世界上最有正義的國(guó)家?！? 因此，報(bào)復(fù)的正義顯然是不夠的。亞里士多德另外談及“分配”的正義，亦即：一個(gè)社會(huì)對(duì)于“名與利”如何適當(dāng)分配才是公平的？這牽涉到事先的約定以及事后的修改與調(diào)整。譬如，一個(gè)人上班之后的待遇與升遷，就是標(biāo)準(zhǔn)的例子。在臺(tái)灣地區(qū)，教育政策的關(guān)鍵也在于：如何分配學(xué)生到他應(yīng)有的學(xué)校與科系就讀？這時(shí)所能要求的是：機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人是否同樣開放？規(guī)則是否大家都能接受？當(dāng)代探討“分配”的正義方面，以美國(guó)學(xué)者羅爾斯（J.Rawls）最為知名。他倡言“無(wú)知的帷幕”之說(shuō)，亦即在設(shè)計(jì)分配的規(guī)則時(shí)，必須完全無(wú)視于人群既有的利害關(guān)系。但是，這種假設(shè)中的“真空”狀態(tài)，在人間是不存在的。正如羅馬時(shí)代的正義女神，手握天秤而兩眼蒙起，必須無(wú)視于她所要裁決的原告與被告兩造的個(gè)別條件，而只就法律作公正的判斷。這是人間的一種理想，值得追求但是不易達(dá)成。 除此之外，還有第三種正義，可以稱為“轉(zhuǎn)化”的正義。最近過(guò)世的天主教教宗說(shuō)過(guò)一句廣為世人傳誦的話，就是：“沒(méi)有正義，就沒(méi)有和平；沒(méi)有寬恕，就沒(méi)有正義?！边@句話的前半段是大家都認(rèn)同的，但是后半段才是重點(diǎn)。以寬恕來(lái)涵蓋正義，顯然是要求受害者抱著“退一步，海闊天空”的態(tài)度來(lái)看待自己的遭遇。于是，問(wèn)題變成：要寬恕到什么程度？過(guò)多的寬恕會(huì)不會(huì)使罪犯變本加厲，以至于形成姑息養(yǎng)奸的后果？ 以上三種正義概念似乎有互補(bǔ)的作用。首先，社會(huì)先采取分配的正義，讓大家各依所能，得到合宜的成就；其次，在出現(xiàn)違法亂紀(jì)的行為時(shí)，需要報(bào)復(fù)的正義，以維持穩(wěn)定的秩序；等到以上兩步有所不足時(shí)，再期許受害者考慮轉(zhuǎn)化的正義，以寬恕之心面對(duì)一切。