用"八德八慎"引領(lǐng)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)
文/交廣企業(yè)管理咨詢(xún)公司首席專(zhuān)家譚小芳

前言：

這是一個(gè)快速奔跑的時(shí)代，欲望太多，速度太快，我們的身心人為的失去了平衡，被動(dòng)的去適應(yīng)不斷變換的世界?！斑m者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然法則在進(jìn)入21世紀(jì)之后更具時(shí)代感，人生的智慧在于如何把持生存的和諧與內(nèi)心的平衡，不要過(guò)，也不要不及！

沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)力，什么都做不到。但想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)不一樣的未來(lái)，我們需要新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者。 人們需要有吸引力的愿景。我就希望通用電氣的員工都相信他們能改變世界，但實(shí)現(xiàn)愿景需要行動(dòng)。 世界上并不存在“最佳”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，但所有偉大的領(lǐng)導(dǎo)者們都善于把愿景和執(zhí)行力加以結(jié)合。

在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)作為人類(lèi)一種古老的社會(huì)性行為將表現(xiàn)出怎樣的特征？世界上各類(lèi)組織的領(lǐng)導(dǎo)理念又會(huì)有怎樣的新變化？這些都是非常值得我們探討的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)理念是“不斷創(chuàng)新、以人為本”。這里的創(chuàng)新不單是技術(shù)和產(chǎn)品上的創(chuàng)新，更是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化、企業(yè)管理的創(chuàng)新。

以人為本也不是簡(jiǎn)單的倚重人才，而是在企業(yè)中創(chuàng)造尊重個(gè)人、發(fā)展自我的環(huán)境。創(chuàng)新和人才是推動(dòng)新世紀(jì)企業(yè)取得成功的兩個(gè)車(chē)輪，創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于人才，而培養(yǎng)和塑造人才的目的在很大程度上也是為了使他們擁有創(chuàng)新的思維和方法，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供新的觀念、新的技術(shù)以支持組織的進(jìn)一步發(fā)展。

卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，往往帶著時(shí)代的特征。在開(kāi)放式的精英社會(huì)里，管理者不是別人授予的；也不是從長(zhǎng)輩那里繼承而來(lái)；別人授予的只有職務(wù)和權(quán)力，能繼承的只有金錢(qián)或股份；未必?fù)碛休^高比例的股份或較高職務(wù)，就能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者的地位是通過(guò)帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)中逐步形成的。

僅僅擁有權(quán)力的人未必就一定的領(lǐng)導(dǎo)者，而領(lǐng)導(dǎo)者掌握著權(quán)力，卻能使用權(quán)力的前提下發(fā)揮權(quán)力的威懾力。僅僅有權(quán)力去威逼屬下做事的并不是真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)者，卓越領(lǐng)導(dǎo)以個(gè)人的魅力和影響力讓屬下心甘情愿去做事。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者與團(tuán)隊(duì)所有人一樣，有共同的目標(biāo)；領(lǐng)導(dǎo)者身先士卒，走在團(tuán)隊(duì)的前例，起著帶頭作用。

那么，新時(shí)代對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)者有什么新的要求呢？著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專(zhuān)家譚小芳老師（官網(wǎng)www.tanxiaofang.com）總結(jié)了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)的八德八慎：八德——包容、真誠(chéng)、陽(yáng)光、和諧、自信、自律、人品、仁慈。還有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的“八慎”原則——慎初、慎微、慎言、慎欲、慎饞、慎瞬、慎護(hù)、慎軟。下面，我們就簡(jiǎn)單講一講這些內(nèi)容：

一、八德

1、包容

古人曰：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)”、“治國(guó)之道，在于猛寬得中”。領(lǐng)導(dǎo)包容，就可以使近者悅遠(yuǎn)者來(lái)，天下歸心。佛家有云：“精明者，不使人無(wú)所容?！薄渡袝?shū)》中有“有容，德乃大”之說(shuō)，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”，講的都是領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)個(gè)人修煉，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)超脫。

實(shí)踐證明——假如你不按“包容”行事，那么，你就永遠(yuǎn)不可能成為一名真正的成功者。試想，如果你因別人的一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)就心生怨恨，一直耿耿于懷，甚至想打擊報(bào)復(fù)，整日沉湎于一些瑣事上，那么你還有精力發(fā)展自己的事業(yè)嗎？所以，我說(shuō)，學(xué)會(huì)善待下屬，擁有豁達(dá)、包容的胸懷是成功領(lǐng)導(dǎo)必需走出的第一步。

