《武訓(xùn)傳》給企業(yè)家的三大啟示
文/交廣企業(yè)管理咨詢公司首席專家譚小芳

前言：

《武訓(xùn)傳》的原劇創(chuàng)作于1944年，最初的主題是歌頌歷史上的傳奇人物武訓(xùn)“行乞興學(xué)”的義舉，影片于1948年7月在中國電影制片廠投入拍攝，但在完成三分之一的攝制工作后因經(jīng)濟(jì)困難而停拍，最終由昆侖影業(yè)公司買下了拍攝權(quán)和已完成的膠片，于1950年10月攝制完成；該片是一部以清朝末年武訓(xùn)（1838—1896）的生平事跡為內(nèi)容的傳記影片；影片以細(xì)膩的敘述方式，展示了少年武訓(xùn)的苦難生活和他從青年時(shí)代起由“行乞興學(xué)”而終于獲得“苦操奇行”、“千古一人”美譽(yù)的一生經(jīng)歷。

武訓(xùn)出生于社會底層,一度連名字也沒有,年輕時(shí)給人幫工,吃了沒文化的大虧,常被人克扣工錢并且羞辱,因此發(fā)下宏愿,通過乞討來興辦義學(xué),讓窮孩子通過讀書識字來改變命運(yùn),至少做個(gè)明白人。光緒十四年,山東巡撫張曜在給皇帝的奏折中寫道:“根據(jù)知縣郭春胞的上報(bào),武宗禹之子武訓(xùn),從小便雙親全無,生活貧困。武訓(xùn)每年積蓄,然后又借此生息,京錢4260串874文,武訓(xùn)都捐出來當(dāng)做創(chuàng)辦義學(xué)之經(jīng)費(fèi)。又有其同鄉(xiāng)郭芬捐出了柳林集東門外土地一畝八分七厘,作為興辦義學(xué)之瓦房,加上工料費(fèi),武訓(xùn)又獨(dú)捐了京錢2800串,鄰村公捐京錢1578串。

已于本年春天建好開課,有學(xué)生三十幾人。另外還有二十來個(gè)外課生。對于此義舉,著名領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)專家譚小芳（www.tanxiaofang.com）認(rèn)為，武訓(xùn)自己節(jié)衣縮食,傾其所有辦義學(xué),是那些有權(quán)勢、家產(chǎn)豐庶的有錢人做不到的,這實(shí)在是可歌可敬。臣對武訓(xùn)捐助的經(jīng)費(fèi)粗略估計(jì)了一下,約有七千余串,合銀二千兩以上,經(jīng)審核與建坊之例相符,望皇上恩準(zhǔn)堂邑縣民武訓(xùn)自行建坊,賜他“樂善好施”,以示嘉獎?！被噬辖o予批準(zhǔn),并讓禮部辦理。

白銀二千兩,對于有錢人來說算不了什么,但這卻是武訓(xùn)積蓄三十年之久,歷盡千辛萬苦乞討和打工掙來的血汗錢。為了籌集辦學(xué)資金,武訓(xùn)打扮成丑角,左右兩半輪換著剃光頭發(fā),哄人開心以求施舍。每逢廟會和集市,他便去表演雜耍“拿大頂”,趴在地上輪流給孩子們當(dāng)馬騎,甚至當(dāng)場生吞蛇蝎等毒物博人同情。在乞討的同時(shí),他還通過打工掙錢,例如推磨、捻線頭、曬糞、鍘草等,什么掙錢做什么。

武訓(xùn)籌集資金稍有眉目時(shí),胞兄欠了賭債來尋求資助,他分文不給,不肯挪用義學(xué)經(jīng)費(fèi)。義學(xué)成功之后,武訓(xùn)依然乞討,夜宿廟堂。當(dāng)學(xué)生們?nèi)w下跪請他到學(xué)堂來住時(shí),他卻說:“好心人施錢是為了讓我興辦義學(xué),讓窮孩子也可以讀書識字的。我若是自己享受起來,豈不是騙了施主的好心?這種昧良心的事我可不會做。況且我現(xiàn)在很好,毫無苦惱。你們好好讀書吧,別惦記著我?！睘榱水吷牧x學(xué)事業(yè),武訓(xùn)終生未娶,直至59歲病逝,才給顛沛流離、行乞辦學(xué)的義舉畫上了句號。著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專家譚小芳（預(yù)定領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，請聯(lián)系13938256450）老師認(rèn)為，武訓(xùn)給我們企業(yè)管理者的啟示有如下幾點(diǎn)：

1、到底怎么做慈善？

今年由郭美美炫富所引發(fā)的中國慈善信任危機(jī),到現(xiàn)在都還沒有平息。有著積德行善傳統(tǒng)的國人,想起慈善內(nèi)部的種種黑幕,就忿忿不平。如果我們把財(cái)物捐獻(xiàn)給這樣的組織去做慈善,還不如自己親自把善款送到需要求助的人群手中。但如此一來,群眾行善的成本就增加了,像陳光標(biāo)這樣的企業(yè)家畢竟是少數(shù),他們當(dāng)然有時(shí)間和金錢去高調(diào)行善,也有能力繞過那些中間環(huán)節(jié)去行善,但作為有善心而能力有限的國人,就只有放棄那點(diǎn)兒善緣了。

“慈善慈善”,就是要抱著一顆慈悲的心去為普羅大眾做善事,而不是打著慈善的幌子來為某些組織和個(gè)人斂財(cái)。在慈善這件事上,我們應(yīng)該向義丐武訓(xùn)看齊,不圖名利、嚴(yán)于律己,每一筆錢都要用在慈善事業(yè)上,而自己不過是捐助者錢財(cái)?shù)谋９苋肆T了。只要專款專用,把善款攤在陽光底下接受大眾監(jiān)督,相信慈善的聲譽(yù)會慢慢得到改善。

