在這個(gè)世界上，任何事物的存在都具有兩面性，都有其一分為二的解釋，生命本身也是一樣。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，如果沒有貧窮和痛苦，也就無法體會(huì)出富有和快樂；如果沒有經(jīng)歷動(dòng)蕩也就體會(huì)不了和諧與幸福；沒有苦就沒有樂，只有經(jīng)歷了疾病的痛苦才能夠體會(huì)出健康的喜悅。 　　老子有云：“夫唯病病，是以不病?！蔽覀冎挥姓嬲牧私饬思膊。拍軌蛘_的面對(duì)疾病，并有效的預(yù)防和避免疾病。任何事物的存在都有它的合理性，對(duì)于疾病來說也是一樣，存在的就是合理的，疾病是人生不可分離和超脫的一部分，它和健康一樣，是生命中不可逃脫的一部分。 　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的思維經(jīng)常會(huì)陷入到一元性的思維模式（也就是非好即壞、非白即黑、不是朋友就是敵人的思維模式）當(dāng)中，就會(huì)很容易執(zhí)著于自我意識(shí)，而卻忽略了自己所看到的現(xiàn)象其實(shí)都只是果的表象的道理。就像我們所看到的樹一樣，我們往往只會(huì)看到蓬勃生長的樹葉和枝干，卻往往會(huì)忽略決定其性質(zhì)和生長的深埋于地下的樹種和樹根；我們所看到的海面上的冰山其實(shí)只是冰山一角，決定這冰山一角的性質(zhì)的往往是我們所看不到的海面下的冰山，這不為我們所看到的部分才是最重要的。 　　其實(shí)，對(duì)于疾病也是一樣，我們往往只能看到它帶給我們的痛苦與無奈，一說到疾病，我們的腦海中就會(huì)出現(xiàn)一張張布滿愁容的面孔，一想到疾病我們就會(huì)不自覺的緊張，隨之就會(huì)產(chǎn)生憂愁、苦悶甚至絕望的情緒。我們常常把疾病稱作“病魔”，它就像是張牙舞爪、面目猙獰的魔鬼一樣，讓我們感到丑惡和害怕。疾病帶給我們的難受和不悅使我們常常會(huì)不由自主的把它當(dāng)成生命的敵人，然而我們卻很少能夠意識(shí)到：疾病也可以給人類的帶來很多好處： 　　一、疾病可以使人獲得同情和照顧。 　　孩子天生就會(huì)用哭來戰(zhàn)勝大人，當(dāng)看到孩子哭時(shí)，大人就會(huì)盡可能的照顧或滿足孩子的要求。同樣，生病的人也可以因此得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事、同學(xué)、老師、朋友、客戶等人的同情、關(guān)懷、看望等。 　　二、疾病可以使人推卸或逃避責(zé)任。 　　生病的人可以請(qǐng)假不去上學(xué)、不去上班、不參加體育活動(dòng)、不做作業(yè)或不從事家庭和社會(huì)性的勞動(dòng)，還可以為學(xué)習(xí)不好、沒有完成任務(wù)、沒有守約等結(jié)果推卸自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)需要做出一些重大的決定而無法抉擇時(shí)，疾病常常是掩飾自己困境的最好借口。 　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到，當(dāng)一些人在面臨別人的指責(zé)和質(zhì)問不知所措時(shí)，常常會(huì)暈倒或昏厥，甚至有一些人會(huì)刻意的裝病，這就是一種典型的以疾病為借口的逃避責(zé)任的表現(xiàn)，在影視作品中也常能看到在遇到重大事情和要做重大決斷時(shí)，這個(gè)重要的人就會(huì)突然手捂心口出現(xiàn)心臟病，然后不省人事趕緊送往醫(yī)院，當(dāng)他再次蘇醒時(shí)，問題已經(jīng)得到了解決，他的臉上也露出了勝利的微笑。 　　三、疾病可以暫緩甚至免除人本應(yīng)受到的制裁。 　　在法律上，如果當(dāng)事人生病了，就可以保外就醫(yī)，暫緩出庭。我們所熟知的臺(tái)灣的陳水扁和妻子吳淑珍一次次推遲出庭的原因都是因?yàn)樯?，這是一個(gè)極其典型的以疾病逃避制裁的案例。 　　四、疾病可以使人獲得好感、贏得愛情。 　　一方在另一方生病期間對(duì)其關(guān)懷備至并且給予悉心的照料就會(huì)讓其深受感動(dòng)，從而獲得對(duì)方的好感和愛慕之情，這也是很多文藝作品中描述愛情產(chǎn)生時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的劇情。 　　五、疾病可以證明人的美德。 　　