鐘靈山,鐘靈山講師,鐘靈山聯(lián)系方式,鐘靈山培訓(xùn)師-【中華講師網(wǎng)】
營(yíng)商哲學(xué)與中國(guó)商業(yè)模式
49
鮮花排名
0
鮮花數(shù)量
掃一掃加我微信
鐘靈山:老師談 :企業(yè)家的商業(yè)倫理道德
2016-01-20 32929

“有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異,不斷增長(zhǎng),這就是我頭上的星空和心中的道德定律?!边@是人類思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上。馬丁·路德·金則一針見(jiàn)血地指出:“一個(gè)國(guó)家的前途,不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí),不取決于它的城堡之堅(jiān)固,也不取決于它的公共設(shè)施之華麗,而在于它的公民品格之高下?!?/span>

 

中國(guó)社會(huì)的道德不穩(wěn)首先體現(xiàn)為企業(yè)家的道德不穩(wěn)。馮侖說(shuō):在中國(guó),錢(qián)永遠(yuǎn)不如道德更有力量,因?yàn)閽赍X(qián)也就幾十年,道德倫理則存續(xù)了幾千年。他用一貫調(diào)侃的語(yǔ)氣寫(xiě)道:“在歐洲,一個(gè)有錢(qián)的家族300年后還在。第一代干的壞事,第二代改一點(diǎn),第三代改一點(diǎn),最后都變成社會(huì)的道德楷模了。中國(guó)基本沒(méi)有第二代就完了,而第一代人從無(wú)到有在道德上都存在一些問(wèn)題。所以,在一些中國(guó)人的記憶中,有錢(qián)人在道德上都是有問(wèn)題的?!?/span>

 

很多人對(duì)亞當(dāng)?斯密的“利己心”之說(shuō)都是一知半解。當(dāng)時(shí)的歷史背景是重商主義剛剛興起,人們需要通過(guò)交換來(lái)改善生活,斯密的意思是出于自利目的自由交換能夠增加福利。值得指出的是,斯密對(duì)“人人自私就可以帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)”并未持堅(jiān)定的信念,所以后來(lái)他又寫(xiě)下了《道德情操論》。書(shū)中,斯密提出了一種美德叫“合宜性的同情心”,這種美德取決于我們推己及人的能力。

 

我聽(tīng)到很多房地產(chǎn)商其實(shí)最喜歡把利潤(rùn)最大化掛在嘴邊,企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中,無(wú)不多方精密求證最大化利潤(rùn)的可行性。也許我們不能苛求開(kāi)發(fā)商們把房子賣(mài)得便宜些,以便購(gòu)買(mǎi)方都能夠承受,但是需要指出的是,不少開(kāi)發(fā)商在定價(jià)及營(yíng)銷(xiāo)策略中,根本不考慮這個(gè)問(wèn)題,他們的最終目的并不真正為購(gòu)買(mǎi)者服務(wù),而是通過(guò)生產(chǎn)銷(xiāo)售以求最大化的利潤(rùn)。

 

萬(wàn)達(dá)的“瘦身鋼筋”事件,知悉者很少,施工方偷工減料,原本應(yīng)該用8毫米的鋼筋,實(shí)際只有6毫米。奇怪的是,如此重大的工程質(zhì)量問(wèn)題,竟然沒(méi)有得到持續(xù)性的關(guān)注,顯然,企業(yè)方面進(jìn)行了大量的輿論公關(guān)。這是我國(guó)企業(yè)應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)最常用的手法,從企業(yè)的角度來(lái)看,也算是公關(guān)成功。但是,這并不能表明瘦身鋼筋問(wèn)題本身就已經(jīng)得到解決。

 

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),遵守商業(yè)人倫是它的義務(wù),而設(shè)身處地地或有限度地考慮到它所服務(wù)的對(duì)象,包括價(jià)格適中、品質(zhì)優(yōu)良,等等,才是它的美德。許多房地產(chǎn)商是缺乏這種美德的,甚至連起碼的責(zé)任也大有缺失。譬如一些開(kāi)發(fā)商唯利是圖,他們所開(kāi)發(fā)的建筑的容積率之高、密度之大,令人難以想象。這種開(kāi)發(fā)模式,對(duì)城市來(lái)說(shuō),完全是一種破壞,宜居價(jià)值極差。應(yīng)該說(shuō),一個(gè)企業(yè)的求利動(dòng)機(jī)如果不接受基本的商業(yè)倫理的檢查,其機(jī)會(huì)主義幾乎不可避免。

