一般的“大師”，在行騙第二步的忽悠階段結(jié)束之后，便會(huì)止步了，但是頂級(jí)的“大師”走了高端路線，與高官、名人稱兄道弟，與電視臺(tái)、媒體勾肩搭背，華麗地上演了一場(chǎng)“狐假虎威”的頂級(jí)騙局。

“狐假虎威”出自《戰(zhàn)國策》，是一個(gè)寓言故事。戰(zhàn)國時(shí)期的楚宣王，有一次問手下群臣一個(gè)問題：“我聽說北方中原地區(qū)的諸侯都畏懼楚國的昭奚恤，果真是這樣嗎？”楚宣王的問題代表了他對(duì)此問題的疑問，同時(shí)也說明昭奚恤在當(dāng)時(shí)影響很大，不僅在楚國，而且大名都傳到了北方各國。但是，楚宣王的問題一出，群臣噤聲，無人回應(yīng)。

一陣沉默之后，大臣江一出列講了一個(gè)故事：百獸之王老虎有一次捉到了一只狐貍，剛要下口吃狐貍，狐貍卻對(duì)老虎說：“你不能吃我！ 上天命令我來做百獸之王，統(tǒng)領(lǐng)群獸，現(xiàn)在你把我吃了，就是違逆上天的命令。”老虎對(duì)此感覺很驚訝，“百獸之王”不一直是屬于老虎的名號(hào)嗎？ 什么時(shí)候成了狐貍的？ 看到老虎驚訝的神情，狐貍趕緊說道：“如果你不信，咱們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，我在前面走，你在我后面跟著，你看看百獸見到我之后，有沒有不害怕的，有沒有敢不逃跑的！”老虎一聽此話，頗有道理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真真假假，走一遭便能搞清楚了。于是，狐貍在前，老虎在后，在森林里走了一遭，沒想到狐貍的話語應(yīng)驗(yàn)了，群獸紛紛逃竄。此時(shí)老虎深深折服于狐貍的權(quán)威，它當(dāng)時(shí)甚至都想向狐貍俯首稱臣。但是，老虎沒有抓到一個(gè)人證，沒有聽到一句供詞，所以遺漏了事情的真相，它沒有想到群獸怕的不是心中發(fā)虛的狐貍，而是虎虎生威的自己，就這樣，一場(chǎng)走秀，成就了狐貍那個(gè)“美麗的謊言”。

江一沒有對(duì)楚宣王的提問正面回答，而是采取了迂曲的方式，但是寓意很明確，楚宣王自然也能聽懂其中的意思。昭奚恤就是狐貍，他在楚國獨(dú)攬大權(quán)，掌握著楚國的軍隊(duì)，北方諸侯與楚國群臣就是百獸，他們害怕的不是昭奚恤，而是昭奚恤借楚宣王得到的無上權(quán)威。

“狐假虎威”本義是狐貍借百獸之王老虎之威嚇退百獸，比喻依仗別人的勢(shì)力來恐嚇人?！?/span>狐假虎威”有它的現(xiàn)實(shí)功效，最起碼狐貍保住了性命，而且還在百獸面前立了威，老虎都走在它后頭呢；昭奚恤借助“狐假虎威”，自己獲得了現(xiàn)實(shí)好處，也贏得了諸侯、百官的敬畏，這樣成功的案例，自然成為“大師”們不斷揣摩的范本，在揣摩過程中，他們學(xué)會(huì)了“借力”。他們通過一切門路，與代表權(quán)威的官員、明星、媒體拉上關(guān)系，紛紛為其說話、代言、炒作，只要舍得投錢，運(yùn)作得當(dāng)，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小嘍啰便能翻云覆雨，名聲大噪。當(dāng)然，其后自然是財(cái)源滾滾來，撐鼓了腰包。官員、明星、媒體，本是傳遞誠信與真相的群體，他們是掌握部分話語權(quán)的群體，他們的加入，強(qiáng)化了“大師”的可信度，引得一部分人墜入陷阱。

一位遭遇中性筆芯加工騙局的人，曾經(jīng)說過一句話：“電視上都做了廣告，能是假的嗎？”從他的話語透露的信息可見，電視廣告在他的受騙過程中起到了很大的作用，對(duì)電視的絕對(duì)信任促成他義無反顧地走向騙局。但是，他不知道的是，電視臺(tái)對(duì)金錢也是沒有抵抗力的，有時(shí)為了金錢，某些電視臺(tái)便也加入到之前自己口誅筆伐的“無良媒體”隊(duì)伍中去了?！?/span>大師”的“狐假虎威”之術(shù)，如同狐貍那般，也是保護(hù)自己的一個(gè)籌碼，在危急時(shí)刻，“老虎”的地位、威勢(shì)，會(huì)保住他們一條生路，中國成語中的“城狐社鼠”，很好地揭示了這一現(xiàn)象。

“城狐社鼠”出自《晉書·謝琨傳》。東晉元帝時(shí)，主弱臣強(qiáng)，大權(quán)旁落，晉元帝能夠順利登基，主要依賴于瑯琊王氏家族的支持，晉元帝理政之后，瑯琊王氏與皇室力量勢(shì)均力敵，有時(shí)甚至有過之而無不及，故而歷史上有“王與馬共天下”的說法。晉元帝為了擺脫這種尷尬局面，任用劉隗等人為心腹大臣，試圖與瑯琊王氏抗?fàn)?/span>，奪回屬于君王的絕對(duì)權(quán)力。劉隗被委以重任之后，對(duì)瑯琊王氏家族不留情面，針鋒相對(duì)，勢(shì)頭很猛。劉隗的一系列舉措，顯然極大打擊了瑯琊王氏的顏面，讓瑯琊王氏家族甚為不滿。瑯琊王氏的重要人物王敦對(duì)于晉元帝任用劉隗極為不滿，他自恃擁立晉元帝有功，一直有奪權(quán)之心。在其發(fā)動(dòng)政變之前，王敦與他的幕僚謝琨有過一番對(duì)話。謝琨是東晉名臣謝安的伯父，王敦頗為看重謝琨。王敦在謀亂之前，側(cè)面征求謝琨的意見，他說劉隗奸佞當(dāng)?shù)?/span>，危害社稷，他決意將劉隗除掉，以報(bào)效朝廷，但是謝琨認(rèn)為此舉不妥。謝琨將劉隗比作城墻里的狐貍、社廟里的老鼠，狐貍與老鼠都是破壞者，但是要將城墻里的狐貍殺死，勢(shì)必會(huì)毀壞城墻；要將社廟里的老鼠殺死，無論是用火熏還是用水灌，都會(huì)損壞社廟。與此相應(yīng)，劉隗為晉元帝的左膀右臂，依附于晉元帝，在此情況下，要除掉劉隗，勢(shì)必會(huì)對(duì)晉元帝與國家社稷產(chǎn)生危害，因此，謝琨不贊成清除劉隗。

       戰(zhàn)國時(shí)代的晏子也曾經(jīng)將“社鼠”比作國之大患，因?yàn)橛兴櫦?/span>，清除極為不易。所以，“城狐社鼠”便用來指依仗權(quán)勢(shì)作惡，一時(shí)難以驅(qū)除的小人。自古及今，中國不乏這種“大師”，也生產(chǎn)了無數(shù)這樣的“大師”。