尊敬的偉烈同學(xué)： 您好！ 來(lái)信拜讀，受益匪淺。由此可見(jiàn)，偉烈君乃博學(xué)之士，可敬可佩。君讀《易》八年，煉道數(shù)載，已非常人所能。又聞遍讀道釋陰陽(yáng)等諸子百家經(jīng)典，更是敬佩之心油然而生。烈夫亦曾讀《易》，雖二十余載，然如匆匆過(guò)客，恰似風(fēng)略草叢，非精非深，至今仍不得要領(lǐng)，最多不過(guò)《易》海拾貝，一二而已矣。今深得君心靈通，不勝感激。烈夫何德何能？豈敢令君望吾項(xiàng)背？實(shí)乃愧對(duì)鴻鵠之君，弘毅之士。拜讀箴言，所幸者烈夫，所獲者烈夫，因得如蘭之君，深感情趣相投，可謂同志也。幸甚至哉！ 君來(lái)信提及君子與小人，烈夫不才，略談淺見(jiàn)。 何謂君子？因社會(huì)階段不同而各有其意。封建社會(huì)，乃為帝王將相，才子佳人；今時(shí)則為胸懷內(nèi)圣外王之道，明明德而臻于至善者，訥于言而敏于行，且力行有為之人。臻于至善者，非至善者也，貴在“臻于”。 何謂君子？何為小人？子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨梢?jiàn)，所謀者異同水火。然，煉化之過(guò)程，絕非義利兩決，正如太極之圖，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，互相滲透。君子喻于義并非純義，純義君子世間絕無(wú)；若有之，多為大義者，而非至清無(wú)濁也。而大義者往往蓋棺論之。小人喻于利，唯利是圖者也，思之利也、行之利也，功之利也。社會(huì)各界，三教九流，各色人等，各有趨避，蘿卜白菜各有所愛(ài)，本不該非議也。 人乃萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，或君子或小人，本初同也。所不同者，后天煉化異易使然。君子重修，小人不養(yǎng)，人道相悖。君子重修，修我之變化：小我變大我，舊我變新我，自我變忘我，固我變超我，有我變無(wú)我。得其道者謂之君子。反其道者謂之小人。小人不養(yǎng)：無(wú)養(yǎng)成之志，無(wú)涵養(yǎng)之法，無(wú)煉我之術(shù)，無(wú)叛我之道。既如此，謂之小人。君子者，“為天地正心，為萬(wàn)民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”君子雖死，“死而不亡”。凡小人者，為利己而謀心術(shù)，為一己而求私利，為達(dá)己而鉆營(yíng)，為壽己而茍活。其肉雖存，魂靈亡也。 正所謂“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣?！惫试唬壕又\道不謀術(shù)。謀道者“雖九死其猶未悔。” 鄙陋淺見(jiàn)，望不吝雅正。 敬頌發(fā)達(dá)！