2、真誠(chéng)

人與人之間，無(wú)論是雇主關(guān)系，還是朋友關(guān)系；無(wú)論是親戚還是顧客，相互之間都應(yīng)真誠(chéng)相待。那么，我們?cè)撊绾螕Q來(lái)他人對(duì)我們的真誠(chéng)呢？答案很簡(jiǎn)單，只有七個(gè)字，那就是：用真誠(chéng)換取真誠(chéng)。關(guān)于真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力，魯迅說(shuō)得很深刻：“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)人和世界人；必須有真的聲音，才能同世界人同在世界上生活?！?/P>

真誠(chéng)是領(lǐng)導(dǎo)力的真正源泉。現(xiàn)在都講全球領(lǐng)導(dǎo)力，那么，在這個(gè)全球化時(shí)代，尊重與自己不同的人不僅僅意味著容忍，也跟謙卑不同。謙卑是適應(yīng)能力的一部分，假如說(shuō)，你認(rèn)為你是屋子里最聰明的人，你注定失敗。尊重的內(nèi)涵很深，還意味著傾聽(tīng)，真誠(chéng)地從你身邊的每一個(gè)人身上學(xué)習(xí)。

3、陽(yáng)光

人生不如意十有八九，但看一二。凡人之事多煩人，但求一個(gè)隨遇而安。這不是說(shuō)面對(duì)困苦紛擾，買(mǎi)醉消愁、得過(guò)且過(guò)，而是說(shuō)應(yīng)當(dāng)抱持一種豁達(dá)開(kāi)朗、處變不驚的態(tài)度。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，憑海瀾風(fēng)、氣定神閑，這方才是人生達(dá)致廣度（閱歷）、高度（視角）、深度（思想）時(shí)擁有的境界，所謂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，也不外如此。

要做陽(yáng)光型領(lǐng)導(dǎo)，還要保持寧?kù)o淡泊的平和心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，內(nèi)圣外王。莊子的“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”。體現(xiàn)了人的豁達(dá)與智慧；范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲”，把自己的榮辱得失看得很淡，把人生的價(jià)值放到“廟堂”和“憂民”的大背景下，是一種忘我的平和；諸葛亮主張的“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，是一種內(nèi)心的寧?kù)o，是一種超然的人生境界。

4、和諧

和諧是道家思想的真諦所在，這種陰陽(yáng)兩極可以和諧共存的想法，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)非常陌生。在西方，事情非黑即白，偶爾是灰色的，但不能是既黑又白——可對(duì)立雙方要想和諧地共同發(fā)揮作用，恰恰可能是此種情況。這是個(gè)非?！皝喼蕖钡母拍?。將優(yōu)秀的西方實(shí)踐與中國(guó)智慧結(jié)合。員工們并不期待外國(guó)領(lǐng)袖“中國(guó)化”，可如果這些領(lǐng)袖無(wú)法將所謂的中國(guó)特質(zhì)融入自己的管理風(fēng)格之中，那他們就無(wú)法在中國(guó)成功。

首先，和諧是為了發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展需要和諧，企業(yè)只有和諧，企業(yè)的資源才能獲得最有效的利用，人的積極性才能得到有效的發(fā)揮，企業(yè)才能保持良好的發(fā)展節(jié)奏。因此，和諧的根本目的是為了推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，并且是持續(xù)、健康的發(fā)展。如果企業(yè)的和諧不能服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展，這樣的和諧是沒(méi)有意義的，也是不健康的和諧。

其次，和諧不是一團(tuán)和氣。企業(yè)的和諧主要體現(xiàn)在企業(yè)與社會(huì)的和諧，企業(yè)與合作伙伴的和諧和企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的和諧。而企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的和諧對(duì)和諧企業(yè)的創(chuàng)建更為重要。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)如果內(nèi)部關(guān)系都實(shí)現(xiàn)不了和諧，那其它方面的和諧都無(wú)從談起。和諧的企業(yè)內(nèi)部關(guān)系不等同于大家一團(tuán)和氣，而是大家各盡其責(zé)，密切協(xié)作，一起積極、主動(dòng)解決問(wèn)題，不回避問(wèn)題和矛盾。

