一、舍與得的辯證法。 　　一切財(cái)富皆來自于你對(duì)他人和世界的給予(服務(wù)/貢獻(xiàn))。給出有多少，收獲有多少。所謂商機(jī)，即是你能夠?yàn)樗撕蜕鐣?huì)提供服務(wù)的機(jī)會(huì)。 　　一切財(cái)富皆來自于你對(duì)他人和世界所做出的創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)造多少，收獲多少。什么是創(chuàng)造性勞動(dòng)?“我自己想要的東西，也要讓每個(gè)人都能擁有?！? 　　你所擁有的財(cái)富應(yīng)該與你的給予、付出、勞動(dòng)、創(chuàng)造成正比。 　　人人都想要獲得財(cái)富，那么，我要想獲得財(cái)富，就先幫助別人獲得財(cái)富。 　　你能幫助多少人獲得財(cái)富，就有多少人來幫助你獲得財(cái)富。 　　如果你不能在行動(dòng)上幫助別人獲得財(cái)富，你至少可以祝福那些渴望或已經(jīng)通過正當(dāng)手段擁有財(cái)富的人們。 　　二、競(jìng)爭(zhēng)與和諧辯證法——有為與無為辯證法。 　　獲得更多財(cái)富的法則：你為顧客創(chuàng)造的價(jià)值，應(yīng)該要超出他們所付出的現(xiàn)金價(jià)值。這是李嘉誠(chéng)等卓越企業(yè)家們信奉的真理。 　　財(cái)富取決于創(chuàng)造，而非競(jìng)爭(zhēng)。只有那些真正透過創(chuàng)造和服務(wù)他人的方式而致富的人，才能從競(jìng)爭(zhēng)的惡劣影響中解脫出來。 　　《大學(xué)》：“貨悖而入者，亦悖而出?！必?cái)物以錯(cuò)誤的方式(不舍而得，少舍多得，甚至傷天害理，不擇手段)進(jìn)來，必定以錯(cuò)誤的方式出去。保得住今天，保不住明天;保得住此生，保不住來生;保得了自己，保不了子孫。 　　由競(jìng)爭(zhēng)獲得的財(cái)富往往無法長(zhǎng)保，也永遠(yuǎn)不能令人滿足。今天雖然屬于你，明天可能就拱手送人。所以老子說：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。” 　　人們之所以崇尚競(jìng)爭(zhēng)，是因?yàn)槿藗兿嘈刨Y源是有限的，財(cái)富是有限的;相信人多則我少;相信有人會(huì)阻撓我獲得財(cái)富，或者搶占我的財(cái)富。這其實(shí)只是“小我”在作怪。競(jìng)爭(zhēng)的背后是我們內(nèi)在原始的恐懼與害怕。 　　只有這樣的人才可能真正成為財(cái)富的主人：他相信萬有是無限量的，財(cái)富是無限量的，市場(chǎng)是無限的，自己的創(chuàng)造能力和智慧是無限的。他相信自己可以憑借自己的勤奮、勞動(dòng)、智慧與創(chuàng)造去獲得自己想要的財(cái)富，而不是依靠競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)于他人財(cái)富的占有、偷盜、掠奪。換句話說，他相信自己不需要通過任何非正當(dāng)?shù)摹λ说姆绞絹慝@取財(cái)富。他相信：小富由勤，中富由智，大富由德。 　　如果你愿意拋棄互相競(jìng)爭(zhēng)乃至爭(zhēng)斗的生存與致富方式，你就有可能實(shí)現(xiàn)財(cái)富與幸福的雙豐收，通達(dá)道德和精神上的偉大境界。 　　如果你下決心要建設(shè)快樂幸福的家園，就應(yīng)該致力于把操守提升到更優(yōu)雅和更高水準(zhǔn)的思維層面上來，只有這樣才能從負(fù)面、陰暗與邪惡勢(shì)力中解脫出來。 　　《中庸》：萬物并行而不相悖?！睹献印罚喝f物皆備于我。萬物皆為你而生。整個(gè)自然界都對(duì)你的致富計(jì)劃都心懷善意。宇宙渴望你可以擁有想要的一切。不過有一個(gè)前提：那就是你的目標(biāo)必須與萬物一致。 　　在財(cái)富的大道上，你需要永懷感激，與“道”同行：你要相信道的力量存在于這個(gè)世界，它推動(dòng)著萬物運(yùn)行;你要相信道會(huì)指引你創(chuàng)造出你所渴望的任何事物;你可以通過內(nèi)心深深的感激將自己與道聯(lián)系。道是財(cái)富的源頭，智慧的源頭，我們離源頭越近，財(cái)?shù)篮椭腔劬驮蕉唷? 　　你可以先在精神上充分地?fù)碛胸?cái)富，然后在將它們變成你想要的一切有形財(cái)富。 　　三、人我辯證法。 　　再多的財(cái)富都只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段。真正的幸福來自我們與他人之間和諧友愛的關(guān)系，來自我們的生命能夠與多少其他生命形成和諧的幸福的能量互動(dòng)和愛的聯(lián)結(jié)。 　　《大學(xué)》：財(cái)聚則人散，財(cái)散則人聚?！兑捉?jīng)》：財(cái)者，聚人之用也。 　　我們要的不是財(cái)，要的是來自人們的信任、認(rèn)同、尊敬、愛。要的是在人群當(dāng)中展示出一種獨(dú)一無二的重要性和價(jià)值感。 　　