這是世界商務(wù)策劃師聯(lián)合會WBSA主席史憲文的手筆，大家分享： 很難說著名的《三十六計》從何時開始編撰，有是到何時完稿。從其案例來看，成書于宋代以前，從其思想內(nèi)容來看，源于《易經(jīng)》和孫子、吳起、尉繚子的兵家論斷。從春秋戰(zhàn)國到秦漢唐宋，中國經(jīng)歷了各種形態(tài)的社會大競爭，實踐出真知，可以說，《三十六計》是部競爭史學；從儒與道延伸到兵法，“道”推“法”，“法”推“術(shù)”，所以說，《三十六計》是部競爭術(shù)；每個計策都源自一個經(jīng)典戰(zhàn)例，所以說，《三十六計》是競爭實務(wù)。 所載的三十六個“計”分別是： 瞞天過海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，聲東擊西，無中生有，暗度陳倉，隔岸觀火，笑里藏刀，李代桃僵，順手牽羊，打草驚蛇，借尸還魂，調(diào)虎離山，欲擒故縱，拋磚引玉，擒賊擒王，釜底抽薪，渾水摸魚，金蟬脫殼，關(guān)門捉賊，遠交近攻，假途伐虢，偷梁換柱，指桑罵槐，假癡不癲，上屋抽梯，樹上開花，反客為主，美人計，空城計，反間計，苦肉計，連環(huán)計，走為上。 這些計策，中國人大多耳熟能詳，值得一提的是，每個計策表述的行文結(jié)構(gòu)反映了策劃思想的表述形式。我們以第一計“瞞天過海”為例談一談策劃思想表述形式： 計名：“瞞天過?！? 定義：“備周則意??；常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰?！币馑际钦f，防備十分周密，往往容易讓人斗志松懈，削弱戰(zhàn)力。熟視無睹，容易喪失警惕性。隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對立面上。在極其公開之處，隱藏著極其隱秘的天機。 按語（用途）：“陰謀作為，不能于背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也?！比羰勾擞嬘谐尚?，不能在不合時宜和無人之處實施，半夜行竊，在僻靜的小巷殺人，是愚蠢的行為，不是謀士應(yīng)有的作為。 計名探源（經(jīng)典案例）：唐太宗貞觀十七年，御駕親征，領(lǐng)三十萬大軍以寧東土。一日，浩蕩大軍東進來到大海邊上，帝見眼前只是白浪排空，海茫無窮，即向眾總管問及過海之計，四下面面相覷。忽傳一個近居海上的豪民請求見駕，并稱三十萬過海軍糧此家業(yè)已獨備。帝大喜，便率百官隨這豪民來到海邊。只見萬戶皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。豪民老人東向倒步引帝入室。室內(nèi)更是繡幔彩錦，茵褥鋪地。百官進酒，宴飲甚樂。不久，風聲四起，波響如雷，杯盞傾側(cè)，人身搖動，良久不止。太宗警驚，忙令近臣揭開彩幕察看，不看則已，一看愕然。滿目皆一片清清海水橫無際涯，哪里是什么在豪民家作客，大軍竟然已航行在大海之上了！原來這豪民是新招壯士薛仁貴扮成。原來薛仁貴怕皇帝動搖軍心，于是施以“瞞天過?！敝嫞乱阎链?，唐太宗也只有下決心了。此典故出自《永樂大典·薛仁貴征遼事略》。 在實施此計中，薛仁貴擔心太宗因大海阻隔而放棄東征，便瞞著他指揮大軍渡海。因為皇帝貴為“天子”，所以叫做“瞞天過?！??！安m天過海”的本義，就是通過鋪墊來麻痹敵人，在人人司空見慣、以為萬無一失的地方，突施殺手。在上面的典故中，薛仁貴便利用了李世民認為常人居家在陸地上的常識，解除其戒備，予以誤導，打消了他的種種恐懼與疑慮，將之送過茫茫大海。 “定義”是“計”之“道”。“瞞天過?！敝嫵鲎浴瓣庩枌W”之道，是老子《道德經(jīng)》原理的發(fā)揮。 “按語”是“計”之通用之法。用堂而皇之的“陽”，去掩蓋秘而不宣的“陰”。 “探源”是用“計”示范。用彩幕遮圍的“陽”，去掩蓋航行海上的“陰”。 “計名”是定義、按語、探源的高度概括。“瞞”是此計的關(guān)鍵動作，不能讓“天”事先知曉；“天”是具有決定性競爭力的對手（天子），不能不瞞；“過?！笔钦嬲哪康摹? 所以，《三十六計》是“道”與“法”的集成與應(yīng)用。外行可以從“探源”中看熱鬧，內(nèi)行進而可在“按語”中看門道，專行還可以在“定義”中悟訣竅。 此外，三十六個計策具有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，“瞞天過海”與“聲東擊西”、“假途伐虢”都具有前陽后陰或“陰在陽之內(nèi)”的思維特點，這在現(xiàn)代策劃學的創(chuàng)新方法中歸于“伏筆法”?！安m天”為“過?！贝蚍P，“聲東”為“擊西”打伏筆，“假途”為“伐虢”打伏筆。都是“虛擬合理，調(diào)動視角”?！坝芄士v”與“空城計”都屬于“逆向法”系列——“反理推導，效果求正”……。 《三十六計》之所以能夠廣泛普及，是因為它來自大眾，用于大眾，其雅俗共賞的風格，切合實際的闡述，貼近生活的需要，都是史無前例的。 《三十六計》內(nèi)容上塑2500年前的《孫子兵法》，成書于大約400年前的明清之際，承載著中華2000多年大眾智慧的結(jié)晶，樹立了策劃思想的第一座高峰——運用方法去策劃。 “術(shù)”集中體現(xiàn)于“方法”，方法可使思維要素在瞬間建立起有機的聯(lián)系，為決策思維切入與展開提供了捷徑。 《三十六計》有兩大歷史貢獻：一是使策劃思維民間化，策劃成為大眾文化中重要的組成部分；二是提高了人們的策劃技能。中華民族以“聰明”著稱于世界，與《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計》等思想的傳承有著密切的關(guān)系。 在《三十六計》開始產(chǎn)生影響的時代，策劃的概念應(yīng)發(fā)展為：為了更好地實現(xiàn)競爭目的，在充分掌握競爭狀況的前提下，發(fā)現(xiàn)與利用規(guī)律，運用某種方法，進行預(yù)先決策的思維方式。 要說普及性，《三十六計》遠不及《三國演義》，作為中國四大名著之一的《三國演義》，可以說是先賢之道、《孫子兵法》、《三十六計》的“三碟聯(lián)放”，是策劃思想的連續(xù)劇，是謀略智慧的史詩。