【志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z•述而篇》】

譯文：信仰政治理想，執(zhí)守道德修養(yǎng)，依據(jù)仁愛學(xué)說，廣泛涉獵文化技藝。

山東曲阜孔子研究院進(jìn)門便可看到兩邊牌坊分別題著：志道據(jù)德、依仁游藝，這也是儒家思想的高度概括?？鬃右源私倘耍覀円矐?yīng)以此做人。堅(jiān)定作為培訓(xùn)師的選擇，以德立業(yè)、以真立言、以勤為本、以虛為懷、以厚載物、以達(dá)濟(jì)世。

【默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦——《論語•述而篇》】

譯文：默默地把所見所聞記在心中，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人不知疲倦。

吳承恩在《西游記》第二回中對悟空當(dāng)年學(xué)藝這樣描述：

悟空道：“這個(gè)卻難！卻難！”祖師道：“世上無難事，只怕有心人?！蔽蚩章劦么搜裕殿^禮拜。

萬法由心，心在哪里、收獲就在哪里，心在哪里、結(jié)果就在哪里。處處留心皆是學(xué)問，鉆之越深、悟之越透、教之越好。

【不憤不啟，不悱不發(fā)?！墩撜Z•述而篇》】

譯文：教導(dǎo)學(xué)生，不到他力求明白而未能明白的時(shí)候，我不去開導(dǎo)他。不到他想說卻又說不出的時(shí)候，我不去啟發(fā)他。

教學(xué)的方式主要有兩種，一種是灌輸填鴨式，主體是老師，把該講的講完就算了事，不管學(xué)員能不能接收、是否消化掌握。另一種就是孔老師所倡導(dǎo)的，啟發(fā)式教學(xué)，主體是學(xué)員，重在引導(dǎo)他們自己思考。李小龍?jiān)?jīng)說過：“一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)?！?贈人以魚，更應(yīng)該授之以漁，觸及心靈，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會內(nèi)心觀照，自己醒來！

【三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z•述而篇》】

譯文：三人同行，其中一定有人可以作為我的老師。我擇取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)效法，看到他們的缺點(diǎn)而借鑒改正。

成長最快的人，一定最善于學(xué)習(xí)的人。生活處處皆課堂，人人皆可為老師。善者正面為師，不善者反面為師。見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)；見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修為。這樣，無論身邊人的閃光點(diǎn)與不足處，都可以作為成長的借鑒。

【子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z•述而篇》】

譯文：孔子以四項(xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：文獻(xiàn)、德行、忠心、誠信。

孔老師四門精品培訓(xùn)課程中，有三門是關(guān)于態(tài)度的，可見一個(gè)人的培養(yǎng)，比知識更重要的是態(tài)度。目前企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)的重點(diǎn)還是局限于操作技能，技能培訓(xùn)對于企業(yè)運(yùn)營發(fā)展固然重要，但員工不僅僅是經(jīng)濟(jì)人，更是社會人，正是由于培訓(xùn)中忽略或缺乏對員工態(tài)度的培訓(xùn)，淡漠了員工的歸屬感和責(zé)任意識，所以往往容易導(dǎo)致培訓(xùn)后的員工出現(xiàn)跳槽現(xiàn)象。因此，在員工培訓(xùn)過程中，只有將知識、技能、態(tài)度三者有機(jī)結(jié)合起來，才能達(dá)到既培養(yǎng)了企業(yè)需要的人才、又留住人才的目的。優(yōu)秀培訓(xùn)師應(yīng)該追求的就是不光培養(yǎng)能力，還要培養(yǎng)精神！

【夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷而不能?！墩撜Z•子罕篇》】

譯文：老師有步驟地引導(dǎo)著我們，用文獻(xiàn)來豐富我的學(xué)識，用禮節(jié)來約束我的行為，令我想停下來也不可能。

培訓(xùn)課程的編導(dǎo)原則：立足講授、面向效果?！把本褪怯胁襟E、有順序，由淺入深，課程內(nèi)容的編排，從簡單到復(fù)雜、從一般到特殊、從已知到未知?！吧普T”就是由此及彼、由表入里，是什么、為什么、怎么做，先以豐富的素材案例論證觀點(diǎn)，最后提供簡捷實(shí)用的解決方案、措施，步步為營、柳暗花明。