奧林匹克：美麗的“野蠻”文明

奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)最突出的“感性”，是人類(lèi)力量欲的宣揚(yáng)，是人類(lèi)的肉體力量被“文明”壓迫后的反抗。 毛澤東在《體育之研究》中指出：“文明其精神，野蠻其體魄”。如果一個(gè)人要成為更健康、更強(qiáng)壯的人，必須要有野蠻的體魄和文明的頭腦。

“野蠻”文明的表現(xiàn)形態(tài)：從希臘文明起，對(duì)人的理解就是，人一半是野獸，一半是天使。獸性是人性的一個(gè)必不可少的部分。所謂獸性就是自發(fā)性、攻擊性、情緒性，所謂天使性就是預(yù)定的、理性的和克制性。埃及著名的獅身人面像典型地表現(xiàn)了人對(duì)動(dòng)物的親善和借助其力量的希望。這種人獸相通的意識(shí)，滋生出兩個(gè)偉大的人物和偉大的學(xué)說(shuō)，一個(gè)是達(dá)爾文和他的進(jìn)化論，一個(gè)是弗洛伊德和他的精神心理學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文的進(jìn)化論證明，人是動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，動(dòng)物性是人性的基礎(chǔ)，離開(kāi)動(dòng)物性考慮人性是無(wú)法想象的，“物競(jìng)天擇，適者生存”是人和動(dòng)物的共同法則。弗洛伊德的精神心理學(xué)說(shuō)試圖證明，人的行為絕大部分并不是人的理性支配的結(jié)果，而是原始動(dòng)力在無(wú)意識(shí)的情況下驅(qū)使的。人性當(dāng)中具有動(dòng)物性不是什么可恥的事，無(wú)需為此感到羞愧。人的偉大之處在于可以保持動(dòng)物原始動(dòng)力的沖動(dòng)，而又納入文明的軌道。

超越動(dòng)物性的體育精神：原始動(dòng)力的第一個(gè)基本特點(diǎn)就是自發(fā)性。這個(gè)自發(fā)性實(shí)際上在潛意識(shí)深處經(jīng)常決定和改變著我們的行為，經(jīng)常促使我們不斷打破自己建立的規(guī)范，不斷引導(dǎo)人類(lèi)走向尚處無(wú)知的領(lǐng)域。這種自發(fā)性需要一個(gè)釋放的途徑，體育活動(dòng)就是一個(gè)最恰當(dāng)?shù)耐緩剑沟迷紕?dòng)力的自發(fā)性得到釋放又不至于產(chǎn)生破壞性。任何激動(dòng)人心的體育活動(dòng)，都具有相當(dāng)程度上原始的奔放、自由、無(wú)拘無(wú)束的特征。人類(lèi)的這種不受命定的野性，也許正是突破陳規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神來(lái)源之一。原始動(dòng)力的第二個(gè)基本特征是攻擊性。美國(guó)的一個(gè)學(xué)者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象：美國(guó)超霸杯比賽的時(shí)候，犯罪率明顯下降，這就是把人類(lèi)攻擊性的本能有效地在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上釋放出來(lái)。為什么西方人對(duì)于足球賽、冰球賽、曲棍球賽那么瘋狂，那么投入？拳王阿里為什么如此受到世人的長(zhǎng)期追捧？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儾粌H體現(xiàn)了超乎常人的攻擊性力量，而且滿(mǎn)足了人類(lèi)普遍的原始動(dòng)力中攻擊性的釋放需要。原始動(dòng)力的第三個(gè)基本特點(diǎn)是情緒性的、非理性的超越。當(dāng)駿馬在草原上馳騁的時(shí)候，當(dāng)雄獅在大漠中咆哮的時(shí)候，它們是要干什么呢？當(dāng)?shù)巧教诫U(xiǎn)隊(duì)拿生命做抵押，登上了一座山峰又去攀登另一座山峰；當(dāng)蹦極運(yùn)動(dòng)員縱身跳下萬(wàn)丈懸崖的時(shí)候，你不覺(jué)得他們的行為是那么相像嗎？他們沒(méi)有終極點(diǎn)，他們的目標(biāo)只有一個(gè)，就是更快、更遠(yuǎn)、更高。