 

而且,作為一種組織和機(jī)構(gòu),大公司在現(xiàn)代政治生活和商業(yè)生活中,常常扮演著個(gè)人無(wú)法企及的角色,如果沒(méi)有一些道德自覺(jué),不受節(jié)制地追求利潤(rùn),其最終很可能成為為少數(shù)人謀利而損害多數(shù)人的組織。所以,從保守主義的立場(chǎng)出發(fā),我們必須對(duì)大公司提出警告,并警惕大公司力量的與日俱增。

 

在著名企管專家鐘靈山老師看來(lái),如果企業(yè)唯利是圖,背棄商業(yè)倫理與道德,這樣的企業(yè)是無(wú)法長(zhǎng)久做下去的。做企業(yè)要講信用、誠(chéng)懇,不能光顧著自己的利益。在筆者的課堂上,我將商業(yè)倫理具化為“三品原則”:品質(zhì)、品牌和品格。還把中國(guó)的商業(yè)倫理關(guān)系,即企業(yè)(家)與政府、股東、合作伙伴、員工之間的關(guān)系,比作中國(guó)傳統(tǒng)的“五倫”。但雙匯的做法,連商業(yè)倫理的底線都沒(méi)有守住。

 

美國(guó)安然事件帶來(lái)了主流商業(yè)世界的震撼:一直來(lái)被大家視為無(wú)關(guān)緊要的商業(yè)倫理課程重新被各大著名商學(xué)院引入。更重要的是,對(duì)申請(qǐng)MBA的學(xué)生提出了新的要求:不可以造假。這可對(duì)中國(guó)學(xué)生提出了一大挑戰(zhàn)。因?yàn)橹袊?guó)留學(xué)生造假本事讓美國(guó)各大商學(xué)院防不勝防。中國(guó)的學(xué)生可以跟大學(xué)教授串謀,可以給紅包搞掂開(kāi)成績(jī)單的人。他們卻不知道,MBA的培養(yǎng)目標(biāo)是未來(lái)的經(jīng)理人,未來(lái)的經(jīng)理人必須是具有良好道德底線的人。如果成績(jī)都可以造假,那么有天財(cái)務(wù)報(bào)表也可以造假,不久造就了一個(gè)又一個(gè)安然嗎?

 

學(xué)校教育中,商業(yè)倫理幾乎是一個(gè)空白,即使是商學(xué)院,也更多強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)、管理等,商業(yè)倫理僅具有形式象征性。著名企管專家鐘靈山老師表示,蒙牛、伊利的這一場(chǎng)波及全民的“運(yùn)動(dòng)”,讓我想到一個(gè)異國(guó)的老人,他已經(jīng)逝世60多年——圣雄甘地。在上一個(gè)世紀(jì),面對(duì)苦難的印度,他提出毀滅人類的“七宗罪”,其中有一條就是“沒(méi)有道德的商業(yè)”。近些來(lái),在資本的驅(qū)動(dòng)壓力下,中國(guó)企業(yè)越來(lái)來(lái)重視規(guī)模、利潤(rùn),卻忽略了道德和法律的約束。與企業(yè)相關(guān)或由企業(yè)直接造成的各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮,如各種問(wèn)題產(chǎn)品、環(huán)境污染、礦難、非法集資、等。企業(yè)如果連最基本的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量,商業(yè)道德與商業(yè)倫理都難以保證,就更不用說(shuō)履行對(duì)其他利益相關(guān)者如員工、投資者、供應(yīng)商、政府、社區(qū)等的社會(huì)責(zé)任了。

 

