我相信，誰(shuí)聽(tīng)了下面的故事都難以忘記，因?yàn)樗坏?dú)特，而且耐人思 索。

      這個(gè)故事是原國(guó)家總督學(xué)柳斌先生講的。當(dāng)時(shí)，我就坐在他的身邊，聽(tīng) 他講自己的親身經(jīng)歷，感覺(jué)格外深切。

     一天，柳斌先生到北京光明小學(xué)考察工作，臨時(shí)決定聽(tīng)聽(tīng)四年級(jí)的課。

     四年級(jí)某班正在上語(yǔ)文課。一位年輕的女教師正在講第17課《麻雀>。這 是俄羅斯著名作家屠格涅夫的一篇作品，大意是：

     一個(gè)獵人帶著獵狗走在森林中，發(fā)現(xiàn)一只剛出生不久的小麻雀從樹(shù)上掉 了下來(lái)。獵狗想吃掉小麻雀，卻突然飛來(lái)一只老麻雀，一邊發(fā)出凄厲的叫聲， 一邊用身體掩護(hù)著小麻雀，并最終嚇退了獵狗……

     講完了課文，女教師微笑著啟發(fā)同學(xué)們：

     “你們想想看，這只老麻雀的行為表現(xiàn)了什么精神呢？”

     “表現(xiàn)了偉大的母愛(ài)！”

     一些同學(xué)脫口答道。這是課文的標(biāo)準(zhǔn)答案，書(shū)上寫(xiě)得明明白白。

     可是，一個(gè)男生卻提出了幾乎無(wú)人想到的問(wèn)題： “你們?cè)趺粗肋@只老麻雀是母的呢？” 大家一愣，旋即爆發(fā)出一片笑聲，似乎在嘲笑他思維的怪異。那個(gè)男生 并不為之所動(dòng)，堅(jiān)持說(shuō)：

     “課文中沒(méi)有任何文字說(shuō)明這是一只母麻雀，怎么就歸到母愛(ài)了呢？為什 么不可能是父愛(ài)呢？” 這時(shí)，大家不笑了，將目光集中在教師身上。這位年輕的女老師興奮地 點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：

     “這位同學(xué)獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)把答案改為：這只老 麻雀的行為表現(xiàn)了偉大的親子之愛(ài)！”

     全班一片熱烈的掌聲。

柳斌先生曾當(dāng)過(guò)江西省副省長(zhǎng)，又當(dāng)過(guò)國(guó)家教委副主任，長(zhǎng)期致力于推 進(jìn)素質(zhì)教育。這次，應(yīng)中國(guó)青少年研究中心之邀，出席素質(zhì)教育研究實(shí)踐基 地的授牌儀式，心中感慨多多。他講這個(gè)小小的故事，或許是為了喚起教育 工作者的思考：怎樣對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)新精神？

     這位小學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神是值得敬佩的。他非凡的勇氣向人們提出了 一個(gè)重要問(wèn)題：許多標(biāo)準(zhǔn)答案并不標(biāo)準(zhǔn)，而突破某些所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，正是 創(chuàng)新的起點(diǎn)。

     假若，今天的某個(gè)青少年問(wèn)：“樹(shù)上的蘋(píng)果為什么往地下掉呢？為什么不 往天上飛呢？”我們會(huì)怎么看他？也許，很多人會(huì)認(rèn)為此人弱智。可是，飲譽(yù) 世界的科學(xué)家牛頓，當(dāng)年不就是提出了同樣看似弱智的問(wèn)題，才有了震驚人 類的重大發(fā)現(xiàn)嗎？

     這也是一個(gè)十分經(jīng)典的故事：

     有個(gè)孩子的母親，因?yàn)楹⒆影训貏倓傎I．回家的一塊金表當(dāng)成新鮮玩具拆 卸擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師。老師 幽默地說(shuō)：“恐怕一個(gè)中國(guó)的‘愛(ài)迪生’被槍斃了?！苯又?，這位老師進(jìn)一步 分析說(shuō)，“孩子的這種行為是創(chuàng)造力的表現(xiàn)，您不該打孩子，要解放孩子的雙 手，讓他從小有動(dòng)手機(jī)會(huì)?！薄澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦呢？”母親感到有些后悔。

     “補(bǔ)救的方法還是有的?！崩蠋熃又f(shuō)，“您可以和孩子一起把金表送到鐘 表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理，這樣，修表鋪就成了課堂，修表 匠就成了先生，你的孩子就成了學(xué)生，修表費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，孩子的好奇心就可 以得到滿足?！?

     這個(gè)故事發(fā)生在半個(gè)多世紀(jì)以前，故事中的那個(gè)老師，就是我國(guó)著名教 育家陶行知先生。陶行知先生是一個(gè)非常崇尚創(chuàng)造精神的人，在他的教育生 涯中，特別重視對(duì)孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)。他的教育思想中一個(gè)極其可貴的觀點(diǎn)， 就是他的創(chuàng)造教育觀。他提倡“教學(xué)做合一”，以做為中心、為目的，而且倡 導(dǎo)“做的最高境界就是創(chuàng)造”，提出了“一切為創(chuàng)造，創(chuàng)造為改善生活，提高 生活”的號(hào)召。就連他名字也打上了“做”的烙印。陶行知先生的原名叫陶 文俊，又改名為陶知行，后改名為陶行知。