第三，和諧，是領(lǐng)導(dǎo)者的和諧心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)者生活在緊張的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，生活在不良的環(huán)境里，應(yīng)首先學(xué)會(huì)自我超越，保持和諧的心態(tài)，使自己輕松愉快地管理。和諧領(lǐng)導(dǎo)力，就是品人、識(shí)人、找人、選人、育人、用人、管人、容人、留人的層層遞進(jìn)、有序運(yùn)作、隨機(jī)應(yīng)變、一環(huán)扣一環(huán)，使領(lǐng)導(dǎo)者在管理工作中得心應(yīng)手、取得一個(gè)又一個(gè)成功。

5、自信

著名領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練專(zhuān)家譚小芳老師表示，古往今來(lái)，每個(gè)有成就的人在其生活和事業(yè)的旅途中，無(wú)不以自信為先導(dǎo)。拿破侖就宣稱(chēng)：“在我的字典里沒(méi)有不可能的字眼?！闭沁@種自信，才激發(fā)出他無(wú)比的智慧和能力，使他成為橫掃歐洲的統(tǒng)帥和名將。一代偉人毛澤東，寫(xiě)起字來(lái)大氣磅礴，吟出詩(shī)來(lái)氣吞山河，干起事業(yè)來(lái)驚天動(dòng)地，皆源于他那奔放的情感、遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的自信。

有了自信心，才能以最佳心態(tài)開(kāi)展工作、履行職責(zé)；有了自信心，才能以飽滿(mǎn)熱情開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、完成使命。運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)比賽，要爭(zhēng)得第一，爭(zhēng)得一流，不可沒(méi)有自信；求職者在人才市場(chǎng)應(yīng)聘，要技?jí)喝悍?，求得賞識(shí)，不可沒(méi)有自信。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論是作競(jìng)職演講，還是就職表態(tài)，必須保持良好的心理素質(zhì)和精神狀態(tài)，以堅(jiān)定的口氣、熱情的態(tài)度、積極的表現(xiàn)來(lái)贏得上級(jí)和群眾的支持，那么自信是第一不可少的。

6、自律

自律是領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)基本素質(zhì)，沒(méi)有自律，就無(wú)法得到追隨者的尊敬。有些人有很好的價(jià)值觀，但卻只會(huì)說(shuō)而不能將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。真誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)則必須要自律，要盡一切可能通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)價(jià)值觀。即使我們沒(méi)能做到，我們也要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。在我的領(lǐng)導(dǎo)力課堂上，筆者多次強(qiáng)調(diào)——自律：卓越領(lǐng)導(dǎo)力的前提！

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，什么是自律？如何做到自律呢？律，約束也。自律，即自己約束自己。他律，亦即接受監(jiān)督。自律，指在沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過(guò)自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵循法度，拿它來(lái)約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。

7、人品

著名的管理大師德魯克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏正直的品格，那么，無(wú)論他是多么有知識(shí)、有才華、有成就，也會(huì)造成重大損失——因?yàn)樗茐牧似髽I(yè)中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就?！背Ｑ哉f(shuō)“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個(gè)道理，作為領(lǐng)導(dǎo)者，人品很重要。

德魯克認(rèn)為正直的人品是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的唯一的絕對(duì)條件，但卻不是每個(gè)人都可以學(xué)到的——人品作為一種內(nèi)在的品質(zhì)和涵養(yǎng)，必須通過(guò)個(gè)人的內(nèi)向修煉，通過(guò)持續(xù)的自我省察和反饋改進(jìn)的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領(lǐng)導(dǎo)者在管理實(shí)務(wù)中通過(guò)榜樣和避免犯錯(cuò)誤來(lái)塑造正直的品格。

無(wú)論是哪種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)力，人品都非常重要。從某種意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力就是人品。能夠支撐領(lǐng)導(dǎo)力的必須具備三個(gè)要素：抱負(fù)、能力和誠(chéng)信。如果三個(gè)要素失去平衡，出現(xiàn)了抱負(fù)與能力的可怕結(jié)合，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人權(quán)力高于組織愿景、把個(gè)人利益擺在整體利益前面——自私的領(lǐng)導(dǎo)者。而如果沒(méi)有能力、誠(chéng)信與抱負(fù)的結(jié)合，會(huì)制造出一個(gè)善良卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)能力的領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)信與能力的結(jié)合可以促成善舉，但卻不會(huì)開(kāi)辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領(lǐng)導(dǎo)者忠于一個(gè)合乎道德的抱負(fù)，并為他人實(shí)現(xiàn)那個(gè)抱負(fù)。