費(fèi)正清就曾經(jīng)說(shuō)過(guò),中國(guó)商人最大的理想就是,他的子孫不再是商人。即便到了晚清,先進(jìn)如張謇,也把自己的下海經(jīng)商稱之為舍身喂虎。兩千余年來(lái),我們看到的景象正是,在獨(dú)特的國(guó)家治理模式之下,中國(guó)從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立的工商運(yùn)行體制,所以,從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的商業(yè)倫理。與之相呼應(yīng)的,公元前4世紀(jì),亞里士多德在雅典學(xué)院講授道德品行的學(xué)問(wèn),提出了ethikas(倫理學(xué))這個(gè)術(shù)語(yǔ),此后,倫理就成了與道德品行有關(guān)的概念。進(jìn)而,把倫理的概念引申到商業(yè)領(lǐng)域就形成了商業(yè)倫理的概念。商業(yè)倫理是一門(mén)關(guān)于商業(yè)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科,是商業(yè)與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的商業(yè)倫理已成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)。商業(yè)倫理研究的是商業(yè)活動(dòng)中人與人的倫理關(guān)系及其規(guī)律,研究使商業(yè)和商業(yè)主體既充滿生機(jī)又有利于人類全面和諧發(fā)展的合理的商業(yè)倫理秩序,進(jìn)而研究商業(yè)主體應(yīng)該遵守的商業(yè)行為原則和規(guī)范、應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的優(yōu)良商業(yè)精神等商業(yè)道德問(wèn)題。

 

研究商業(yè)倫理的目的在于,在商業(yè)領(lǐng)域中建立經(jīng)濟(jì)與正義、人道相一致的這樣一種理想秩序:不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和持續(xù)增長(zhǎng),而且能使商業(yè)起到激勵(lì)和促進(jìn)每個(gè)人滿足需要、發(fā)展能力、完善自我的作用,并能將商業(yè)整合到社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的大系統(tǒng)中去。倫理是人們的行為準(zhǔn)則,商業(yè)倫理是管理人員必須關(guān)注的大問(wèn)題。著名企管專家鐘靈山老師表示,但現(xiàn)實(shí)中,無(wú)論是在我們的職場(chǎng)生涯或個(gè)人生活,都很難做到為了一個(gè)正確的動(dòng)機(jī)去做適合的事情。但困難的存在并不意味著我們不需要嘗試著去做,或者我們真的力所不能及。商業(yè)倫理是在我們的日常生活中,無(wú)論私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域,以“正確的原因去做正確的事情”。研究和學(xué)習(xí)商業(yè)倫理學(xué)的基本方法可以依從以下線索:

 

1、從現(xiàn)實(shí)的商業(yè)現(xiàn)象、商業(yè)關(guān)系的事實(shí)入手,找到深層的商業(yè)倫理矛盾;

2、揭示和把握隱藏在商業(yè)倫理矛盾中的內(nèi)在必然規(guī)律,以及合理的商業(yè)倫理秩序目標(biāo);

3、根據(jù)商業(yè)倫理規(guī)律和目標(biāo)提出的客觀要求,設(shè)計(jì)出能夠調(diào)節(jié)商業(yè)倫理關(guān)系的社會(huì)制度,制定商業(yè)道德規(guī)范,以及相關(guān)的具體方法和措施。

 

鐘靈山老師的《管理哲學(xué)與商業(yè)倫理》課程切入儒學(xué)、佛學(xué)及主流西學(xué)等多元文化精髓,展開(kāi)頂尖人文導(dǎo)師與企業(yè)員工的深層對(duì)話,拓展生命視野,提升精神境界與人文素養(yǎng),塑造謙卑的商業(yè)人格,照見(jiàn)終極關(guān)懷;審視商業(yè)人文環(huán)境,喚起廣大員工深埋的德性情感及對(duì)生命的無(wú)盡憐惜,徹悟“商亦載道”——從商亦如從文,“商者”,同樣應(yīng)承載道義、責(zé)任、使命與良心;推動(dòng)商業(yè)倫理的重建,復(fù)興商業(yè)社會(huì)之人文精神。

 

