森拉特·十二釵

                                                                  文/時(shí)代新光戰(zhàn)略管理

《大英百科》里這樣敘述，如果說(shuō)達(dá)芬奇的名畫(huà)凝固的是一個(gè)個(gè)自然的瞬間，那么《紅樓夢(mèng)》封存的則是一個(gè)完整的時(shí)代?！都t樓夢(mèng)》以言情而至偉大，而其情天恨海的巔峰之作則集中體現(xiàn)在“金陵十二釵”身上。

金陵”十二釵”，個(gè)個(gè)花容月貌，氣質(zhì)端莊。一顰一笑間生出百態(tài)紅樓夢(mèng)；森拉特精質(zhì)散熱器，氣質(zhì)各異，綺麗多姿。如果將森拉特的最新撼世的十二款新品，比作一臺(tái)“紅樓夢(mèng)”的話，其磅礴之勢(shì)，可謂精彩紛呈。

森拉特·“十二釵”之一                

林黛玉——Rococo（洛可可）        

林黛玉率直純真，深具詩(shī)情畫(huà)意的情懷，是一個(gè)浪漫主義者。這與森拉特·Rococo（洛可可）所追求的自然天成如出一轍。整體線條流暢，凹凸有致，別有洞天。

森拉特·”十二釵”之二

薛寶釵——Baroque（巴洛克）      

薛寶釵出生富貴，容貌嬌美，因大氣精明，深得所有人的贊賞。這就如森拉特·Baroque（巴洛克）氣質(zhì)一樣，錯(cuò)落有致，帶給人感性與性感之魅力。

森拉特·”十二釵”之三

賈元春——Gothic（哥特）              

元春賢孝才德，知書(shū)達(dá)理，雍容大氣。森拉特·Gothic（哥特）流線型設(shè)計(jì)，硬朗中不失情趣，與元春性格近似。

森拉特·”十二釵”之四

賈探春——Baldar（巴爾德?tīng)枺?               

賈探春，才自精明志自高，志向高遠(yuǎn)，精明能干。森拉特·Baldar（巴爾德?tīng)枺┑乳L(zhǎng)橢圓線條，錯(cuò)落排列層次豐富的非對(duì)稱(chēng)型，簡(jiǎn)潔清爽。巴爾德?tīng)柗翘酱耗獙佟?/p>

森拉特·”十二釵”之五

史湘云——Sun （薩念）          

湘云心直口快，開(kāi)朗豪爽，具有孩童一般的真善美。森拉特·Sun（薩念）的圓潤(rùn)邊角，防板式的簡(jiǎn)潔，猶如湘云之品格。

森拉特·”十二釵”之六

妙玉——Nature（耐特）            

妙玉聰穎美麗，她在塵世間卻潔身自好，凜然不可侵犯。森拉特·Nature（耐特）變異構(gòu)圖的精巧外表，與妙玉極端的孤傲清高，可以說(shuō)完全擔(dān)得起她的身份。

森拉特·”十二釵”之七

賈迎春——Method（邁諾）          

賈府的二小姐恬淡忍讓?zhuān)瑴厝岢聊Ｉ亍ethod（邁諾）勾出的線條,現(xiàn)代質(zhì)感的銀灰色，個(gè)性沉穩(wěn)。

森拉特·”十二釵”之八

賈惜春——Lizong（李宗）          

擺脫世俗，遁入空門(mén)。森拉特·Lizong（李宗），古典建筑中的屋檐造型，勾畫(huà)出的極致靈性，獨(dú)具個(gè)性的尚品，自然與惜春性格不二。

森拉特·”十二釵”之九

王熙鳳——Ligon（李宮）              

鳳姐華麗妖嬈，珠光寶氣，她的強(qiáng)勢(shì)可見(jiàn)一斑。森拉特·Ligon（李宮）外型的層層遞進(jìn)的波浪，大有一瀉千里之勢(shì)。

森拉特·”十二釵”之十                        

賈巧姐——Lizhu（李注）

巧姐年幼純真，自食其力，過(guò)上了安定的生活，稱(chēng)得上是返璞歸真。森拉特·Lizhu（李注）精巧的卡頭設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出明朗，清新的氣息。

森拉特·”十二釵”之十一

李紈——Lijia（李家）            

李紈賢妻良母，清心寡欲。森拉特·Lijia（李家）的N型方管柔中帶出鐸芒，魅感，由心而生。

森拉特·”十二釵”之十二

秦可卿——Lijie（李解）            

可卿嫵媚酷似寶釵，裊娜如黛玉，纖巧迷人，溫柔平和。森拉特·Lijie（李解）時(shí)尚氣息撲面而來(lái)，科技、藝術(shù)元素噴薄而出。非李解，不可卿。

編后： 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以物質(zhì)生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在此觀念下物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)以及供應(yīng)的產(chǎn)品無(wú)差別可言。“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，就商品而言是通過(guò)人文資源轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)產(chǎn)品的物理屬性，呈現(xiàn)出明顯的精神性、內(nèi)在性、差異性和獨(dú)特性。“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”下的產(chǎn)品，使《資本論》中核心的勞動(dòng)價(jià)值論喪失了普遍意義，使企業(yè)遠(yuǎn)離了生產(chǎn)簡(jiǎn)單、同質(zhì)、可替代的完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，從消費(fèi)者對(duì)其價(jià)值的“認(rèn)同”上，通過(guò)更多的“關(guān)注”與“體驗(yàn)”，形成了有限的“壟斷”。