創(chuàng)新黨校教育文化

文化是由人所創(chuàng)造的適應環(huán)境的手段與機制的總和，文化的內(nèi)涵是隨著社會的發(fā)展而不斷進步的，文化進步的實質(zhì)是深層文化模式及機制的轉(zhuǎn)變和進步。教育是人類歷史上很早就出現(xiàn)的一種社會性的活動，作為行業(yè)文化，教育在社會實踐中的作用在現(xiàn)代社會更為彰顯。黨校教育是整個社會教育的有機組成部分。黨校教育在不同的歷史年代里被賦予了不同的歷史責任和文化內(nèi)涵，但是，作為一種行業(yè)文化，其顯性的文化意識仍處于孕育階段。要使黨校教育文化從隱性走向顯性，就有必要對黨校教育文化的內(nèi)涵及相關(guān)方面進行更深入的研究，創(chuàng)新黨校教育文化，這對于提升黨校的文化力和加快黨校教育的發(fā)展，無疑有著積極的意義。

黨校作為培訓執(zhí)政黨領導干部的學校，扮演著以黨和社會的主流意識文化培養(yǎng)社會中堅的重要角色。但由于人們對黨校教育文化所產(chǎn)生的重大作用在認識上的局限，導致文化缺位現(xiàn)象十分嚴重，其表征主要有：一是內(nèi)涵缺失。黨校教育文化是一種嶄新的行業(yè)文化，但是對它應該是一種什么樣的文化，其文化內(nèi)涵是什么等問題研究嚴重不足，時至今日，我們在擁有海量信息的互聯(lián)網(wǎng)上找不到任何以“黨校教育文化”為主題詞的參考資料。二是以知識代文化?？床磺逯R與文化的內(nèi)質(zhì)差異，將知識與文化等同起來，以為傳授知識就是傳承文化，用知識育人取代了文化育人。只重書本理論知識，忽視領導干部人文素質(zhì)的全面發(fā)展。三是自我封閉。文化是一個龐大的社會互動系統(tǒng)，黨校文化育人不能只在封閉的校園內(nèi)進行，應當面向社會開放，才能打造出自如應對時代潮流的創(chuàng)新人才?，F(xiàn)在許多黨校 “一個課堂小天地，一個教師獨角戲”的教學模式?jīng)]有實質(zhì)性的改變，眼睛向內(nèi)，缺乏現(xiàn)代文化視野。四是形式主義。文化育人重在務本求實，謀求長遠發(fā)展，不可擺花架子，作表面文章，急功近利，熱衷于形式主義，建設富麗堂皇的舒適校園，追求所謂的“政績工程”，只圖裝點門面，不求內(nèi)涵發(fā)展。這種浮躁、虛假、徒有其表的黨校文化，只會產(chǎn)生育人的負效能。

上述這些文化缺位現(xiàn)象，其綜合表現(xiàn)，就是文化意識的缺位。文化意識是現(xiàn)代社會的主流意識，也將是創(chuàng)新黨校教育文化的最好入口。文化不是力，文化卻可以產(chǎn)生力，力不僅僅是物體對物體的作用，力也表現(xiàn)為精神對物體的作用，這就是教育文化產(chǎn)生出來的“文化力”。文化的核心是人，依賴于勞動者文化主體性的發(fā)揮，文化創(chuàng)造力因此就能得以形成。只有抓住了文化力這個核心，黨校教育就有了最堅實的第一塊基石，就具備了核心的競爭力，而這正是目前大多數(shù)黨校所欠缺的。當今世界是一個競爭異常激烈的時代，競爭歸根到底是人才的競爭，是文化的競爭。黨校肩負著培訓中國社會中堅分子的時代重任，黨校教育文化的優(yōu)劣，直接影響到黨校自身的文化力和核心競爭力，影響到黨校教育品牌形象的樹立，更直接影響到培訓對象的人文素養(yǎng)。時代已經(jīng)將這個沉重的命題放在了黨校面前，創(chuàng)新黨校教育文化的已經(jīng)刻不容緩！

現(xiàn)實已經(jīng)證明，一個行業(yè)是否具有競爭力，很重要的一條，就是看它能否建構(gòu)起一個與之相適應并能最大程度調(diào)動起內(nèi)部的全部潛能的行業(yè)文化。那么，創(chuàng)新黨校教育文化應該采用什么樣的策略？憑空構(gòu)想顯然是不現(xiàn)實的，合理策略應該是：整合！整合是使現(xiàn)有文化為我所取、為我所用的方法，是文化建構(gòu)的常用方式。英國人類學家恩伯夫婦在《文化的變異》一書中就認為：“人類學家認為文化往往是整合的，其原因之一就是，文化一般是有適應性的?！币驗椤皹?gòu)成文化的諸要素或特質(zhì)不僅僅是習俗的隨機拼湊。而是在大多數(shù)情況下相互適應或和諧一致的。”還認為“文化整合不僅可以由適應性所導致，而且也可以由認知所導致?！秉h校教育文化的構(gòu)建是一個新的文化挑戰(zhàn)，既要繼承歷史，又要與現(xiàn)代教育行業(yè)文化相接軌，同時還要體現(xiàn)黨校教育的特質(zhì)，因此，創(chuàng)造性地對現(xiàn)有的各種文化進行優(yōu)化整合，是創(chuàng)新黨校教育文化的不二選擇。