原文：

文王問(wèn)太公曰：“守土奈何？”

　　太公曰：“無(wú)疏其親，無(wú)怠其眾，撫其左右，御其四旁。無(wú)借人國(guó)柄，借人國(guó)柄，則失其權(quán)。無(wú)掘壑而附丘，無(wú)舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時(shí)。操刀不割，失利之期。執(zhí)斧不伐，賊人將來(lái)。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何。兩葉不去，將為斧柯。是故人君必從事于富，不富無(wú)以為仁，不施無(wú)以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無(wú)借人利器，借人利器，則為人所害而不終于世。”

　　文王曰：“何謂仁義？”

　　太公曰：“敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者，任之以德；逆者，絕之以力。敬之勿疑，天下和服。”

白話：
文王問(wèn)太公說(shuō)：“如何才能守衛(wèi)國(guó)土呢？”
　　太公答道：“不可疏遠(yuǎn)宗族，不可怠慢民眾，安撫左右近鄰，控制天下四方，不要把治國(guó)大權(quán)委托別人，把治國(guó)大權(quán)委托別人，君主就會(huì)失去自己的權(quán)威。不要挖掘溝壑去堆積土丘，不要舍棄根本去追逐枝末。太陽(yáng)正當(dāng)正午，要抓緊時(shí)機(jī)曝曬；拿起刀子，要抓緊時(shí)間宰割；執(zhí)有斧鉞，要抓緊時(shí)機(jī)征伐。正午陽(yáng)光充足時(shí)不曝曬就會(huì)喪失時(shí)機(jī)；拿起刀子不宰割也會(huì)喪失時(shí)機(jī)，手執(zhí)斧鉞不殺敵，敵人就會(huì)乘虛而至。涓涓細(xì)流不堵塞，將會(huì)匯成滔滔江河；微弱的火星不撲滅，將會(huì)釀成熊熊烈火而無(wú)可奈何；剛萌芽的兩片嫩葉不擷除，最終必得用斧柯去砍伐。所以，君主必須努力使國(guó)家變得富足。不富足就不能實(shí)行仁政，不行仁政就不能團(tuán)結(jié)宗親。疏遠(yuǎn)自己的宗親就會(huì)受害，失去自己的民眾就會(huì)失敗。不要把統(tǒng)御國(guó)家的權(quán)力交給別人，統(tǒng)治權(quán)交給別人，就會(huì)被人所害而不得善終。”
　　文王問(wèn)道：“什么是仁義呢？”
　　太公回答說(shuō)：“尊重自己的民眾，團(tuán)結(jié)自己的宗親。尊重民眾就會(huì)和睦，團(tuán)結(jié)宗親就會(huì)歡喜。這就是行仁義的準(zhǔn)則。不要讓人篡奪了你的權(quán)力，要根據(jù)自己的明察順應(yīng)常理去處理事務(wù)。對(duì)于順從自己的人，要施予恩惠加以任用；對(duì)于反對(duì)自己的人，就動(dòng)用武力給予消滅。遵循上述原則而毫不遲疑，天下就會(huì)和順而馴服了?！?br />
解讀：

     如何守衛(wèi)國(guó)家疆土，姜子牙提出幾個(gè)重點(diǎn)：

1、樹(shù)立統(tǒng)治者的權(quán)威，不能大權(quán)旁落。這一點(diǎn)非常重要，但需多的時(shí)候，朝代的亂臣賊子都是在君王年少無(wú)知時(shí)產(chǎn)生的，如漢朝漢獻(xiàn)帝、明朝的朱由校等等比比皆是，說(shuō)明這種帝位的傳承就大有問(wèn)題。應(yīng)該是以能者、賢者傳天下，天下才能太平，如是年少無(wú)知者，擁坐天下，必然大亂。因此我佩服三國(guó)演義之中的孫策，宋朝的趙匡胤均不傳位給年幼的兒子，而是傳位給自己的弟弟，明智啊。

2、對(duì)待違法亂紀(jì)之人，絕不手軟，手起刀落，維護(hù)法律的公平、嚴(yán)明。人這種動(dòng)物是很怪的，如果不能給一點(diǎn)告戒，膽越來(lái)越大，最后法不制人，人均在法之上，法如無(wú)物。

3、親賢臣，遠(yuǎn)小人，國(guó)家興隆。親小人，遠(yuǎn)賢臣，國(guó)家衰亡。此觀點(diǎn)與諸葛亮的出師表非常類同、相似，有可謂是曾相識(shí)，英雄所見(jiàn)略同啊。

何謂仁義呢？

姜子牙的仁義與孔子的仁義，大相徑庭。姜子牙是講大仁義，孔子講的是小仁義。

百姓為什么要擁戴你，因?yàn)槟隳転榘傩兆鲋?，你能公平處理不良行為，還大家一個(gè)公平、民主、公道的法制國(guó)家。

順應(yīng)國(guó)家法制者，應(yīng)該受保護(hù)，而違反者，必然受到處罰。這樣天下自然歸服啊。

如我們?cè)谡勅柿x者，小仁義角度來(lái)說(shuō)，李世民算是仁義嗎，玄武門兵變，殺兄軾弟，又殺光兄弟的男孩子，又娶弟弟的老婆楊妃為妻，此舉何談仁義，就是一個(gè)罪孽深重、罪惡滔天之徒，何來(lái)仁義。

但從大仁義角度來(lái)說(shuō)，誰(shuí)能給百姓好的生活，誰(shuí)能愛(ài)戴百姓如家人，天下的百姓一樣會(huì)擁戴于他。