日本人竊占釣魚島是很無(wú)恥的，凡我中華同胞同感憤怒。我們主張保釣，提歷史依據(jù)，與日本外交交涉，護(hù)漁巡航，甚至軍事對(duì)抗，各種作法，審時(shí)度勢(shì)，策略而為。作為普通民眾，我們可以上街抗議、可以個(gè)人拒購(gòu)日貨、可以不去日本旅游、可以參與保釣行動(dòng)與保釣組織，這些也都是理性之舉；現(xiàn)代社會(huì)，我們可以有自己的立場(chǎng)，有自己的立場(chǎng)的表達(dá)，有自己的激憤的意見(jiàn)的抗辯，這些都是可以理解的；如果你砸自己的貨品，扔掉自己的日貨，那也是你的個(gè)人自由。但是我們不可以做這樣的事情：不可以對(duì)于任何人包括日本人、用日貨的人進(jìn)行人身攻擊；不可以對(duì)其他人的私人貨物包括日貨進(jìn)行毀壞；不能攔阻他們購(gòu)買任何貨物包括日貨；不應(yīng)組織別人正常的就業(yè)行為包括去日企的就業(yè)行為；不能誹謗與謾罵他人包括在日資企業(yè)和在日本機(jī)構(gòu)工作的人；更不能以保釣為名，行打砸搶之實(shí)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)一些地方已經(jīng)出現(xiàn)的打砸搶行為，已經(jīng)呈現(xiàn)出違法犯罪的趨勢(shì)，有些人的行為讓我們想起了文革、暴亂的行為模式，讓我們憂慮，讓我們擔(dān)心，也讓我們憤慨。

 

    無(wú)論內(nèi)政與外交，今天有很多不如意的事情，作為我們普通民眾，很多時(shí)候有憤慨，有生氣；我們有不少人，在自己的生活中，有不如意，有傷心，有委屈，有抱怨。因此如果時(shí)機(jī)合適，我們很可能借著某些機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)泄與表現(xiàn)自己的不滿，這種不滿是復(fù)雜、豐富與多樣的。我們?cè)陬愃票ａ炦@樣的事情上，帶去的動(dòng)機(jī)越復(fù)雜，則導(dǎo)致我們?cè)诒ａ炆系男?yīng)越受限。無(wú)論是日本人還是國(guó)際社會(huì)，他們看我們民眾的聲音與行為越無(wú)理，則對(duì)于我們的同情度越低，對(duì)我們中國(guó)民意的尊重度越低，把我們看成流氓社會(huì)的可能性越大，如此日本人不戰(zhàn)已經(jīng)得到了道義分，而我們不戰(zhàn)而已經(jīng)亂了自己的陣腳，本來(lái)可以借用的民意分則成了負(fù)面的輿論負(fù)債。對(duì)于我們現(xiàn)在的很多人而論，面對(duì)國(guó)際事務(wù)，表達(dá)自己意見(jiàn)與正當(dāng)游行示威，并不是一件熟練的社會(huì)行為，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)表達(dá)的一個(gè)社會(huì)溝通技能，有些人在這樣的群體行為中可能有新鮮感與興奮度，甚至在參與的過(guò)程中情不自禁地參與某些不理性行為。在群體中，個(gè)體是容易被感染的，但是我們還是期望參與者在事前就有一個(gè)心理的準(zhǔn)備，對(duì)于自己的行為表現(xiàn)有適當(dāng)?shù)挠?jì)劃與預(yù)期，對(duì)于群體行動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的不理性行為不簡(jiǎn)單起哄、支持與圍觀，而應(yīng)該脫離、制止與反對(duì)，成為不理性行為中的理性力量。