觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

先了解何為經(jīng)？經(jīng)者，是指亙古不變的規(guī)律、原則、軸心等東西，如《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等，世上凡被稱之為經(jīng)的文字，沒有任何后人能夠或敢于去修改的，這些文字自寫成之日起，就代表了世間最高的智慧，宇宙人生的真理，是永恒不變的。否則，不足以稱為經(jīng)。

何謂菩薩？即覺悟了的有情人，簡稱覺有情。

觀：即觀看、觀照、觀察之意。自在：自由自在之意。

觀自在：有三層含義：1.我的心在嗎？2.我的心在當(dāng)下嗎？3.我的感受自由自在嗎？

觀自在菩薩：即觀世音菩薩，兩個同屬一人，同屬一個覺悟了的有情人。區(qū)別在于：我們把站著的端著花瓶的那位稱觀世音菩薩；把悠閉地坐在那里的叫觀自在菩薩。

民間有“人人阿彌佗，家家觀世音”的說法，指的是人人都希望明心見性，離苦得樂，口中常念阿彌佗佛；而在每個家庭里希望慈悲多福、平安多子，大都供奉著觀世音菩薩。

菩薩：覺悟之意。佛認(rèn)為凡是覺悟了的人，都稱之菩薩，佛教中除觀世音菩薩外，大家常聽說的還有文殊菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩等。

觀自在菩薩有兩層含義：1.是指承擔(dān)自己的苦難，自利，自度；（屬于自覺）2.承擔(dān)眾生的苦難，利他，度他。（屬于覺他）

般若：指的是智慧，佛經(jīng)中的智慧有三大使命和作用：1.斷煩惱；2.了生死；3.洞見人生宇宙實相（真理）。這種智慧屬于出世間法，屬于大智慧。般若智慧與民間為名利場上所謂的說此人很有智慧，有所區(qū)別，如平常人稱贊某位官員領(lǐng)導(dǎo)會講話，會辦事；或者某企業(yè)老板賺得盆滿缽滿等；這些都屬于世間法，屬于小智慧。因此，唐玄奘法師就不敢把梵文直譯過來稱為智慧，用意正在于此。

般若（即智慧）有三重境界：1.文字般若：屬理論范疇；2.觀照般若：屬修持范疇；3.實相般若：屬于證悟、感悟范疇。三重境界提示我們：學(xué)佛的人不要著相或執(zhí)著于文字理論上，文字就好比是工具，大人想讓小孩子看到月亮，用手指指向天上，手指不是月亮，手指指向的月亮才是?；蛘叻鹫f的，文字般若好比筏，目的是幫助學(xué)佛人去到苦海的彼岸，不要上了岸還背著筏走路。很多人用“圣經(jīng)上這樣寫”，“道德經(jīng)上這樣寫”，來證明自己是對的，就有著相的味道，還不最究竟的學(xué)問。第二重境界暗指人要想離苦得樂，了脫生死，不能停留在文字理論上，更要身體力行（即修持），才能求得證果，這是佛法區(qū)別于其它宗教的地方。第三重境界（實相般若）是指人要得道成佛，沒有統(tǒng)一的試卷，要全靠修行人自己親身證悟，好比現(xiàn)在社會請人代考一樣，這是萬萬不能的，摻不得一點水份，非得自身去體驗、證實。

般若（智慧）獲得的過程分為四步曲：1.聞：即聽聞，聽法師或育松講經(jīng)說法（佛法）；2.思：即思考，合不合情理，合不合邏輯？要思考不要盲目相信；3.修：修持、體驗，佛法只有通過修持，才能辨別真假，許多凡夫說佛教是迷信，其實是沒有根據(jù)的猜測；沒有根據(jù)的猜測才是真正的迷信；最前尚的科學(xué)弦論證實：“現(xiàn)代科學(xué)是建立在根本性錯誤基礎(chǔ)上的描述性理論”，；4.證：通過修持，有通泰、開悟、通靈、不被任何外物干擾，自身也不生任何私心雜念的人可成佛。這個四步驟又稱四次遞，即依次漸進(jìn)的過程之意。