著名企管專家鐘靈山老師認(rèn)為,商業(yè)是互通有無(wú)的行為,通常被認(rèn)為是對(duì)交易雙方都有利的事情,但是,這種活動(dòng)卻有可能對(duì)客戶、消費(fèi)者或自然界造成危害,進(jìn)而不利于企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。遺憾的是,目前筆者看到甚至有百年老店、著名品牌也在違反商業(yè)倫理,做出短時(shí)的行為,甚至民間有了:鱉精沒(méi)有鱉,驢膠不含驢的說(shuō)法。

 

不光是上面的傳言,我前幾日看報(bào),還看到了一則“一滴香”的信息,令人毛骨悚然。好像是一提到食品安全問(wèn)題,大家就不由自主地談法律漏洞,說(shuō)違法成本太低,譴責(zé)執(zhí)法監(jiān)管不嚴(yán)等問(wèn)題。這確實(shí)是問(wèn)題所在,但法律和制度都是屬于“補(bǔ)丁”的性質(zhì),事后救濟(jì)的作用很大,但前置預(yù)防的效果卻不理想。面對(duì)食品安全問(wèn)題,我們要問(wèn),究竟這些商家是為了生存,迫不得已添加這些有毒物質(zhì),還是僅僅為了賺更多的錢(qián)?也許這是一個(gè)雙向的惡性循環(huán),開(kāi)始的時(shí)候是為了賺更多的錢(qián),但當(dāng)大家都這么做之后,就變成了迫不得已。如何避免這種惡性循環(huán)??jī)H靠事后的法律救濟(jì)和監(jiān)管,顯然不能治本。其實(shí),有一個(gè)重要的東西,可以治本的東西,往往被我們忽視了,那就是商業(yè)倫理。

 

我們國(guó)家是一個(gè)缺少商業(yè)倫理傳統(tǒng)的國(guó)家,古代長(zhǎng)期“重農(nóng)抑商”,近代又長(zhǎng)期處于被被剝削的半殖民地半封建社會(huì),解放后我們又經(jīng)歷了三十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。一提到商業(yè)或商人,首先蹦出來(lái)的詞語(yǔ)就是“無(wú)商不奸”、“無(wú)商不惡”、“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”,就是和短斤少兩、以次充好、假冒偽劣、霸王條款、吃回扣、騙等聯(lián)系在一起的。再看我們的家庭教育,商業(yè)倫理是完全缺失的,學(xué)校教育中,商業(yè)倫理幾乎也是一個(gè)空白。即使是MBA、EMBA等專業(yè)的商業(yè)教育中,強(qiáng)調(diào)的最多的就是戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)、管理,商業(yè)倫理道德課也是缺席的,或者僅僅是象征性的,沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。鐘靈山老師審視國(guó)內(nèi)商業(yè)人文環(huán)境,通過(guò)一系列血淋淋的案例喚起廣大員工深埋的德性情感及對(duì)生命的無(wú)盡憐惜,徹悟“商亦載道”——從商亦如從文,“商者”,同樣應(yīng)承載道義、責(zé)任、使命與良心;推動(dòng)商業(yè)倫理的重建,復(fù)興商業(yè)社會(huì)之人文精神。

 

我們也從許多500強(qiáng)外資企業(yè)的高管那里聽(tīng)到,他們員工入職的第一天就要接受的培訓(xùn)不是人事制度,也不是財(cái)務(wù)制度,而是“BusinessConduct”,這就是我們通常所說(shuō)的“商業(yè)倫理”。而且,員工每一年都要接受商業(yè)倫理的培訓(xùn)并且簽字認(rèn)可。反觀國(guó)內(nèi)企業(yè)界來(lái)說(shuō),商業(yè)倫理的研究工作卻相對(duì)滯后?,F(xiàn)實(shí)中,無(wú)論是在我們的職場(chǎng)生涯或個(gè)人生活,都很難做到為了一個(gè)正確的動(dòng)機(jī)去做適合的事情。但困難的存在并不意味著我們不需要嘗試著去做,或者我們真的力所不能及。商業(yè)倫理是在我們的日常生活中,無(wú)論私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域,以“正確的原因去做正確的事情”。

 

