創(chuàng)新系列之三十四：思辨的方法。

    我們今天不去做具體的分析，在這里，我只給大家分享一個(gè)思維導(dǎo)向的問(wèn)題。人的思維導(dǎo)向模式有兩種，一種是“原點(diǎn)導(dǎo)向式”，就是在考慮問(wèn)題的時(shí)候，從現(xiàn)有資源出發(fā)，然后再一步步沿著自然邏輯的方向進(jìn)行正向推演，步步為營(yíng)。比如，一蛋生一雞，一雞生多蛋，多蛋生多雞，多雞換一驢。另一種是“目標(biāo)導(dǎo)向式”，就是從目標(biāo)出發(fā)，然后進(jìn)行反向推演，步步鏈接，就是我們常說(shuō)的反相思維，這一基本方式是：倒推資源配置，倒推時(shí)間分配，鏈接戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，鏈接方法手段。比如，先不問(wèn)我的一雙手能干多少件事，而是問(wèn)：要移動(dòng)泰山需要多少雙手；先不問(wèn)我的一口鍋能煮多少米，而是問(wèn)：千軍開(kāi)飯需要多少口鍋；不問(wèn)我的一盞燈能照多遠(yuǎn)路，只問(wèn)照亮天下需要多少盞燈！兩點(diǎn)之間，直線最短。目標(biāo)導(dǎo)向式，就是在原點(diǎn)與目標(biāo)點(diǎn)之間架起最短的橋梁。臭皮匠與諸葛亮之間有什么區(qū)別？區(qū)別就在于：一提到造箭，臭皮匠想到的無(wú)非就是要砌多少爐子，砍多少竹子，鑄多少模子；而諸葛亮想到的卻是“草船借箭”。  “原點(diǎn)導(dǎo)向式”，先招兵后打旗，有什么做什么，可湯吃面；而“目標(biāo)導(dǎo)向式”，先樹(shù)旗后招兵，從無(wú)做到有。這就是為什么有的人廣闊天地?zé)o作為，有的人卻能在螺螄殼里做道場(chǎng)的區(qū)別。三國(guó)中的司馬懿和諸葛亮相比，據(jù)說(shuō)司馬懿的智慧比諸葛亮要大，因?yàn)樗抉R懿思考計(jì)策的時(shí)候“一步七計(jì)”，而諸葛亮只能“七步一計(jì)”。然而，是思辨能力使這兩個(gè)人分出了高下。司馬懿一步七計(jì)，疑心太重，甚至不相信自己，因此總是吃虧；諸葛亮雖然“七步一計(jì)”，但總是信心百倍，所以屢戰(zhàn)屢勝。諸葛亮不但善思，而且善辯。司馬懿只善思，不善辨。這就是分出高下的主要原因。我個(gè)人認(rèn)為：思維方式?jīng)Q定管理過(guò)程，思維理念決定管理結(jié)果，因此，我們企業(yè)家朋友一定要具備思辨能力。

（待續(xù)）