子曰：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。”基于當(dāng)下的情境，安守自己的本份，聽(tīng)從天命的安排，這是一種生存智慧，也是一種人生哲學(xué)，儒家所追求的就是這種“素位而行，無(wú)入不得”的人生境界。

       正如《中庸》所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤,行乎貧賤；素夷狄, 行乎夷狄；素患難,行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉。”這種素位而行就是本著當(dāng)下的情境本份行事，該干嘛干嘛，不去不切實(shí)際地貪求其他。身處富貴就富而不驕，富而好禮；身處貧窮就窮不失志，窮而能樂(lè)；身處他鄉(xiāng)就入鄉(xiāng)隨俗，隨遇而安；身處患難就坦然面對(duì)，迎難而上。有了這種活在當(dāng)下的智慧，無(wú)論身處何時(shí)、何地、何境皆能從容應(yīng)對(duì)，泰然自若，怡然自得。孔子窮其一生所孜孜以求的正是這樣一種境界，并最終達(dá)成了這種境界，即他所自道的“七十而從心所欲，不逾矩”。孟子因此稱(chēng)孔子仍圣之時(shí)者，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速……就是說(shuō)孔子可以當(dāng)官就當(dāng)官，可以辭官就辭官，可以久居就久居，可以速去就速去，一切皆以當(dāng)下之實(shí)情而動(dòng)，既不會(huì)脫離實(shí)際，癡心妄想，也不會(huì)瞻前顧后，貪守不放。按今天的理解，孟子其實(shí)是在稱(chēng)贊孔子是一個(gè)能識(shí)時(shí)務(wù)，因時(shí)而變，順時(shí)而行的人，是一個(gè)悟透了“居易俟命、素位而行”這一人生大智慧的人。

       然而，值得警醒的是，在當(dāng)前這樣一種西方成功學(xué)泛濫、到處彌漫著“我要奮斗、我要成功”之類(lèi)口號(hào)的社會(huì)，還有多少人能安守本分，居易俟命，立足實(shí)際，素位而行？事實(shí)上，對(duì)照圣哲處世的這種人生大智慧，當(dāng)今之人已是相去甚遠(yuǎn)，近乎完全喪失了居易俟命的本份，徹底拋卻了素位而行的訓(xùn)誡，取而代之的是，沒(méi)有做不到，只有想不到的叫囂，把不切實(shí)際的貪大求洋當(dāng)成自我激勵(lì)，把欲壑難填的貪婪妄圖當(dāng)成奮斗目標(biāo)，把“要想成功，先得發(fā)瘋”這種近似顛狂的自我催眠當(dāng)成至理名言，把馬云、王健林等人當(dāng)成自己人生成功的坐標(biāo)，動(dòng)轍便要成為第一、做到首富，甚至到了為達(dá)目的不惜挺而走險(xiǎn)的地步，但到最后又總是弄得走投無(wú)路、債臺(tái)高筑、跳樓跑路、身險(xiǎn)囹圄、家破人亡……