2、到底該相信誰？

前幾日，羅永浩前往海淀公安分局經(jīng)濟(jì)案件接待室舉報(bào)“方舟子打假基金”。他曾給該打假基金捐款1000元，此后還給安?；鹉涿杩?000元。因方舟子及相關(guān)人員并未公布賬目明細(xì)，羅永浩以此質(zhì)疑“打假基金”涉嫌欺詐。隨后，羅永浩前往朝陽地稅局，舉報(bào)該打假基金涉嫌偷稅漏稅。

打假基金以個(gè)人名義募捐，且未申請為基金，“如果作為資金應(yīng)該納稅”。地稅局案件舉報(bào)中心工作人員發(fā)給羅永浩一張收件回執(zhí)存根，稱90天內(nèi)會給予調(diào)查結(jié)果。羅永浩質(zhì)疑，方舟子沒有資質(zhì)就發(fā)動募捐，不符合相關(guān)規(guī)定。國家民間組織管理局工作人員表示，相關(guān)法規(guī)僅適用違規(guī)操作的注冊機(jī)構(gòu)和冒用機(jī)構(gòu)名義的個(gè)人，方舟子一事不屬其管轄范圍。

3、向誰學(xué)習(xí)才好？

阿里木，是一個(gè)響徹中國大地的名字，因?yàn)閻坌?，讓人們記住了這位“烤羊肉串的慈善家”。他2002年在貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣撲救突遇的山火后，將當(dāng)?shù)夭块T獎勵(lì)的300元錢和他賣烤羊肉串?dāng)€下來的200元錢一起捐給一名貧困學(xué)生。當(dāng)那名學(xué)生知道阿里木是賣烤羊肉串的。她驚住了，含著眼淚向阿里木深深地鞠了一躬。

這個(gè)舉動讓阿里木看到了，幫助對貧困學(xué)生是那么的重要，幫助意味著什么。他得知貴州山區(qū)的小學(xué)180多個(gè)孩子沒有書包，每天上學(xué)都是提著塑料袋，阿里木大哥知道這個(gè)事后他自己掏腰包買了180多個(gè)書包，阿里木大哥和他的同伴抓著馬的尾巴在山區(qū)一步一步地爬到小學(xué)。他還帶去了一面國旗和180個(gè)孩子升起了國旗，一起唱國歌。 阿里木大哥的故事很多，而他總會說 “很多感動就在你身邊，實(shí)際上是我們沒有發(fā)現(xiàn)?！?nbsp; 阿里木，用愛感動了中國。2011年1月13日，阿里木在北京捧得了感動中國人物的榮譽(yù)。

企業(yè)家從事慈善事業(yè)的動機(jī)是什么？毫無疑問，某些人可能是出于虛榮或內(nèi)疚，但我覺得大多數(shù)人確實(shí)是在道義上覺得有義務(wù)回報(bào)社會，并對他人產(chǎn)生影響。他們認(rèn)識到，企業(yè)往往有興有衰，但明智的慈善遺產(chǎn)卻可持久不衰。與傳統(tǒng)的捐贈或信托相比，這類捐贈人在捐贈方面所冒的風(fēng)險(xiǎn)更大，這也是沒錯(cuò)的。他們可以承擔(dān)創(chuàng)新的代價(jià)，因?yàn)樗麄儾槐鼐心嘤谠S多股東通常期望的保守主義。我遇到過許多老派信托人——他們聚焦于管理，因而忽略對核心使命的專注。與此同時(shí)，新一代捐贈者的確希望投身自己支持的事業(yè)，并堅(jiān)持認(rèn)為結(jié)果是有規(guī)律可循的。這種戰(zhàn)略性捐贈者比消極的給予者更有可能獲得成功。

企業(yè)家的每一分錢都是種子，豈能容得如此“濫用”呢？慈善不僅僅是企業(yè)家個(gè)人的光環(huán)，也理所當(dāng)然地應(yīng)該成為企業(yè)社會品牌的一面大旗。有投入，就要計(jì)算回報(bào)，這不是“王十塊”們的吝嗇，而是企業(yè)家注重資源利用的另一種綠色環(huán)保精神的體現(xiàn)。表面上看，企業(yè)家們大手一揮，幾個(gè)億花出去，媒體報(bào)道了一波，造成了不凡的社會影響力，帶給企業(yè)家的品牌效應(yīng)恐怕要值更多錢，這簡直就是一本萬利的企業(yè)家品牌傳播。

慈善款項(xiàng)即使都分給了受益對象，還要在進(jìn)一步關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)改善狀況，慈善基金應(yīng)該像種子，與其讓受益對象稀里糊涂花掉，還不如想到源頭的辦法幫助他們自強(qiáng)自立，為社會帶來更大的綜合效應(yīng)，而陳光標(biāo)式的一次性大紅包則不是長久之計(jì)。而且，企業(yè)家慈善品牌即使能做到比爾·蓋茨那般，也不能解決社會所有問題，一滴水不成江河，營造活水源頭則是企業(yè)家慈善品牌基業(yè)長青的好歸途。

從個(gè)人英雄主義的豪情壯舉，到有組織地打造企業(yè)家慈善品牌，為社會公益事業(yè)進(jìn)行有效補(bǔ)充，企業(yè)家們的善舉需要深入研究和推行慈善品牌的四種價(jià)值體系。做一件善事不難，難的是讓有目標(biāo)的善事持續(xù)下去，并結(jié)出豐碩善果。有了這種轉(zhuǎn)變，企業(yè)家慈善品牌也就多了一份沉甸甸的社會責(zé)任，那種一味給自己臉上貼金的急功近利，也就會退出歷史舞臺。