8、仁慈

“仁慈”的領(lǐng)導(dǎo)者不害弱小，不僅如此，還會(huì)幫助弱小成長(zhǎng)。愛(ài)心體現(xiàn)在付出上。這便是行布施，做利他的事情，比如：人與人是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，給予他人（競(jìng)爭(zhēng)者），對(duì)自己的傷害是雙重的，著名領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)家譚小芳老師了解到，當(dāng)年李嘉誠(chéng)將自己的原料給自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以便競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不死掉，這正是“仁慈”的體現(xiàn)。所以，“仁慈”是一種偉大的人格，仁者無(wú)敵??！沒(méi)有“仁慈”之心，布施是不可能真正發(fā)生的，故“仁慈”生“布施”。

德行領(lǐng)導(dǎo)在華人社會(huì)為員工所普遍期望。我們對(duì)大陸38家企業(yè)的1025名員工、我國(guó)臺(tái)灣11家企業(yè)的1188名員工和香港兩家跨國(guó)企業(yè)的256名員工進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，華人員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有高的仁慈期望，而這種期望在大陸和臺(tái)灣較高，在香港次之。相反，尊重威權(quán)以香港最高，大陸次之，臺(tái)灣再次之；而較年長(zhǎng)的員工則顯現(xiàn)較高的權(quán)威尊重，較高教育水準(zhǔn)者則呈現(xiàn)較低的權(quán)威尊重。這些結(jié)果表明，對(duì)華人員工而言，仁慈是可以接受的，然而，威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)卻可能不易接受，尤其是對(duì)年輕且高教育水準(zhǔn)者而言。

二、八慎

1、慎初

凡事初為始，所以廉潔自律要慎初。“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣!”萬(wàn)事開(kāi)頭難，有了初次，就容易有第二次、第三次……好事如此，壞事亦如此，“千里之堤，潰于蟻穴”。如果一旦突破了“初次”這道防線，人生的“管涌”就難以堵住了，直到滑向犯罪的深淵。所以說(shuō)，慎初是理智的思考、“杜漸”的“閥門(mén)”、防患于未然的“預(yù)防針”、自省的“長(zhǎng)鳴鐘”。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，每當(dāng)一些“投其所好”和“可乘之機(jī)”向你紛至沓來(lái)時(shí)，切記要把住“慎初”關(guān)口；每當(dāng)不期而至的歪風(fēng)濁浪迎面襲來(lái)之時(shí)，切記要“浪擊身不斜，沙打眼不迷”；每當(dāng)自己剛剛萌發(fā)非分之想的念頭時(shí)，切記要理智地思考，瞻前顧后，左掂右量，三思后果。所以，“君子慎始而無(wú)后憂”，要把好第一關(guān)，守住第一防線，把好人生之舵。

2、慎微

古人講：“積羽沉舟”、“君子禁微”。就慎微而言，主要指在小事上、小節(jié)上、小場(chǎng)所上，也就是在生活作風(fēng)上要慎重。有人認(rèn)為：違反規(guī)定辦點(diǎn)私事無(wú)礙大節(jié)，吃點(diǎn)喝點(diǎn)占點(diǎn)人之常情，公費(fèi)娛樂(lè)消費(fèi)時(shí)下難免，也有的認(rèn)為小事小節(jié)無(wú)大害，只要立場(chǎng)對(duì)頭，政績(jī)顯著，小事小節(jié)放松一點(diǎn)不是什么問(wèn)題。

譚小芳老師認(rèn)為，對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，小節(jié)和大節(jié)是緊密相連的，小節(jié)影響著大節(jié)，量變會(huì)引發(fā)質(zhì)變，小節(jié)非小事，小節(jié)不拘，則大節(jié)難保。小節(jié)不立，非變質(zhì)不可；小事放縱，就會(huì)逐步走向墮落。小者大之源，微者巨之端；沒(méi)有小就沒(méi)有大，沒(méi)有微就沒(méi)有巨；大因小而生，巨由微而成。