很多對(duì)工作盡職盡責(zé)、廢寢忘食的人，通常會(huì)因?yàn)樘P(guān)注工作或者工作太忙、太緊張，承受不了而生病，甚至?xí)赖墓ぷ鲘徫簧稀Ｋ麄兊氖论E在感動(dòng)世人的同時(shí)也會(huì)受到了社會(huì)的稱贊——“帶病堅(jiān)持工作”、“大公無私”……在人們眼中，他們是值得人們敬仰和傳頌的英雄和模范。焦裕祿就是這樣的好干部。 　　六、疾病可以讓我們戰(zhàn)勝對(duì)方或維系與對(duì)方的關(guān)系。 　　因?yàn)椴荒軌蛘_的面對(duì)和解決家庭的內(nèi)部矛盾，生活中經(jīng)常有人會(huì)幾十年如一日的用自己的疾病作為武器來與對(duì)方抗衡；也有人用自己的疾病來維系夫妻之間的關(guān)系；還有的人會(huì)用自己的疾病來折磨自己的家人與朋友；甚至有些孩子也會(huì)以生病的方式來維系父母的婚姻關(guān)系。 　　七、疾病也是人類社會(huì)的一種競爭法則和淘汰法則。 　　疾病可以使人在各種競爭中處于劣勢，甚至在社會(huì)的生存中慘遭淘汰。比如，在各種各樣的比賽中，很多人往往會(huì)因?yàn)樯《①愘Y格。當(dāng)疾病奪去人的生命時(shí)，社會(huì)就會(huì)在除舊布新中得以繼續(xù)發(fā)展。 　　八、疾病成就了宗教。 　　人類對(duì)于疾病的迷茫成就了宗教。疾病使人產(chǎn)生了宗教情結(jié)，宗教的安慰、說教在人類遭受病痛的過程中，扮演著一個(gè)可以拯救生命、使人們擺脫疾病和死亡痛苦的萬能者的角色。如果沒有了疾病，沒有了疾病帶來的痛苦，也不可能有宗教的延續(xù)與發(fā)展。 　　生于公元前565年喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。在29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)造了35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，逐創(chuàng)立佛教，尊為釋迦牟尼。 　　九、疾病創(chuàng)造了哲學(xué)。 　　疾病不僅會(huì)使人感受痛苦，還包含著死亡，會(huì)使人在倍受疼痛折磨的同時(shí)痛定思痛，在痛苦中思索生命和死亡，由此產(chǎn)生對(duì)生命的尊重與探究，在這個(gè)過程中也就創(chuàng)造了哲學(xué)的誕生與發(fā)展。可以說，沒有疾病的產(chǎn)生，沒有死對(duì)于生的映照，就不會(huì)有哲學(xué)的思考觀。 　　十、疾病規(guī)范著人類的行為和生活。 　　為了不生病，人們開始注重平日里的養(yǎng)生：什么食品應(yīng)該多吃？什么食品應(yīng)該少吃或不吃？什么樣的運(yùn)動(dòng)有助于強(qiáng)身健體？……疾病正在一步步的規(guī)范著人類的行為與生活。比如說，艾滋病，它不正在規(guī)范著人類的生活方式嗎？如果沒有了疾病的對(duì)于人類的種種限制與規(guī)范，人類可能就會(huì)肆無忌憚，甚至?xí)谀承┑胤綗o法無天，打破倫理與道德的底線?？梢哉f，疾病的存在平衡著人的行為與自然的關(guān)系。 　　自然界在給人類提供賴以生存的陽光、空氣以及衣食住行等物質(zhì)的同時(shí)，也給人類帶來了風(fēng)雨雷電、嚴(yán)寒酷暑……使人類產(chǎn)生疾病。疾病在給人的身體帶來痛苦和災(zāi)難的同時(shí)，也給人的心靈帶來了更多的思考與警示。它考驗(yàn)著人類生存和適應(yīng)變化的能力，讓人類不斷的增強(qiáng)防護(hù)意識(shí)，以能夠克服因季節(jié)變化或突如其來的天災(zāi)帶來的災(zāi)難，變得成熟和堅(jiān)強(qiáng)起來。 　　奔走于生命的歷程中，有健康就會(huì)有疾病。疾病是我們生命中必然的組成部分，它與健康一樣會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在我們的生命過程中。與其他的事物一樣，疾病也有其兩面性，有好的一面也有不好的一面，只要我們還尊重和熱愛生命，我們就必須要正視并善待疾病。 　　當(dāng)我們能夠正視疾病時(shí)，我們就能夠理性的認(rèn)識(shí)生命，從而真正的釋放心靈深處對(duì)于疾病的恐懼和由此衍生出來的敵對(duì)情緒，坦然的面對(duì)疾病，而不是怨天尤人或懼怕消沉。當(dāng)我們以平和的心態(tài)善待疾病時(shí)，我們就會(huì)積極樂觀的精神去治療它，最終找到戰(zhàn)勝它的辦法，在治愈疾病的同時(shí)，給我們的生活帶來陽光和希望。 　　疾病只是我們生命中的部分，讓我們?cè)谟邢薜纳矬w會(huì)生命的意義和價(jià)值，在珍惜和呵護(hù)生命的同時(shí)創(chuàng)造并享受更美好的生活！