莊子喜歡說(shuō)故事。他說(shuō)的故事有什么特色呢？簡(jiǎn)而言之，就是虛虛實(shí)實(shí)，根據(jù)某些歷史資料，再搭配他想象中的人物與言論，然后像畫龍點(diǎn)睛一般，展現(xiàn)他的基本觀念。他的觀念不但發(fā)人深省，并且可以付諸實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)一番。茲舉一例說(shuō)明。 《莊子•田子方》有一段記載如下：“百里奚不把爵位俸祿放在心上，所以養(yǎng)牛而牛肥，讓秦穆公忘記他地位卑賤，把國(guó)政交給他。舜不把生死放在心上，所以孝行可以感動(dòng)世人。” 從時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，舜在前而百里奚在后；就困難程度而言，不在乎生死顯然高于不在乎爵祿。所以，莊子強(qiáng)調(diào)的是修養(yǎng)的順序，百里奚要感動(dòng)的是秦穆公一人，舜所感化的則是天下百姓。關(guān)鍵在于：他們都是無(wú)心而為，一方面不考慮外在的利害，不存著刻意的目的；另一方面，則是專心盡好自己的本分，然后順其自然。 接著這兩位歷史人物之后，莊子才道出他所編的故事：“宋元君打算畫些圖樣，所有畫師都來(lái)了，行禮作揖之后站在一旁，調(diào)理筆墨，半數(shù)的人站到門外去了。有一位畫師稍晚才到，悠閑地走進(jìn)來(lái)，行禮作揖之后也不站立恭候，就直接到畫室去了。宋元君派人去察看，他已經(jīng)解開衣襟，袒露上身，盤腿端坐著。宋元君說(shuō)：“行了，這才是真正的畫師。” 真正的畫師必須化解外在的限制，專注于他的題材與技巧，才有可能發(fā)揮創(chuàng)意，呈現(xiàn)偉大的藝術(shù)結(jié)晶。豈止畫師如此，任何人只要認(rèn)清本分，在自己的崗位上盡忠職守，也都可以顯示瀟灑自在的風(fēng)度，值得受到大家的肯定。 說(shuō)來(lái)很巧，晉朝的大書法家王羲之大概早就熟讀《莊子》，對(duì)這一位畫師印象深刻，并且起而仿效。他的作為造成了另一段佳話。 《世說(shuō)新語(yǔ)•雅量》記載了下述事跡。郗鑒與王導(dǎo)都是朝廷大官，門當(dāng)戶對(duì)。郗鑒想去王家挑選一位女婿，就派專人送一封信到王府，言明來(lái)意。王導(dǎo)對(duì)使者說(shuō)：“您到東廂房去，任意挑選吧?！边@位使者回去稟告郗鑒說(shuō)：“王家?guī)孜还佣际强扇〉娜瞬?，他們?tīng)說(shuō)您派人來(lái)選女婿，個(gè)個(gè)表現(xiàn)得莊重沉穩(wěn)，只有一位公子露著肚子躺在東床上，好像沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這件事一樣?！臂b說(shuō)：“就選這個(gè)人吧！”打聽(tīng)之下，原來(lái)這個(gè)人就是王羲之，于是把女兒嫁給他了。 以上這段真實(shí)的事件，塑造了一個(gè)新詞，叫做“東床快婿”。當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)常是家族聚居，子侄輩也生活在一起。王家是大戶人家，眾子侄們聽(tīng)說(shuō)郗太傅要挑女婿，自然梳洗打扮一番，刻意表現(xiàn)得文質(zhì)彬彬，希望可以雀屏中選。只有王羲之保持他原來(lái)灑脫的個(gè)性，“在東床上袒腹臥，如不聞”，結(jié)果反而獲得青睞。 郗鑒所欣賞的，是不做作的自然本性，因?yàn)槲ㄓ姓鎸?shí)的面貌才會(huì)持續(xù)一生。若是為了討好別人而裝模作樣，將來(lái)結(jié)婚之后還能如此文雅嗎？對(duì)王羲之來(lái)說(shuō)，挑女婿是別人在決定，誰(shuí)能預(yù)測(cè)其判斷標(biāo)準(zhǔn)？因此，與其遷就別人而委屈自己，不如老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)自己平常的生活態(tài)度，“得之我幸，不得我命”，世事豈可強(qiáng)求？ 莊子在念書方面是高材生，司馬遷在《史記》中說(shuō)他“其學(xué)無(wú)所不窺”，該念的書都沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。但是，莊子是個(gè)書呆子嗎？當(dāng)然不是，他擅長(zhǎng)在歷史中找材料，同時(shí)以他敏銳的眼光提出道家的觀點(diǎn)。道家有什么樣的觀點(diǎn)呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是要從“整體”來(lái)看待萬(wàn)物的變化。既然一切變化都含括在整體中，我們又何必在意一時(shí)的得失成敗呢？既然人生的起起伏伏也在這個(gè)整體中，我們又何必放棄真實(shí)的自我呢？放棄自我，所得到的又有什么價(jià)值呢？莊子將會(huì)反復(fù)叮嚀我們這一類的道理。