3、慎言

俗話說(shuō)，“言為心聲，行為心跡”.“一言不中，千言無(wú)有?！惫湃税选傲⒌?、立言、立功”稱(chēng)之為“三不朽”?！芭c人善言，暖于布帛;傷人之言，深入矛戟?！睂?duì)于一切良言，好似春風(fēng)化雨，給人以溫暖、啟迪、開(kāi)導(dǎo)、信念、力量，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)·里仁》講的“君子欲納于言，而敏于行”的看法，就是主張說(shuō)話要謹(jǐn)慎，不能因說(shuō)話不慎引起不必要的誤會(huì)，激化人與人之間的矛盾，防止病從口出。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)避免講大話、空話、假話、臟話、廢話，以及刺人心的話。在慎言中要慎讒言，讒言是一種精神鴉片，是裹著糖衣的毒藥，也是一種虛情假意的恭維話，言不由衷的違心話，令人肉麻的奉承話，它扭曲事實(shí)，顛倒是非，摧毀人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。在歷史上，被罵倒者少，被讒言毒害者多，不少人正是在這種讒言中被“捧殺”，切記切記！

4、慎欲

從生命科學(xué)角度而言，欲望伴隨著人的一生。人類(lèi)綿延生息不絕，源于欲望驅(qū)動(dòng)。所以“人生而有欲”。正常、合理的欲望，會(huì)促使人們積極工作。譚小芳老師在領(lǐng)導(dǎo)力講座中講的慎欲，特指的是某些人在人生道路上滋生的貪欲。貪欲若無(wú)限膨脹，失去理智，就難免被無(wú)度的欲望所累所害。

5、慎饞

人生自律清貧始，貪圖安逸腐敗生。所謂慎饞，指的是慎眼饞、嘴饞、手饞。應(yīng)深知，社會(huì)上一些別有用心的人，專(zhuān)門(mén)研究、把握領(lǐng)導(dǎo)干部的弱點(diǎn)、愛(ài)好、心理需求，你好吃，就投之以甘飴；你好喝，就投之以佳釀；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以饞言。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)善于從中悟出道理，懂得事情發(fā)展下去的嚴(yán)重后果，做到常思貪欲之害，常懷律己之心，常排非分之想，常修為政之德。宋人曰：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。他們認(rèn)為惟“江上之清風(fēng)，山間之明月”方可盡情享用。對(duì)此，要做到美色面前不動(dòng)情，金錢(qián)面前不動(dòng)貪，權(quán)力面前不動(dòng)志，堅(jiān)持“冰心玉壺”。

6、慎瞬

古人說(shuō)：“天下之勢(shì)，以漸而成；天下之事，以積而固”。失去了一次又一次的瞬，就會(huì)“積土成山，積水成淵”。天下事，成于瞬、漸，也敗于瞬、漸。貪利的人，身上雖說(shuō)富有了，但內(nèi)心卻一貧如洗；知足的人，身上雖然貧窮，但內(nèi)心卻得知足。人，只要有一點(diǎn)貪戀私利，就會(huì)剛強(qiáng)變成軟弱；智慧變得昏聵；仁惠變成狠毒；高潔變成污濁。抓住私字“一閃念”，防止在瞬息中漸變，這是品德行為修養(yǎng)的第一步。

7、慎護(hù)

所謂慎護(hù)，就是有了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤以及自身存在的種種不正之風(fēng)，不要自我安慰，自我保護(hù)，而要提倡糾正。古人說(shuō)：“上貪則下贓，上廉則下潔，上行則下效?！蔽覀冎v的糾正，指的是在廉潔自律中注重、校正自身存在的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)、問(wèn)題、錯(cuò)誤。這樣，企業(yè)從上至下才能形成一種廉政之風(fēng)。

8、慎軟

在廉潔自律中我們提倡慎軟，就是在拒禮拒賄時(shí)，要戒除“盛情難卻”，橫下心來(lái)，硬下心來(lái)，使用鐵手腕，“打得一拳開(kāi)，免得百拳來(lái)”。有的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)送到家里的禮、賄心慈手軟，借口“盛情難卻”而不拒。在拒禮拒賄方面，筆者提出破軟立硬，并不是要人們避開(kāi)人世間各種矛盾，“跳出三界外，不在五行中”，而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，排除私心雜念。