《君奭[shì]》

周成王繼位天子后，任命召公（君奭）擔(dān)任輔佐大臣太保、周公擔(dān)任輔佐大臣太師。召公和周公共同輔佐周成王，成為周成王的左右手。召公對(duì)周公有誤解，一時(shí)不高興跟周公說話。周公主動(dòng)找召公談心。史官根據(jù)這個(gè)事實(shí)寫了《君奭》。

（以上是序文）

周公先派人向召公轉(zhuǎn)告了自己的想法。

周公是這樣說的：“君奭[shì]，因?yàn)槟┐掏醪簧?，上天把國家喪亡的?zāi)禍降給殷商國，末代殷商君王失去了貴為天子的福命，我們大周國接受了天子之位的福命。我不敢自作聰明地說：我們大周國開始承擔(dān)的天子之命，會(huì)永遠(yuǎn)是美好而幸福的命運(yùn)。如果確實(shí)是上天幫助誠信的人，那么我也不敢自作聰明地說：我們大周國的天子之命最終會(huì)產(chǎn)生不吉祥的災(zāi)禍。

啊，您已經(jīng)說過：一切美好結(jié)局要靠我們時(shí)時(shí)刻刻做出來，我也不敢心安理得地享受上帝賜予的福命，不可以不去永遠(yuǎn)想到上天獎(jiǎng)善罰惡的威嚴(yán)，不可以不去想著我們的民眾渴求安定和幸福，不要把自己的過錯(cuò)怪罪到別人頭上，也不要怨恨上天，要想著正是人的行為導(dǎo)致了一切的結(jié)果。

在我們的后代那里，那些繼承天子之位的子孫，如果他們確實(shí)做不到敬畏上天、恭敬民眾，在朝廷和國家了喪失了先王德政的光輝，不知道天命獎(jiǎng)善罰惡的法則是不變的，不知道上天不會(huì)過分相信一個(gè)人，于是就這樣喪失了天子的福命，不能夠長(zhǎng)久地保有自己的福命。因此，要繼承前人的光輝事業(yè)和天子的福命，就必須恭敬、賢明、施行德政，做好今天的事。

我這個(gè)無知的人，對(duì)您所說的這些話沒有什么能夠改正的，我安全贊同您說的話。您說的話是為了教導(dǎo)我們的后代子孫，您是把前人德政的光輝施加到他們身上。您又說：上天賜給的福命不是專給一個(gè)人的。我們要走的道路，就是一心考慮著把周文王的德政延續(xù)下去，上天不會(huì)舍棄的是周文王接受的以德政安民保民的天子使命。”

召公聽人轉(zhuǎn)告了周公上述的想法之后，主動(dòng)跟周公見面，又當(dāng)面聽取了周公的想法。

周公說：“君奭，我聽到的事實(shí)是，從前，殷商國的成湯王接受上天賜予的安定天下的大命，在那個(gè)時(shí)候有像伊尹那樣的賢臣輔佐他，君臣都能夠感知領(lǐng)會(huì)偉大的上帝的旨意。在成湯王的孫子太甲王繼位天子的時(shí)候，有伊尹這樣的賢臣繼續(xù)輔佐。在太甲的孫子太戊繼位天子的時(shí)候，有伊陟[zhì]、臣扈這樣的賢臣輔佐他，能夠感知領(lǐng)會(huì)上帝的旨意，又有大賢臣巫咸幫助治理國家。在殷商第七世天子祖乙當(dāng)政的時(shí)候，有巫賢這樣的賢臣輔佐。在殷商第十一世天子殷高宗武丁當(dāng)政的時(shí)候，有甘盤這樣的賢臣輔佐他。一般來說，各個(gè)朝代都是這樣。有這樣的敬天保民的治國傳統(tǒng)，保證了殷商國得到很好的治理，因此，殷商時(shí)期的禮制規(guī)定君王祭天時(shí)以先祖配祭，這個(gè)禮制已經(jīng)延續(xù)了很多年代。

上帝維護(hù)天下民眾安定幸福的生活，靠的是有敬天保民的純一之德的賢人來幫助君王。正因如此，殷商國的百官和王室的家族成員，沒有人不施行德政，懂得體恤民眾疾苦。何況是基層的辦事官員和各諸侯國的官員，自然都奔走效勞。所有這些大小官員，都是根據(jù)他的德行是否與職務(wù)相稱而加以舉薦任命，正是因?yàn)橛眠@樣的法制對(duì)他們進(jìn)行治理，所以，天子有政令和政事要施行到四面八方的民眾，就像占卜一樣，沒有不是得到了廣泛的信任和服從。”