習(xí)近平先生說，共產(chǎn)黨要容得下尖銳批評。這是極其正確的，是避免亡黨的清醒認識。

恩格斯1百多年前就指出：“批評是工人運動的生命要素，工人運動本身怎么能避免批評、禁止?fàn)幷撃兀?span style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; outline-width: 0px; outline-style: initial; outline-color: initial; vertical-align: baseline; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; line-height: 30px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; ">難道我們要求別人給自己言論自由，僅僅是為了在我們自己的隊伍中又消滅言論自由嗎？”“要使人們不要再總是過分客氣地對待黨內(nèi)的官吏――自己的仆人，不要再總是把他們當(dāng)作完美無缺的官僚，百依百順地服從他們，而不進行批評。”

恩格斯把批評看成“生命要素”，意味著沒有批評，就會亡黨。20世紀(jì)一個又一個實例證明了這一點。墨索里尼的法西斯黨容不得批評，希特勒的納粹黨容不得批評，波爾布特的紅色高棉容不得批評，奇奧塞斯庫的羅馬尼亞共產(chǎn)黨容不得批評。這些黨都滅亡了。

一些誤黨人士終結(jié)蘇共亡黨教訓(xùn)時，把責(zé)任推給了戈爾巴喬夫，特別指責(zé)戈爾巴喬夫的公開性，即放開言論的政策。他們認為，戈爾巴喬夫的公開性導(dǎo)致了媒體的開放，導(dǎo)致了自由化思潮，最終導(dǎo)致了亡黨亡國。其實，蘇聯(lián)人民早就對不準(zhǔn)批評的政治環(huán)境深惡痛絕。越是不準(zhǔn)批評，批評越甚！早在勃列日涅夫時代，小道消息、地下出版物、廚房笑話就成了批評的載體。蘇聯(lián)盛傳各種各樣的廚房笑話，都是諷刺當(dāng)政者的。有這樣一則笑話：勃列日涅夫沒有受過教育的母親看見她兒子豐富的汽車收藏后擔(dān)憂地說道：“啊，這些東西太漂亮了，我親愛的兒子！不過，要是布爾什維克回來了，那該怎么辦？”

這些笑話——人民的批評——在“地下”廣為傳播，而最應(yīng)該聽到批評的黨的領(lǐng)導(dǎo)人們卻被主管意識形態(tài)的部門封閉了，每天只能聽到無所不在的贊美和歌頌。戈爾巴喬夫的公開性只不過是把事實上存在的批評端到了明處。只是，公開性來得太晚了，蘇共已經(jīng)來不及也沒有能力拯救自己了。

我們的祖先早就清醒地總結(jié)出了“容不得批評就會滅亡”的道理。

中國有準(zhǔn)確紀(jì)年的以文字記載的歷史是從公元前841年開始的。在這個“歷史開篇”第一年，我們的祖先講了不準(zhǔn)批評就會滅亡的道理。當(dāng)時的國家領(lǐng)導(dǎo)人是周厲王，他嚴(yán)控輿論。任用了名叫衛(wèi)巫的人監(jiān)視老百姓，誰敢批評就殺掉誰。老百姓都不敢言語了， 在路上相見也只能以目光交流。（國人莫敢言，道路以目。）

許多統(tǒng)治者的愚昧和悲哀就在于迷信暴政，以為強暴就可以使民心畏服，堵住人民的嘴，江山就穩(wěn)定了。哪里知道作用力必然引起反作用力，暴政必然引發(fā)暴動，暴君必然喚起暴民。周厲王的倒行逆施使得社會矛盾愈來愈尖銳。國人終于忍無可忍，發(fā)起了暴動，推翻了周厲王的統(tǒng)治。

在周厲王被推翻之前，他看到通過嚴(yán)厲的治理整頓，舉國輿論一致，非常興奮，對大臣召公說：“我能止住謗言了，大家總算不敢說話了。”（“吾能弭謗矣，乃不敢言。”）

召公對周厲王說了一段非常著名的話，他說：“你這不過是堵住了言路而已。要知道，堵百姓的口要比堵河水更危險。（防民之口，甚于防川。）河水因堵塞會沖垮堤壩，必定會傷害許多人，不讓百姓說話，道理也是一樣的。（水壅而潰，傷人必多，民亦如之。）所以，治理河水的人，要疏導(dǎo)它使之暢通；治理百姓的人要宣示他們，讓他們大膽講話。（是故為水者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言……） 治理國家，要讓各級人員都關(guān)心時事，議論朝政，連音樂家都要創(chuàng)作反映民情的樂曲，史官要寫可資借鑒的史書。干部可以直接進言，平民也有渠道把意見上達，領(lǐng)導(dǎo)身邊的工作人員要進行規(guī)諫，宗室親屬要補察過失，學(xué)者和搞歷史的要負責(zé)教誨，做師傅的和年長者要經(jīng)常告誡，然后由天子斟酌而行，如此執(zhí)政才會順當(dāng)，才會不犯錯誤。”“民眾有口，就如同大地有山川和田野，財富和衣食都是從這里生產(chǎn)出來的。老百姓把意見說出來了，政策好壞也就清楚了，好的就實行，人民不滿意的事情就防止，這是增加財富的好辦法呀。人民之所言系人民之所想，是自然而然地流露，如果堵住人民的口，那政權(quán)能維持多久呢！”

召公所言昭示了一個真理，那就是：

堵住人民言路必然堵死執(zhí)政者生路。

?但愿習(xí)近平先生真能聽到尖銳的批評，而不會被現(xiàn)代“衛(wèi)巫”所屏蔽。