習(xí)近平先生說(shuō)，共產(chǎn)黨要容得下尖銳批評(píng)。這是極其正確的，是避免亡黨的清醒認(rèn)識(shí)。

恩格斯1百多年前就指出：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)、禁止?fàn)幷撃兀?span style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; outline-width: 0px; outline-style: initial; outline-color: initial; vertical-align: baseline; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; line-height: 30px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">難道我們要求別人給自己言論自由，僅僅是為了在我們自己的隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”“要使人們不要再總是過(guò)分客氣地對(duì)待黨內(nèi)的官吏――自己的仆人，不要再總是把他們當(dāng)作完美無(wú)缺的官僚，百依百順地服從他們，而不進(jìn)行批評(píng)?！?/span>

恩格斯把批評(píng)看成“生命要素”，意味著沒(méi)有批評(píng)，就會(huì)亡黨。20世紀(jì)一個(gè)又一個(gè)實(shí)例證明了這一點(diǎn)。墨索里尼的法西斯黨容不得批評(píng)，希特勒的納粹黨容不得批評(píng)，波爾布特的紅色高棉容不得批評(píng)，奇奧塞斯庫(kù)的羅馬尼亞共產(chǎn)黨容不得批評(píng)。這些黨都滅亡了。

一些誤黨人士終結(jié)蘇共亡黨教訓(xùn)時(shí)，把責(zé)任推給了戈?duì)柊蛦谭?，特別指責(zé)戈?duì)柊蛦谭虻墓_(kāi)性，即放開(kāi)言論的政策。他們認(rèn)為，戈?duì)柊蛦谭虻墓_(kāi)性導(dǎo)致了媒體的開(kāi)放，導(dǎo)致了自由化思潮，最終導(dǎo)致了亡黨亡國(guó)。其實(shí)，蘇聯(lián)人民早就對(duì)不準(zhǔn)批評(píng)的政治環(huán)境深?lèi)和唇^。越是不準(zhǔn)批評(píng)，批評(píng)越甚！早在勃列日涅夫時(shí)代，小道消息、地下出版物、廚房笑話就成了批評(píng)的載體。蘇聯(lián)盛傳各種各樣的廚房笑話，都是諷刺當(dāng)政者的。有這樣一則笑話：勃列日涅夫沒(méi)有受過(guò)教育的母親看見(jiàn)她兒子豐富的汽車(chē)收藏后擔(dān)憂地說(shuō)道：“啊，這些東西太漂亮了，我親愛(ài)的兒子！不過(guò)，要是布爾什維克回來(lái)了，那該怎么辦？”

這些笑話——人民的批評(píng)——在“地下”廣為傳播，而最應(yīng)該聽(tīng)到批評(píng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)人們卻被主管意識(shí)形態(tài)的部門(mén)封閉了，每天只能聽(tīng)到無(wú)所不在的贊美和歌頌。戈?duì)柊蛦谭虻墓_(kāi)性只不過(guò)是把事實(shí)上存在的批評(píng)端到了明處。只是，公開(kāi)性來(lái)得太晚了，蘇共已經(jīng)來(lái)不及也沒(méi)有能力拯救自己了。

我們的祖先早就清醒地總結(jié)出了“容不得批評(píng)就會(huì)滅亡”的道理。

中國(guó)有準(zhǔn)確紀(jì)年的以文字記載的歷史是從公元前841年開(kāi)始的。在這個(gè)“歷史開(kāi)篇”第一年，我們的祖先講了不準(zhǔn)批評(píng)就會(huì)滅亡的道理。當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是周厲王，他嚴(yán)控輿論。任用了名叫衛(wèi)巫的人監(jiān)視老百姓，誰(shuí)敢批評(píng)就殺掉誰(shuí)。老百姓都不敢言語(yǔ)了， 在路上相見(jiàn)也只能以目光交流。（國(guó)人莫敢言，道路以目。）

許多統(tǒng)治者的愚昧和悲哀就在于迷信暴政，以為強(qiáng)暴就可以使民心畏服，堵住人民的嘴，江山就穩(wěn)定了。哪里知道作用力必然引起反作用力，暴政必然引發(fā)暴動(dòng)，暴君必然喚起暴民。周厲王的倒行逆施使得社會(huì)矛盾愈來(lái)愈尖銳。國(guó)人終于忍無(wú)可忍，發(fā)起了暴動(dòng)，推翻了周厲王的統(tǒng)治。

在周厲王被推翻之前，他看到通過(guò)嚴(yán)厲的治理整頓，舉國(guó)輿論一致，非常興奮，對(duì)大臣召公說(shuō)：“我能止住謗言了，大家總算不敢說(shuō)話了。”（“吾能弭謗矣，乃不敢言。”）

召公對(duì)周厲王說(shuō)了一段非常著名的話，他說(shuō)：“你這不過(guò)是堵住了言路而已。要知道，堵百姓的口要比堵河水更危險(xiǎn)。（防民之口，甚于防川。）河水因堵塞會(huì)沖垮堤壩，必定會(huì)傷害許多人，不讓百姓說(shuō)話，道理也是一樣的。（水壅而潰，傷人必多，民亦如之。）所以，治理河水的人，要疏導(dǎo)它使之暢通；治理百姓的人要宣示他們，讓他們大膽講話。（是故為水者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言……） 治理國(guó)家，要讓各級(jí)人員都關(guān)心時(shí)事，議論朝政，連音樂(lè)家都要?jiǎng)?chuàng)作反映民情的樂(lè)曲，史官要寫(xiě)可資借鑒的史書(shū)。干部可以直接進(jìn)言，平民也有渠道把意見(jiàn)上達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)身邊的工作人員要進(jìn)行規(guī)諫，宗室親屬要補(bǔ)察過(guò)失，學(xué)者和搞歷史的要負(fù)責(zé)教誨，做師傅的和年長(zhǎng)者要經(jīng)常告誡，然后由天子斟酌而行，如此執(zhí)政才會(huì)順當(dāng)，才會(huì)不犯錯(cuò)誤?！薄懊癖娪锌?，就如同大地有山川和田野，財(cái)富和衣食都是從這里生產(chǎn)出來(lái)的。老百姓把意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)了，政策好壞也就清楚了，好的就實(shí)行，人民不滿(mǎn)意的事情就防止，這是增加財(cái)富的好辦法呀。人民之所言系人民之所想，是自然而然地流露，如果堵住人民的口，那政權(quán)能維持多久呢！”

召公所言昭示了一個(gè)真理，那就是：

堵住人民言路必然堵死執(zhí)政者生路。

?但愿習(xí)近平先生真能聽(tīng)到尖銳的批評(píng)，而不會(huì)被現(xiàn)代“衛(wèi)巫”所屏蔽。