上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

[譯文]

具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實(shí)際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實(shí)際是沒(méi)有“德”的?！吧系隆敝隧槕?yīng)自然無(wú)心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒(méi)有回應(yīng)他，于是就揚(yáng)著胳膊強(qiáng)引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開(kāi)端。所謂“先知”，不過(guò)是“道”的虛華，由此愚昧開(kāi)始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆??；存心樸實(shí)，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。

[解讀]

 真正有德行的人，普通人看不出來(lái)，每天按規(guī)則辦事，一切如常。

  表現(xiàn)很有德行的人，實(shí)際上有點(diǎn)虛偽與作假之象。

  最好是用道治國(guó)，最差是用禮治國(guó)。禮是一個(gè)國(guó)家亂的開(kāi)始，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有忠信，沒(méi)有忠誠(chéng)與相互信任。

  如果大家都按規(guī)則辦法，大家都沒(méi)有徇私枉法，哪里來(lái)的忠臣，哪里來(lái)的奸臣呢。

   國(guó)家亂昏時(shí)，才有忠奸之分。

   都是一個(gè)公司的老板，老愛(ài)提拔自己喜歡的人，而不是最適合公司的人，公司業(yè)績(jī)做的最好的人。

     既然如此，大家就開(kāi)始拍馬屁第一，而不是把事情做好第一。

     公司就開(kāi)始亂套，或者對(duì)你最有禮貌的人，是大大的奸臣。

     因?yàn)橹已阅娑　?/span>