蓋烈夫小侃“問(wèn)”
有很多人在網(wǎng)上問(wèn)問(wèn)題,甚至匿名而問(wèn)。一般網(wǎng)站也都有“問(wèn)答”欄目,縱觀所問(wèn),林林總總,可謂無(wú)奇不有。但就“問(wèn)”的態(tài)度和所“問(wèn)”的問(wèn)題而言,大多不敢恭維。于是我想:
一、問(wèn),是一種態(tài)度。人們都說(shuō)“態(tài)度決定成敗?!边@話有理。可是,我發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)問(wèn)題的人態(tài)度不端正。比如“誰(shuí)能給我解答”、“這個(gè)問(wèn)題你們能回答嗎”、“這么多專(zhuān)家怎么沒(méi)人回答呀?看來(lái)專(zhuān)家也不過(guò)如此”、“你們不急我可急呀,哈哈尿急”。
二、問(wèn),是一種修養(yǎng)。敢于不恥下問(wèn)的人,比不懂裝懂的人要強(qiáng)十倍、百倍!問(wèn)了不等于無(wú)知,相反正是有知的體現(xiàn)。因?yàn)椋冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“問(wèn)”的第二種解釋就是:表示關(guān)切而詢問(wèn)。關(guān)切就是對(duì)問(wèn)題的探究。成功的帝王每遇大事,總是向大臣“問(wèn)策”;謙謙君子也總是不恥下問(wèn)于賢人。就連孔子那樣的圣人也經(jīng)常向?qū)W生們?cè)儐?wèn)??梢哉f(shuō),想成就大事的人沒(méi)有一個(gè)不問(wèn)的。這是修養(yǎng)的體現(xiàn)。
三、問(wèn),是一種原則??鬃诱f(shuō)“疑思問(wèn)”。他告誡我們:對(duì)于不清楚的事情一定要問(wèn)??墒?,筆者發(fā)現(xiàn),很多人問(wèn)問(wèn)題不是為了解疑,而是為了發(fā)難;不是為了求知,而是為了斗氣;不是為了解惑,而是為了迷惑。凡此種種的“問(wèn)”,不但違背了問(wèn)的原則,而且也暴漏出提問(wèn)者的詭異心態(tài)。
四、問(wèn),是一種勇氣。沒(méi)有膽量是不敢問(wèn)的。因?yàn)?,提?wèn)的人大多處于請(qǐng)教的地位,既然是請(qǐng)教,就難免有“無(wú)知”的嫌疑。試想:世界上有誰(shuí)愿意讓別人說(shuō)自己無(wú)知?裝也要裝出風(fēng)雅來(lái)。然而,真正求知的人,總是敢于人前矮三分,總是敢于不恥下問(wèn)。
五、問(wèn),是一種謙卑。問(wèn),不是給人出難題,找別人的不自在。有的人在提問(wèn)時(shí),總喜歡在問(wèn)題的前面加上一個(gè)“前提”,比如,“我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所了解,但還很想進(jìn)一步了解”,你看,提問(wèn)題的人永遠(yuǎn)不說(shuō)他一無(wú)所知。要知道,人的未知領(lǐng)域要比已知領(lǐng)域多得多,即使是飽學(xué)之士、經(jīng)國(guó)大儒也一定有他未知的事物和知識(shí)。圣賢也有專(zhuān)攻之道。因此,問(wèn)需要謙恭,萬(wàn)萬(wàn)不可借尋求高論之名行解疑之舉。
六、問(wèn),是一種藝術(shù)。問(wèn)題在于怎么問(wèn),還需要問(wèn)到好處。有人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直言不諱,這種提問(wèn)很直率、很坦白,值得提倡。但是,有人不喜歡這樣的提問(wèn),于是,你必須改變提問(wèn)的方法,也叫做藝術(shù)。比如,“我知道您是這方面的專(zhuān)家,所以向您請(qǐng)教”,聽(tīng)了這樣的提問(wèn),即使不是專(zhuān)家的人,我想他也十分愿意回答您的問(wèn)題。
七、問(wèn),是一種學(xué)問(wèn)。該問(wèn)什么,不該問(wèn)什么,都要有個(gè)“講究”,千萬(wàn)不要傷了和氣。比如,某培訓(xùn)師的個(gè)人簡(jiǎn)介上說(shuō)自己是“某某大學(xué)客座教授”,于是就有人問(wèn)了:“你用什么來(lái)證明你是教授?”事實(shí)上,很多培訓(xùn)師都這么自我介紹,然而,很多培訓(xùn)師卻都不是大學(xué)的教授,即使加上“客座”也還不是教授。這樣的提問(wèn)多讓人難堪,豈不傷了網(wǎng)上的和氣。既如此,我看您不如這樣問(wèn):“很羨慕您是某大學(xué)的客座教授,令人敬仰,我也很想成為向您這樣有身份的人,但不知怎樣才能取得客座教授的資格,敬請(qǐng)賜教,謝謝!”這樣一來(lái),既給人面子,又令人反思,何樂(lè)而不為呢!