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傅佩榮 2020年度中國(guó)100強(qiáng)講師
深入研究儒家和道家思想
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傅佩榮:從容的風(fēng)度
2016-01-20 109672
莊子喜歡說(shuō)故事。他說(shuō)的故事有什么特色呢?簡(jiǎn)而言之,就是虛虛實(shí)實(shí),根據(jù)某些歷史資料,再搭配他想象中的人物與言論,然后像畫(huà)龍點(diǎn)睛一般,展現(xiàn)他的基本觀念。他的觀念不但發(fā)人深省,并且可以付諸實(shí)踐,在生活中體驗(yàn)一番。茲舉一例說(shuō)明。 《莊子•田子方》有一段記載如下:“百里奚不把爵位俸祿放在心上,所以養(yǎng)牛而牛肥,讓秦穆公忘記他地位卑賤,把國(guó)政交給他。舜不把生死放在心上,所以孝行可以感動(dòng)世人。” 從時(shí)間先后來(lái)說(shuō),舜在前而百里奚在后;就困難程度而言,不在乎生死顯然高于不在乎爵祿。所以,莊子強(qiáng)調(diào)的是修養(yǎng)的順序,百里奚要感動(dòng)的是秦穆公一人,舜所感化的則是天下百姓。關(guān)鍵在于:他們都是無(wú)心而為,一方面不考慮外在的利害,不存著刻意的目的;另一方面,則是專(zhuān)心盡好自己的本分,然后順其自然。 接著這兩位歷史人物之后,莊子才道出他所編的故事:“宋元君打算畫(huà)些圖樣,所有畫(huà)師都來(lái)了,行禮作揖之后站在一旁,調(diào)理筆墨,半數(shù)的人站到門(mén)外去了。有一位畫(huà)師稍晚才到,悠閑地走進(jìn)來(lái),行禮作揖之后也不站立恭候,就直接到畫(huà)室去了。宋元君派人去察看,他已經(jīng)解開(kāi)衣襟,袒露上身,盤(pán)腿端坐著。宋元君說(shuō):“行了,這才是真正的畫(huà)師?!? 真正的畫(huà)師必須化解外在的限制,專(zhuān)注于他的題材與技巧,才有可能發(fā)揮創(chuàng)意,呈現(xiàn)偉大的藝術(shù)結(jié)晶。豈止畫(huà)師如此,任何人只要認(rèn)清本分,在自己的崗位上盡忠職守,也都可以顯示瀟灑自在的風(fēng)度,值得受到大家的肯定。 說(shuō)來(lái)很巧,晉朝的大書(shū)法家王羲之大概早就熟讀《莊子》,對(duì)這一位畫(huà)師印象深刻,并且起而仿效。他的作為造成了另一段佳話(huà)。 《世說(shuō)新語(yǔ)•雅量》記載了下述事跡。郗鑒與王導(dǎo)都是朝廷大官,門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。郗鑒想去王家挑選一位女婿,就派專(zhuān)人送一封信到王府,言明來(lái)意。王導(dǎo)對(duì)使者說(shuō):“您到東廂房去,任意挑選吧。”這位使者回去稟告郗鑒說(shuō):“王家?guī)孜还佣际强扇〉娜瞬?,他們?tīng)說(shuō)您派人來(lái)選女婿,個(gè)個(gè)表現(xiàn)得莊重沉穩(wěn),只有一位公子露著肚子躺在東床上,好像沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這件事一樣?!臂b說(shuō):“就選這個(gè)人吧!”打聽(tīng)之下,原來(lái)這個(gè)人就是王羲之,于是把女兒嫁給他了。 以上這段真實(shí)的事件,塑造了一個(gè)新詞,叫做“東床快婿”。當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)常是家族聚居,子侄輩也生活在一起。王家是大戶(hù)人家,眾子侄們聽(tīng)說(shuō)郗太傅要挑女婿,自然梳洗打扮一番,刻意表現(xiàn)得文質(zhì)彬彬,希望可以雀屏中選。只有王羲之保持他原來(lái)灑脫的個(gè)性,“在東床上袒腹臥,如不聞”,結(jié)果反而獲得青睞。 郗鑒所欣賞的,是不做作的自然本性,因?yàn)槲ㄓ姓鎸?shí)的面貌才會(huì)持續(xù)一生。若是為了討好別人而裝模作樣,將來(lái)結(jié)婚之后還能如此文雅嗎?對(duì)王羲之來(lái)說(shuō),挑女婿是別人在決定,誰(shuí)能預(yù)測(cè)其判斷標(biāo)準(zhǔn)?因此,與其遷就別人而委屈自己,不如老老實(shí)實(shí)表現(xiàn)自己平常的生活態(tài)度,“得之我幸,不得我命”,世事豈可強(qiáng)求? 莊子在念書(shū)方面是高材生,司馬遷在《史記》中說(shuō)他“其學(xué)無(wú)所不窺”,該念的書(shū)都沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。但是,莊子是個(gè)書(shū)呆子嗎?當(dāng)然不是,他擅長(zhǎng)在歷史中找材料,同時(shí)以他敏銳的眼光提出道家的觀點(diǎn)。道家有什么樣的觀點(diǎn)呢?簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),就是要從“整體”來(lái)看待萬(wàn)物的變化。既然一切變化都含括在整體中,我們又何必在意一時(shí)的得失成敗呢?既然人生的起起伏伏也在這個(gè)整體中,我們又何必放棄真實(shí)的自我呢?放棄自我,所得到的又有什么價(jià)值呢?莊子將會(huì)反復(fù)叮嚀我們這一類(lèi)的道理。
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