波羅密：就是度的意思，將要過河的人用船渡到對岸，這里指把凡夫渡到?jīng)]有煩惱痛苦的極樂世界。佛祖為我們準(zhǔn)備了六條離苦得樂的“船”，分別是：1.布施波羅密：2.持戒波羅密；3.忍辱波羅密；4.精進(jìn)波羅密；5.禪定波羅密；6.般若（智慧）波羅密。意思是通過這六條船可以達(dá)到幸福的彼岸。依照優(yōu)先順序效果最好。

先說布施：布施就是給予、付出。布施什么呢？布施的內(nèi)容有三大類，一類叫財布施，就是給別人錢財，幫助缺錢少財?shù)娜硕@得生活的溫寶，這樣做就是做了功德，越是想發(fā)財?shù)娜嗽讲际┎拍馨l(fā)財；第二類布施叫法布施，就是講經(jīng)說法（當(dāng)然不是旁門左道的歪理邪說，是正道）以啟迪人的良知與智慧，使人找到解決問題的法門、方法。因此有“予人以魚不如授人以漁”之說。第三類叫無畏布施。無畏布施是放生、救命、見義勇為，都屬于無畏布施之列，所謂救人一命勝造七級浮屠。此類布施最為殊勝，福報最大。

說到布施，順便插播一小故事，話說一個村子里住著一位無依無靠的窮苦女子，一日在河邊打水，遇到一位出家人，出家人看見這女子，就想幫她，問她有什么心愿，女子說父母剛剛過世，日子很苦，真想嫁到大戶人家，過有錢人的日子，可是想歸想，誰愿意娶我這樣的窮人呢？法師問：你能把你的貧窮布施給我好嗎？女子一時沒聽懂。法師又說：你能打一點水給我喝嗎？女子說當(dāng)然可以呀。法師喝完水，說，感恩小施主，你有一顆愿意助人的心。我現(xiàn)在教你方法，你愿意聽我說的去做嗎？女子說愿意。于是女子每天在馬路邊擺了一只水桶，盛滿了干凈的清水，上面豎一塊牌子：免費喝水。她每天一邊在地里干活，一邊替過往的行人準(zhǔn)備清水。據(jù)說過了七七四十九天，一日來了一位大戶人家的老爺，走到小村子，看見路邊有水桶。于是心生好奇，這時正巧看見一穿著破舊的女子正提水過來換桶。于是問她：這是準(zhǔn)備的水嗎？自己過得這樣窮，為什么還要免費呢？女子說：我要把貧窮布施出去。老爺聽后不再言語，回到家里跟夫人商量：說今天碰到一位天底下最善良的女子，雖然孤單一人，卻特別有愛心，我們正愁兒子沒有媳婦，不如娶過來做了媳婦如何？夫人一聽正中下懷。于是大戶家備了好多聘禮分發(fā)給村里的其他人，敲鑼打鼓，熱熱鬧鬧把這位女子娶回了家中?！@個故事是真是假，只有天知道。你愛信不信，反正我信了。

這社會有太多的人包括本人在內(nèi)，之前都誤解了財富。極少有人了解錢幣的意義或者說靈性，錢是一把刀，善用了就能使人離苦得樂，相反就被錢幣所傷。有很多人正因為擁有了錢而家庭分裂的。萬物皆有靈性，錢幣作為價值衡量是一種重要載體，她偏愛那些有能量、有愛心、積德行善之人。錢財根本不是賺來的，而是修來的。修行好的人，自然能出門遇貴人，不發(fā)財都難。心地不好，縱使千般計謀，偶然得到，也難保平安。換句話，有錢人總擔(dān)心錢財溜走，活得憂慮不堪。沒錢人反倒心胸坦脫、自由自在。因此，有錢人快樂，還是沒錢人快樂？天知道。讓錢去到最有需要的地方，讓錢產(chǎn)生更大的價值，讓具有靈性的錢自由地流動起來。這大概就是財富的最大秘密。有點扯遠(yuǎn)了，打住。