【古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學(xué)•經(jīng)文》】

譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是《大學(xué)》的八條目，也就是實現(xiàn)“明明德、親民、止于至善”三條綱領(lǐng)的具體步驟，以培訓(xùn)師而言，可以暫且不談治國平天下，但至少應(yīng)該做到：第一格物致知，在自己的主講課程領(lǐng)域中深入研究，同中能夠講出不同，有鉆研才會有發(fā)言權(quán)；第二誠意正心，端正自己的態(tài)度，以敬畏之心面對講臺、面對課程、面對學(xué)員；第三修身齊家，生活就是一場修行，生命能綻放到一種什么程度，都是最終修行的結(jié)果！

【湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄?/span>《大學(xué)•釋“新民”》】

譯文：商湯王在沐浴用的銅盤上鏤刻的銘辭說：“如果一天能夠洗滌自身的污垢，從而煥然一新，那么就該天天這樣清洗，天天有新的面貌，并應(yīng)持之以恒從不間斷，一天又一天地加以清洗，便能永遠出現(xiàn)新的面貌?！?/wbr>

這是被刻在商湯王的洗澡盆上的銘辭，本來是說洗澡的問題，引申為精神上的洗禮、品德上的修煉、思想上的改造。

精神上的洗澡就是《莊子-知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記-儒行》所說的“澡身而浴德”，女作家錢鐘書夫人楊絳把她那本描寫解放后知識份子第一次經(jīng)受思想改造的小說起名就是《洗澡》。“人不可能兩次站在同一條河流里。”今日之我已非昨日之我，今日之河亦不是昨日之河。究竟該主動還是被動的接受這種“日新”，那就是一種是否正心的態(tài)度。培訓(xùn)師的成長應(yīng)該就是一個“日日新”的過程，不能一堂課程講了多少遍，還是一模一樣，素材案例都從來不曾更新，老調(diào)重彈、不進則退，必定會被學(xué)員所淘汰。

【心誠求之，雖不中，不遠矣?！洞髮W(xué)•釋“齊家治國”》】

譯文：做任何事情只要用心是誠摯的，即使沒有達到目的，也離目標(biāo)不遠了。

母親是老師，小時候我練毛筆字時用的紙，是母親用刻字筆在蠟紙上刻好格子,然后用一張張白紙油印出來的，紙的最上面是她專門刻的一句話：“世界上最怕的是認(rèn)真兩字”，每天一練字就首先看見那句話。多少年過去，字沒怎么練出來，但這句話卻一直刻在心上了。認(rèn)真就是心誠，一種處事的態(tài)度，把培訓(xùn)授課真正當(dāng)作一種使命去做，即使不能盡善盡美也離優(yōu)秀不遠了，心誠則靈，有心學(xué)員就一定能感受得到。

【君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人?！洞髮W(xué)•釋“齊家治國”》】

譯文：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。

這里再次強調(diào)了言傳先要身教，而且是做到了再教，做不到不要教。對于管理者而言，也不要輕易批評下屬，得先看看自己身上有沒有同樣的錯誤和不足，首先律己才足以服人。