     陶行知先生深知孩子們是具有創(chuàng)造力的。一次，他到南通去推廣“小先 生”的做法，寫(xiě)了一篇演講詞，其中有一段：“讀了書(shū)，不教人；什么人，不 是人。”演講結(jié)束后，一個(gè)小孩子告訴陶行知，詩(shī)中的“不是人”改為“木頭 人”更好。陶行知當(dāng)即贊揚(yáng)了小孩子的說(shuō)法，因?yàn)椤安皇侨恕比齻€(gè)字不具體， 桌子、椅子都不是人，而“木頭人”則給人一個(gè)具體的形象。所以，他經(jīng)常 把這個(gè)故事講給大家聽(tīng)，號(hào)召學(xué)校和民眾尊重孩子們的創(chuàng)造力。他認(rèn)為，父 母?jìng)兿拗坪⒆幼鲞@做那，動(dòng)輒打罵孩子，實(shí)際上是在摧殘兒童的創(chuàng)造力。

社會(huì)非常需要富有創(chuàng)造力的人。在這樣一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)，光 有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想抓住機(jī)會(huì)，迎接桃戰(zhàn)，必須具備創(chuàng)造力，能夠想 他人不能想的事，做他人不能做的事，這樣才能擁有一定的實(shí)力?，F(xiàn)代學(xué)者 們有這樣一種觀點(diǎn)：當(dāng)今社會(huì)將淘汰一種“文盲”，他們并非目不識(shí)丁，其中 一部分可能還有很高的學(xué)歷，但他們的能力封閉在被灌輸?shù)闹R(shí)領(lǐng)域當(dāng)中， 不會(huì)進(jìn)行發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維。

     父母?jìng)兿Ｍ⒆幽軌驅(qū)W到更多的知識(shí)，但學(xué)到知識(shí)是為了什么？當(dāng)然是 為了運(yùn)用。怎樣才能把知識(shí)運(yùn)用得更好？是按部就班、因循守舊，還是去創(chuàng) 造更新更好的生活？回答當(dāng)然是后者。所以，創(chuàng)造精神就像是一雙巨大的翅 膀，孩子學(xué)到的知識(shí)能夠運(yùn)用得好，全依賴這雙翅膀幫助他騰飛。

     陶行知先生說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”

     德國(guó)作家、理論家盧多爾夫?維恩巴爾格也認(rèn)為，創(chuàng)造才是教育的最高范 疇，只有呼喚出學(xué)生內(nèi)心深處的創(chuàng)造潛能，才是國(guó)家與人類進(jìn)步的根本前提。 他在著名的演講《知識(shí)、教育與人生》中說(shuō)：“人不光是一面鏡子，用來(lái)折 射創(chuàng)造、解釋創(chuàng)造，他本身就是一種創(chuàng)造，擁有天賦的權(quán)利和力量，在現(xiàn)有 的世界中搶占一席之地。他應(yīng)該以這種創(chuàng)造活動(dòng)去維護(hù)和鞏固這種地位，牢 牢立足于現(xiàn)在，去從事反映其短暫一生的創(chuàng)造……”而父母?jìng)兊呢?zé)任，正是 最大限度地開(kāi)發(fā)、保護(hù)孩子的創(chuàng)造精神。

要保護(hù)孩子的創(chuàng)造精神，我的教育建議是：

培養(yǎng)孩子的自信心，鼓勵(lì)孩子相信自己的眼睛。 有的父母愛(ài)把自己當(dāng)成 權(quán)威，說(shuō)一不二，要求孩子必須聽(tīng)自己的或聽(tīng)老師的，這樣做使孩子失去了 獨(dú)立思考問(wèn)題的主動(dòng)性。父母應(yīng)給孩子表達(dá)想法的機(jī)會(huì)，讓孩子用自己的眼 睛看世界。

保護(hù)和開(kāi)發(fā)孩子的潛能，培養(yǎng)孩子的觀察力。 感官在一個(gè)人的創(chuàng)造能力 中占有很重要的地位。父母?jìng)兛梢越?jīng)常和孩子做一些培養(yǎng)觀察力的游戲，如 讓孩子在10秒鐘內(nèi)觀察一個(gè)曲線圖，然后畫(huà)下來(lái)；或讓孩子去摸黑布袋里的 幾何模型，然后讓孩子憑著手的感覺(jué)說(shuō)出幾何體的形狀；您還可以給孩子買 一個(gè)望遠(yuǎn)鏡或放大鏡，讓孩子觀察周圍或遠(yuǎn)處的物體。

培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和個(gè)性。 創(chuàng)造性是和人的獨(dú)立性、個(gè)性分不開(kāi)的，一 個(gè)沒(méi)有個(gè)性、處處依賴別人的人是難以產(chǎn)生創(chuàng)造欲望的。所以，父母?jìng)円?這方面多注意，可以經(jīng)常讓孩子去選擇自己喜歡的衣服、頭飾，鼓勵(lì)孩子與 眾不同，讓孩子自己的事情自己做，并經(jīng)常對(duì)孩子所做的事情給予贊揚(yáng)、指 導(dǎo)，使孩子對(duì)自己充滿自信。

引導(dǎo)孩子收集、處理各種信息。 會(huì)獲取信息、處理信息的人更容易岌揮 其創(chuàng)造性。父母可以經(jīng)常和孩子談各種有趣的事情，告訴孩子獲取信息的各 種辦法，并告誡孩子注意信息的準(zhǔn)確性、時(shí)效性。

培養(yǎng)孩子的想象力。 想象力是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，它需要從小 培養(yǎng)。父母要多鼓勵(lì)孩子去想象，要鼓勵(lì)孩子“把不可能的事情變成可能”。 經(jīng)常和孩子做一些加減游戲，如問(wèn)問(wèn)孩子把一種東西加在另外一種東西上會(huì) 變成什么。