處世十說(shuō)
十幾年來(lái)服務(wù)教育界，這十個(gè)數(shù)目字一直纏繞在我腦海中，只不過(guò)有了新的詮釋?zhuān)闪宋业娜松軐W(xué)……。
 
在校時(shí)，曾聽(tīng)教授開(kāi)玩笑的說(shuō)，處世圓融者一定要有一套西裝，二杯酒量，三首卡拉 OK，四圈麻將，廣結(jié)五路財(cái)神，認(rèn)六個(gè)乾爸，七個(gè)乾媽?zhuān)堪诵形恼?，加以九分努力，十分忍耐，則成功不遠(yuǎn)矣！
 
十幾年來(lái)服務(wù)教育界，這十個(gè)數(shù)目字一直纏繞在我腦海中，只不過(guò)有了新的詮釋?zhuān)闪宋业娜松軐W(xué)，也是我常跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)、跟同仁互勉的成功條件：
 
一表人才：倒不是說(shuō)要貌如潘安，而是借用林肯的話(huà)：「四十歲以上的人要對(duì)他的外貌負(fù)責(zé)」，國(guó)外的研究，長(zhǎng)得漂亮的人常被認(rèn)為是和藹可親又有能力的，既然美麗已是深植人心的偏誤，那修飾自己讓別人看起來(lái)整潔清爽，應(yīng)該可以塑造一種新形象。
 
兩把刷子：社會(huì)交換理論說(shuō)，一個(gè)人擁有越多的能力則有越多的資本與人交換，自然越受人歡迎，所以有時(shí)「能者多勞」未嘗不是「吃虧就是占便宜」。
 
三思而行：荀子正名篇：「慮積焉，能習(xí)焉，而后成」；論語(yǔ)：「五日三省吾身」，雖未必皆與「忠」「信」「習(xí)」有關(guān)，但多思考就不沖動(dòng)，事緩則圓較不誤事。
 
四書(shū)五經(jīng)：「開(kāi)卷有益」自古即是顛撲不破的道理，其實(shí)古書(shū)新譯，中年以后看經(jīng)史子集，更有新的體會(huì)，子曰：「毋意、毋必、毋固、毋我」如今是我行政領(lǐng)導(dǎo)上很重要的座右銘。
 
六出祈山：蜀漢建興四年，孔明向后主上書(shū)「南方已平，可無(wú)內(nèi)顧之憂(yōu)；不就此時(shí)討賊，恢復(fù)中原，更待何日」。其實(shí)孔明夜觀天象也知，「北方旺氣正甚，星曜倍明，不可圖也」，但還是告訴自己「天道變異無(wú)常，豈可拘泥」，結(jié)果六出祈山雖然都功虧一簣，但個(gè)人仍非常感佩諸葛先生的「知命」而不「認(rèn)命」，所以當(dāng)「義無(wú)反顧」時(shí)，一定「自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣」。
 
七擒七縱：「寬容是性情的空間」。如何藉充分的自信與人溝通，不以法職權(quán)威服人，而用專(zhuān)業(yè)權(quán)與人格參照權(quán)等所謂「睿智的權(quán)威」使人心服口服，是人與人相處的重要課題之一。
 
八仙過(guò)海：有道是「各顯神通人不迂、屋檐底下頭要低」，這有別于「長(zhǎng)袖善舞」的「八面玲瓏」，當(dāng)形勢(shì)比人強(qiáng)時(shí)，ＥＱ要高，權(quán)變處理。
 
九流三教：莊子：「人皆知有用之用而莫知無(wú)用之用也」，價(jià)值因時(shí)空之不同而有其相對(duì)性。古時(shí)孟嘗君的食客在緊要關(guān)頭也都能發(fā)揮「臨危救難」的功效，社會(huì)上各階層的人若多能認(rèn)識(shí)一些，也是「自助人助」「得道多助」。
 
十分謙虛：有人說(shuō)：「對(duì)長(zhǎng)輩謙虛是本分，對(duì)平輩謙虛是安全，對(duì)晚輩謙虛是高貴」，姑且不論金庸小說(shuō)里洪七公說(shuō)，只要學(xué)會(huì)降龍十八掌其中的一招「亢龍有悔」就可以明哲保身，受益無(wú)窮，其實(shí)（易經(jīng)）乾卦第六爻亦強(qiáng)調(diào)，人如「飛龍?jiān)谔臁菇K有盛極必衰之時(shí)，若能明理知義，謙卑自持，則能避免外物所傷。
 
坦白講，以上真的不容易作到