但國(guó)外的企業(yè)一定就是遵循商業(yè)倫理的嗎?不,就如同《華爾街》電影中講的一樣,貪婪——哪里都一樣。我在美國(guó)的時(shí)候,跟美國(guó)的企業(yè)家交流,我說(shuō),你們賣(mài)的金融產(chǎn)品,你們知道它有問(wèn)題,知道這個(gè)產(chǎn)品是有毒的,有毒的證券、有毒的產(chǎn)品,就像中國(guó)的牛奶有毒一樣,但是你們還在賣(mài),美國(guó)的次級(jí)債,中國(guó)買(mǎi)了3千萬(wàn),你們把這些東西賣(mài)給別人是不負(fù)責(zé)任的,本質(zhì)上,我們以前經(jīng)常講的一句話,叫做為了煮熟自己的一個(gè)雞蛋,燒毀了全世界的房子。表面我們看到是金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī),但是在背后反映是美國(guó)的文化危機(jī),背后是信仰危機(jī),如果這個(gè)危機(jī)爆發(fā),就是希望的衰退。我說(shuō)這個(gè)金融危機(jī)是一場(chǎng)解難,首先是美國(guó)用有毒的金融產(chǎn)品來(lái)?yè)尳偃澜?,最后把自己有陷入其中?/span>

 

我們從這里面看到很多,我們發(fā)現(xiàn)制度不是萬(wàn)能的,這些年很強(qiáng)調(diào)制度,我們以為有一個(gè)制度就夠了,我們也在試圖希望制度完善,你學(xué)到大學(xué)四年就知道,制度不是完善的,市場(chǎng)制度從來(lái)不是完善的,這個(gè)世界上也沒(méi)有一個(gè)完善的市場(chǎng),任何一個(gè)國(guó)家都沒(méi)有,美國(guó)也沒(méi)有,所以制度不是萬(wàn)能的,你不要想把制度漸漸完善了,什么問(wèn)題都不會(huì)出現(xiàn)了,沒(méi)有這種可能性。另外,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要建立在制度與倫理相結(jié)合的根基上,市場(chǎng)倫理與企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

 

現(xiàn)在我看到國(guó)內(nèi)的企業(yè)拼命做廣告,鼓勵(lì)人們買(mǎi)他們的產(chǎn)品,如果企業(yè)通過(guò)社會(huì)責(zé)任來(lái)促銷(xiāo)你的產(chǎn)品,有可能你能夠獲得更好的利益。比如我們知道的農(nóng)夫山泉礦泉水,比如你購(gòu)買(mǎi)我的礦泉水,產(chǎn)品里面的多少錢(qián)將作為慈善基金捐獻(xiàn)給貧苦以后,他現(xiàn)在把企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)作為慈善活動(dòng)。你在買(mǎi)他東西的時(shí)候,他會(huì)告訴你他會(huì)產(chǎn)生多少利潤(rùn),這個(gè)利潤(rùn)就歸你,但不歸你所有,但是你買(mǎi)他的東西的時(shí)候,你就會(huì)進(jìn)入慈善公益活動(dòng)當(dāng)中,他以此會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注,這個(gè)企業(yè)把他所有的利潤(rùn)框架全部告訴你,而且你買(mǎi)他的東西最后利潤(rùn)跑到那里去了,你自己可以完全知道。這樣的模式創(chuàng)新,將來(lái)會(huì)不會(huì)有前途呢?也很難說(shuō),我正在關(guān)注,當(dāng)他的企業(yè)再往前做一步的話,一定會(huì)激發(fā)其他企業(yè)也會(huì)這樣做。

 