在欲望的驅(qū)動(dòng)與迷惑下，人們往往在財(cái)富的道路上陷入到自私自私的假相。 　　《老子》：“既以為人己愈有，既以予人己愈多?！蹦阍绞菫閯e人著想，你越會(huì)變得富有;你越是給予和幫助別人，你得到的越多。 　　金錢為什么有用?因?yàn)樗苤淙恕⑹?、物。支配力從哪里?來自信任。 　　假如一個(gè)人能夠得到全天下人的信任與尊敬，他還需要一大堆金錢來滿足自身的需求和維系自己的價(jià)值嗎? 　　四、財(cái)與身(命)的辯證法。 　　《大學(xué)》：仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。 　　身：身體——生命。 　　你渴望得到更多金錢的力量，猶如植物生長(zhǎng)的力量一樣，兩種力量都是為了尋求更完美的生命表現(xiàn)而產(chǎn)生的。 　　人生所做的一切，本質(zhì)上都是為了發(fā)展、豐富和完善我們的生命，為了提升我們生命的品質(zhì)。 　　財(cái)富只是你生命中的一種養(yǎng)料。賺錢只是你的生命成長(zhǎng)和進(jìn)化的一種(邏輯上來說是既非必要亦非充分的)手段。 　　你要的是幸福。 　　當(dāng)你擁有幸福自由的心靈，財(cái)富自然被吸引而來。 　　在財(cái)富的道路上，許多人有命賺，沒命花。有命賺錢的人，不一定有命花錢。 　　小富由勤，中富有智，大富有命。 　　五、財(cái)與德的辯證法。 　　《大學(xué)》：德者本也，財(cái)者末也。 　　德為生命之本。 　　財(cái)為陽，德為陰。陰生陽長(zhǎng)，陽生陰養(yǎng)。德以聚財(cái)，財(cái)以養(yǎng)德。陰陽平衡，謂之幸福。 　　德是什么?是關(guān)于幸福人生的智慧。是透到紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看到生命內(nèi)在本質(zhì)的智慧。是關(guān)于如何活出真我的智慧。是愛己愛人、悅己悅?cè)说闹腔邸? 　　試著和努力讓自己成為一個(gè)有德性的人。一個(gè)有智慧的人。一個(gè)受人尊敬的人。一個(gè)可以無條件地悅納自己和他人的人。一個(gè)幸福的人。 　　《中庸》：遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！有蜗蟆? 　　當(dāng)你懂得如何讓自己幸福的時(shí)候，人們都將喜歡和你在一起。 　　當(dāng)人們都喜歡和你在一起的時(shí)候，你還要那么多錢干什么?你惟一的任務(wù)就是通過以身作則的方式告訴人們，如何去獲得幸福，以及如何正確的賺錢。 　　六、公與私的辯證法——個(gè)人利益與社會(huì)利益的辯證法。 　　沒有用到自己身上的錢財(cái)，不屬于我們自己。 　　人生有多少錢財(cái)真正用到自己的身上呢?(總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，連你的身體也是假的，空的。) 　　所以，放到你銀行帳戶里的錢也不一定屬于你，特別是當(dāng)這筆錢大到你根本花不完的時(shí)候。 　　所以，當(dāng)企業(yè)做到一定程度時(shí)，企業(yè)家究其本質(zhì)來說，只是社會(huì)資產(chǎn)的托管人。 　　小人不可能真正幸福。自私自利的人不可能真正幸福?！还芩麄兙蹟苛硕嗌儇?cái)富。(陳水扁。黃光裕。和紳。) 　　對(duì)于黃光裕這樣的企業(yè)家來說，最大的不值在于：他其實(shí)只是站在一個(gè)企業(yè)家的位置為客戶、員工和社會(huì)提供服務(wù)，卻背負(fù)了一個(gè)自私自利、甚至貪得無厭的名聲。 　　黃光裕之所以身敗名裂，僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤的信念：以為打到自己帳戶里的錢都屬于他自己，以為自己的身價(jià)只能靠錢的多少來衡量。這是大錯(cuò)特錯(cuò)! 　　資本是要流動(dòng)的。錢是要流動(dòng)的。財(cái)富是要流動(dòng)的。誰有德性，誰在服務(wù)，誰能夠創(chuàng)造更多的就業(yè)和價(jià)值，資本、財(cái)富和錢就流向哪里。 　　我們來到這個(gè)世界的全部目的只是為了找到和活出那個(gè)真正的自我，找到履行自己獨(dú)特的使命，活出自己獨(dú)特的天命。賺錢的過程也只是服務(wù)于這個(gè)終極目標(biāo)的一個(gè)手段而矣。 　　我們每個(gè)人的一生都只是在以自己獨(dú)特的方式和能力服務(wù)他人和貢獻(xiàn)社會(huì)，并在服務(wù)他人和貢獻(xiàn)社會(huì)的方式來找到自己，彰顯自我，活出自我。 　　我們和這個(gè)世界的所有人都只是彼此共生的方式。我們彼此之間除了貢獻(xiàn)對(duì)方，本質(zhì)上一無所求。 　　所以，無私之謂大私。 　　那些自認(rèn)為和被認(rèn)為是自私自利的人，其實(shí)都是不懂得“自私”的人。他們只是活在名、利、財(cái)富與幸福的假相里。 　　只有那些智慧和德性具足的人，才是真正懂得“自私”的人，因?yàn)樗麄兯龅囊磺卸际抢阂嫒说模际怯兄诎l(fā)展、豐富和完善自己的生命，都是有助于擴(kuò)充自己的德性和增加自己的幸福。