西方在人類精神領(lǐng)域的探索，其深度和廣度遠(yuǎn)不及東方民族，尤其是中國和印度。近代以來西方更加崇尚理性，使之物質(zhì)科技得到極大發(fā)展，掌握著全球主要話語權(quán)。然而遺憾的是西方精神方面的探索并未隨著科技的發(fā)展而深
當(dāng)代世界的狀況大家都是有目共睹的，也不用多論。我只是想說說國學(xué)精神，所謂“富潤屋，德潤身”，現(xiàn)在是該多潤身的時候了。國學(xué)應(yīng)該界定在以儒釋道為核心的哲學(xué)理念范圍內(nèi)，越是形而上哲學(xué)層面的理念，越是容易跨
五彩繽紛，絢麗多姿的三千大千世界是如此讓我們癡迷，有無盡的科學(xué)規(guī)律，廣袤的未知世界等待著人類去探求。然而，世界為什么會存在科學(xué)規(guī)律？人類為什么又會了解這些科學(xué)規(guī)律？科學(xué)規(guī)律是否就是人類所感知、所認(rèn)識
當(dāng)我們看到科學(xué)禪這個詞匯時，請一定以開放的心態(tài)來審視，因?yàn)榭茖W(xué)可以說是純理性的，禪可以說是純感性的（感性只能形容禪），兩者拉扯在一起超出人們的常識。然而在哲學(xué)史上唯理主義和經(jīng)驗(yàn)主義不也一直爭論嗎！可
研究社會群體的學(xué)者歸納出能力結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)這兩種權(quán)力特征。能力結(jié)構(gòu)即領(lǐng)導(dǎo)者具有超越常人的智商、體能、人格、道德等等；權(quán)力結(jié)構(gòu)是指來自組織結(jié)構(gòu)中法定職位的權(quán)力。我們不妨先把能力的意義簡單梳理一下。麥克
偶爾聽到一句笑話：老板都沒文化，還搞什么企業(yè)文化。這不禁讓我思考什么是企業(yè)文化？文化這個概念恐怕是眾多難以定義的社會科學(xué)范疇之一，是見仁見智的東西。文化概念雖然只停留在混沌的表述上，但卻受到廣泛的青睞
企業(yè)家或者其他管理者總是希望多授權(quán)少管事，只要工作能正常運(yùn)轉(zhuǎn)也落得輕松。一些管理學(xué)家或者善良的培訓(xùn)師也告訴企業(yè)管理者：管理者不在場的情況下，企業(yè)照樣運(yùn)轉(zhuǎn)良好，就是管理很好，否則，就是管理還沒有上臺階。
在過去的歲月里，中國的企業(yè)家靠膽量和勤勞完成了原始積累，取得了第一階段的成功?，F(xiàn)階段在知識爆炸、信息爆炸、全球一體化的背景下，資訊宛如潮水般撲面而來，發(fā)展的機(jī)會不像過去那樣容易識別，企業(yè)要繼續(xù)發(fā)展，就
客戶：寧波大學(xué) 地點(diǎn)：浙江省 - 寧波 時間：2014/11/18 0:00:00 講授互聯(lián)網(wǎng)思維，互聯(lián)網(wǎng)+模式下的企業(yè)轉(zhuǎn)型升級之路。
客戶：浙江大學(xué)公共管理學(xué)院傳承學(xué)院 地點(diǎn)：浙江省 - 杭州 時間：2015/4/25 0:00:00 講授鬼谷子、孫子兵法、三十六計等傳統(tǒng)國學(xué)中的智慧謀略在房地產(chǎn)企業(yè)中的應(yīng)用。
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