目前,企業(yè)界發(fā)生的種種產(chǎn)品質(zhì)量、食品安全等案例都是表象,譚老師認(rèn)為,根本解決之道在于:商業(yè)主體道德的提高,要求政府、組織和個(gè)人根據(jù)合理的商業(yè)倫理秩序去決策和行動(dòng)。但這一點(diǎn)從我們的專家起就做的不到位,關(guān)于食品安全,我們的專家永遠(yuǎn)不乏雷人語(yǔ)錄——中國(guó)工程院院士、中國(guó)疾病預(yù)防控制中心食品強(qiáng)化辦公室主任陳君石:“三鹿奶粉事件,盡管病人很多,上萬(wàn)人,死掉了三到四個(gè)小孩。從公共衛(wèi)生來(lái)講,不是什么大事,遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上一級(jí)什么什么預(yù)案。我們每天由于腫瘤高血壓而死亡的人,比這個(gè)多得太多”。無(wú)論是評(píng)價(jià)三鹿奶粉事件還是全球金融危機(jī),總理都曾推薦亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》,強(qiáng)調(diào)企業(yè)家要有“道德的血液”。俗話說(shuō),施恩必有福報(bào)。然而,我們了解到的新聞是——施恩奶粉公司的做法卻違背了起碼的商業(yè)操守。以德養(yǎng)生,以德養(yǎng)心,以義止利——中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)商文化的商道中人修身之本,或許能療救施恩奶粉事件中已然破損的商業(yè)倫理。鐘靈山老師表示,社會(huì)才是企業(yè)利潤(rùn)的真正來(lái)源。每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家,都要清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

 

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,商業(yè)倫理是商業(yè)與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ),在一定程度上是社會(huì)倫理的靈魂和核心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),更是道德經(jīng)濟(jì),發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有先進(jìn)的商業(yè)倫理為之做支撐。只有這樣,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才會(huì)有序、有活力,才會(huì)低成本、才會(huì)安全,才會(huì)有真正的和諧社會(huì)。因此,要從根本上解決食品安全的問(wèn)題,扭轉(zhuǎn)社會(huì)“一切向錢(qián)看”的心態(tài),就必須正視我國(guó)商業(yè)倫理的嚴(yán)重問(wèn)題。實(shí)際上,加強(qiáng)商業(yè)倫理建設(shè),也是我國(guó)公民道德建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的應(yīng)有之義,更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的著手點(diǎn)和突破口。

 

全部評(píng)論 (0)
熱門(mén)領(lǐng)域講師
互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo) 互聯(lián)網(wǎng) 新媒體運(yùn)營(yíng) 短視頻 電子商務(wù) 社群營(yíng)銷(xiāo) 抖音快手 新零售 網(wǎng)絡(luò)推廣 領(lǐng)導(dǎo)力 管理技能 中高層管理 中層管理 團(tuán)隊(duì)建設(shè) 團(tuán)隊(duì)管理 高績(jī)效團(tuán)隊(duì) 創(chuàng)新管理 溝通技巧 執(zhí)行力 阿米巴 MTP 銷(xiāo)售技巧 品牌營(yíng)銷(xiāo) 銷(xiāo)售 大客戶營(yíng)銷(xiāo) 經(jīng)銷(xiāo)商管理 銷(xiāo)講 門(mén)店管理 商務(wù)談判 經(jīng)濟(jì)形勢(shì) 宏觀經(jīng)濟(jì) 商業(yè)模式 私董會(huì) 轉(zhuǎn)型升級(jí) 股權(quán)激勵(lì) 納稅籌劃 非財(cái)管理 培訓(xùn)師培訓(xùn) TTT 公眾演說(shuō) 招聘面試 人力資源 非人管理 服裝行業(yè) 績(jī)效管理 商務(wù)禮儀 形象禮儀 職業(yè)素養(yǎng) 新員工培訓(xùn) 班組長(zhǎng)管理 生產(chǎn)管理 精益生產(chǎn) 采購(gòu)管理 易經(jīng)風(fēng)水 供應(yīng)鏈管理 國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)文化 國(guó)學(xué)管理 國(guó)學(xué)經(jīng)典 易經(jīng) 易經(jīng)與管理 易經(jīng)智慧 家居風(fēng)水 國(guó)際貿(mào)易
鮮花榜
頭像
+6107朵
頭像
+6098朵
頭像
+6087朵
頭像
+6087朵
頭像
+6065朵
頭像
+6059朵
頭像
+6054朵
頭像
+6049朵
頭像
+6019朵

Copyright©2008-2025 版權(quán)所有 浙ICP備06026258號(hào)-1 浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào) 杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
講師網(wǎng) kasajewelry.com 直接對(duì)接10000多名優(yōu)秀講師-省時(shí)省力省錢(qián)
講師網(wǎng)常年法律顧問(wèn):浙江麥迪律師事務(wù)所 梁俊景律師 李小平律師