何謂“仁者如射”？此語(yǔ)出自《孟子.公孫丑上》，孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” 如何翻譯這段名言？這已經(jīng)不是一般語(yǔ)文上的意義，而是關(guān)乎修己之大事。因此，不但對(duì)理解其要義很重要，對(duì)于職業(yè)經(jīng)理的修身而立更加重要。 在孟子的這段話里，首先要理解的是“仁者如射”。很多人都翻譯理解為“實(shí)行仁就好比射箭”或者“仁者就如比賽射箭”。我認(rèn)為這樣翻譯似有不妥。那么應(yīng)該怎樣翻譯和理解呢？我認(rèn)為翻譯的重點(diǎn)首先應(yīng)該是“仁”。要理解“仁”就必須要了解孔子的“仁”道，就首先要知道何謂“仁”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“仁”就是“愛(ài)人”?！皭?ài)人”有兩層含義，一是就人和物的關(guān)系而言，人比物重要，這也就等同于我們今天所說(shuō)的“以人為本”和“人性化”。正如偉大導(dǎo)師毛澤東所說(shuō)：“世間一切事物中，人是第一可寶貴的?！倍窃谌伺c人的關(guān)系上，孔子極度肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。那么何謂“仁者”呢？孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！本褪菍?shí)行仁道而不霸道；就是愛(ài)人而不恨人；就是泛愛(ài)而不私愛(ài)；就是達(dá)人而不毀人。這樣的人就叫做“仁者”。由此可見(jiàn)，“仁”是儒家的最高道德準(zhǔn)則之一。 理解了“仁者”，也就不難理解“如射”。孟子說(shuō)：“仁者如射”。意思是說(shuō)：“仁者（的行為）就如同射箭一樣。”那么該怎樣呢？孟子接著說(shuō)：“射者正己而后發(fā)?！备嬲]我們“要象射箭手那樣，先要端正自己的姿勢(shì)，然后再放箭。”那么，到底要調(diào)整哪些“姿勢(shì)”呢？這又要回到以孔孟為代表的儒家學(xué)派的理論核心：關(guān)于“仁”的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為仁有五種品德，即恭、寬、信、敏、惠，具體來(lái)講，恭就是莊重，寬就是寬厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。說(shuō)到底，就是人與人之間既要自尊自重，又要互尊、互愛(ài)、互信。其最基本的精神就是“愛(ài)人”?？鬃影选叭省标U述成賢能政治的一切準(zhǔn)則，又闡述成最高道德標(biāo)準(zhǔn)，它概括了一切善良的品德。孔子以“仁”為人生追求的最高道德境界，構(gòu)成了自己全部思想的核心。因此，要成為“仁者”的關(guān)鍵是要“首先端正自己”。 如果射“不中”怎么辦？孟子給出的答案是：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！泵献痈嬲]我們：如果射不中，就做兩件事，一是不要埋怨勝過(guò)自己的人；二是要反過(guò)來(lái)找自己的問(wèn)題。孟子的這段話，一下子就把仁者的標(biāo)準(zhǔn)給確定下來(lái)了。這是多么高的境界呀！這同孔子的“君子求諸己，小人求諸人。”的思想一脈相承。再具體些，孔子還有一句話說(shuō)得更加透徹：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己?！? 作為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，作為一位老板，難道不應(yīng)該做這樣的“仁者”嗎？也許有人不禁要問(wèn)：為什么要“反求諸己”？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)椋骸捌渖碚煜職w之；”因?yàn)椤捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”；因?yàn)椤肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?